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1.
郭小湄 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1978,(2)
近几年来,王、张、江、姚“四人邦”出于篡党夺权的反革命需要,一方面挥午“封资修”大棒,抹煞一切优秀的古典文学遗产;另一方面则根据捏造的“儒法斗争”公式,歪曲史实,削足适履。“四人邦”对待古典文学遗产的这种民族虚无主义和实用主义,给古典文学的研究带来了极大的混乱。“四人邦”御用写作班子梁效的《杜甫的再评论》一文就是一例。对于该文的谬论必须批判,其流毒必须肃清,还杜甫以历史的真面目。 相似文献
2.
周满江 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
“四人邦’在文学史领域的最大危害,莫过于以儒法斗争的模式代替文学发展的规律。在“四人帮”的荒谬论调影响下,一些文学史的编写者,便以儒法划线评论古代作家。在评论《史记》时,他们的特点是常把司马迁说成儒家加以贬责,当他们在事实面前无法自圆其说时,又给司马迁加点法家的光彩,或说他“推崇”了法家,或说他肯定了法家人物的功绩。他们在逻辑上的混乱,恰好否定了他们自己的儒法斗争的大前提,反而推出了儒法溶合的结论。事实说明,唯心主义和形而上学的路是走不通的。 相似文献
3.
白栋柱 《中国小学语文教学论坛》1978,(Z1)
对于中国古代长篇小说《水浒》,长期以来一直存在着许多不同看法.前几年,"四人邦"利用评论《水浒》,大搞篡党夺权,制造了严重的混乱.因此,如何正确评价《水浒》,是广大读者所关心的问题.近来,各地报刊杂志发表了不少文章,从不同角度对有关《水浒》评论中存在的问题进行了讨论,归纳起来,有以下几个方面.揭批"四人邦"对毛主席关于《水浒》评论的歪曲《人民日报》一九七八年八月十一日刊登的人民文学出版社古典文学编辑室和本报文艺部写的题为《"评〈水浒〉运动"到底是怎么一回事?》的文章,深刻批判了"四人邦"歪曲、篡改毛主席关于《水浒》评论的指示的罪行,揭露了"四 相似文献
4.
邹俊 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(1)
大搞影射史学,利用历史反党,是“四人邦”及其御用工具梁效、罗思鼎推行反革命政治纲领,进行篡党夺权阴谋活动的重要组成部分。“四人邦”乘批林批孔之机,打着“批儒评法”的幌子,影射比附,杜撰种种奇谈怪论,竭力为反革命政治纲领制造历史依据,造成了极恶劣的影响。为了肃清流毒,把揭批“四人邦”的伟大斗争进行到底,我们必须彻底批判他们在史学领域散布的奇谈怪论,清算他们利用影射史学推行反革命政治纲领的罪行。 相似文献
5.
诸葛计 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
“四人邦”惯于歪曲和篡改毛主席的指示,玩弄阴谋,制造骗局,为他们篡党夺权大造反革命舆论。一九七五年八月,伟大领袖毛主席对《水浒》作了精辟的评论,指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”野心家、叛徒江青一贯对《水浒》中的宋江顶礼膜拜,百般美化,这时却摇身一变,竭力装作批判宋江的“英雄”。然而,“假的就是假的,伪装应当剥去。” 相似文献
6.
许凌云 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
前几年,“四人邦”导演“评法批儒”闹剧,炮制所谓贯串古今的“儒法斗争史”,一时间,把史学界搞得乌烟瘴气,是非颠倒。打倒“四人邦”,历史科学得解放。广大工农兵和史学工作者,愤怒声讨“四人邦”大搞古为邦用“影射史学”的滔天罪行,同时,本着“百家争鸣”的精神,对“儒法斗争”进行了深入的探讨,出现了不少有分析、有见解的文章,读之使人耳目一新,大受启发。笔者学习之余也有几点粗浅想法,写出来以求教于史学界。 相似文献
7.
