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本文对朱熹在建阳寒泉精舍和云谷晦庵草堂讲学特点进行了考证和辨析。其时为朱熹考亭学派的萌芽期，书院规模较小，从学门人不多，朱熹这一时期的讲学表现为以下五个特点：即论学与讲学的结合，随分讲论与因材施教、批喻与函授、批评时政与抨击时弊、游学与吟咏性情。 相似文献
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黄昇《花庵词选》新论--我国最早有评点的词选 总被引：1，自引：0，他引：1
方彦寿 《泉州师范学院学报》2006,24(1):85-90
我国最早评点词选的,是南宋的黄,而不是通常人们所说的刘辰翁和方回。文章从黄《花庵词选》的形式、内容,以及他所处的生活环境、地域文化的影响,和词学发展的内在原因等诸多方面分别予以考察,探考这部词选得以产生的原因及其成就,以期学界对此有所认识。 相似文献
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方彦寿 《合肥教育学院学报》2012,(1):14-18
从北宋元祜八年（1093年）游酢、杨时立雪程门故事的发生,到“程门立雪”这一成语的最终形成,其间经历了一个漫长的历史过程。从文献来源来说,既有记录这一史实的若干史籍,也有将此作为典故入诗的宋明时期的一批诗人,还有对这一成语的形成和普及起到直接推动作用的通俗类书。文章对这个故事的最早出处,最早出现这个成语的典籍及其历史演变作了具体的阐述和分析。 相似文献
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1993年10月29至31日,由武夷山朱熹研究中心承,福建社科院、省社科联、厦门大学、福建国际经济文化交流中心和南平师专联合举办的纪念武夷精舍创建810周年暨朱子学术思想研讨会,在武夷精舍遗址所在地——九曲宾馆隆重召开。参加会议的有来自中国大陆12个省市以及 相似文献
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黄道周的“明诚”论,上承继子思,下综合朱熹、王阳明的思想;既是他以“诚”为宇宙天地万物本源的天道,同时也是他所主张的合圣贤之德的人道。诚指的宇宙万物的本体,同时又是“与天地合德”的道德伦理;从诚生明,“谓之性”,可视为被黄道周改造过的不同于王阳明所说的“良知”;从明归诚,“谓之教”,可视为是朱熹所倡导的“主敬”。黄道周的明诚论同时具有致知止善的认识论意义。知即知止,止即至善,表现为从格物→克己（或博文）→知至→止善→明诚。黄道周和会朱、陆,杂糅朱、王的理学思想,彰显其与以往闽学学者的不同的特色。 相似文献
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以现实的地域辖区而论,台湾之有书院,最早可以追溯至南宋时期的金门。以本岛而言,则施琅所创西定坊书院应为台湾最早的书院;与其后所创的8所书院,是台湾书院发展的初期,而不应认为是“徒具书院之名”的“义学”。以卫台揆崇文书院为转折点,台湾书院进入了成熟期,并由此迎来了台湾书院发展的高潮。福建书院的成功经验,为台湾书院的发展提供了先进的办学模式以供参照和借鉴。而赴台的福建官员和学者的努力,则是台湾书院成功办学的关键。在以闽学治台的政策导向中,台湾书院起到了振兴纲纪,教化民众,促进台湾经济、文化和教育事业发展的重要作用。 相似文献
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本文运用文献考察的方法,对从晚明到当代,先后出现的几个不同版本的朱熹伪帖进行了辨析.提出有一个从“昼寒书卷”到“游云谷诗卷”的发展过程,其前世今生,一脉相承.而伪造古今名人的跋文,是这些伪帖的共同特点.剥去其伪装,这些原本企图用来“证实”的跋文,却成了“证伪”的铁证. 相似文献