任嘉禾 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
一“四人帮”及其附和者曾经说,从古代到现代,中国始终有着儒法斗争,中国史也就是儒法斗争史。实际上中国并不存在贯串古今的儒法斗争。儒法斗争被“四人帮”及其附和者大大地夸张和绝对化了。“四人帮”炮制“儒法斗争史”,是为了实现其政治阴谋。以上三点是人所共知的,不再作详细论证了。我们所要揭示的是:“四人帮”及其附和者如何炮制出“儒法斗争史”来的。 相似文献
8.
史鸣 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(2)
祸国殃民的“四人邦”出于篡党夺权、复辟资本主义的反革命需要,大肆宣扬历史唯心主义,大搞“古为邦用的影射史学”,借古讽今,以古乱今,把一部丰富多彩的中国历史,篡改为所谓“儒法斗争史”。发生在近代的太平天国农民革命,也被生拉硬扯地纳入“儒法斗争”的模式。结果,太平天国反帝反封建的革命性质被抹杀了,推动社会前进的伟大历史功绩被否定了,作为近代中国反帝反封建主力军的人民群众,被他们丑化成为“法家”推行“进步路线”的清道夫和马前卒!“四人邦”这种“污蔑农民革命斗争,污蔑中国历史,污蔑中国民族”的卑劣伎俩和反动罪行,必须彻底揭露和批判。 相似文献
9.
翻开《水浒》,“义”字比比皆是,什么“聚义”、“仗义”、“忠义”、“仁义”、“义气”、“大义”、“结义”、“义士”等等,充斥全书,目不暇给。加在宋江身上的“义”字头衔,尤其众多,诸如“山东义士”、“孝义黑三郎”、“呼保义”等等。过去有人把《水浒》称为《忠义水浒传》,足见“忠义”二字,是统贯了《水浒》全书的。《水浒》中“义”的观念,既然如此庞杂众多,看来是应当剖析清楚的。这对于当前在学习无产阶级专政理论中进一步开展对《水浒》的评论,很有必要。 相似文献
10.
在批林批孔中,“四人帮”精心炮制了一个所谓研究几千年儒法斗争史的政治大骗局。主子三通鼓响,奴才蜂涌而上。为了给这个反党的口号寻求理论依据,“四人帮”的文学侍从狂乱地篡改鲁迅的论述,“打着别人的旗帜,偷运自己的货色。”“四人帮”歪曲鲁迅,罪不容诛;践踏鲁迅,人怨天怒。他们的罪行必须彻底清算。一“四人帮”的“北门学士”说鲁迅研究过什么“儒法斗争史”,特别是研究过“儒法两条路线斗争的经验”。这是无知加谎言的捏造。“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”鲁迅正是在春秋战国时期这一特定的历史范围內去考察当时的思想界的。他根本没有纯粹地论述所谓儒法斗争,而是客观地论析了当时思想领域多种学派并存和斗争的形势。他在《汉文学史纲要》中写道:“周室寖衰,风人辍采;故曰:‘王者之迹熄而诗亡。’志士欲救世弊,则穷竭神虑,举其知闻。而诸侯又方并争,厚招游学之士;或将取合 相似文献
11.
熊蚌清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
鲁迅先生在《聪明人和傻子和奴才》一文中,深刻地批判了改良主义和奴隶哲学。批判了庸俗、懦弱不敢造剥削阶级反、安于奴才地位的“奴才”;赞颂了毫无奴颜媚骨,敢于反抗,勇于斗争的“傻子”。重读鲁迅先生的这篇杂文,对于我们评论《水浒》中的奴才宋江、“傻子”李逵是颇有启发的。 相似文献
12.
李国祥 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(2)
王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人邦”为了实现其篡党夺权的罪恶目的,指挥其御用写作班子罗思鼎等,炮制出《秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争》、《评<吕氏春秋>》、《论秦汉之际的阶级斗争》等毒草文章,打着批林批孔的旗号,实际上不批林、假批孔,连篇累牍地批判吕不韦和《吕氏春秋》,他们的险恶用心是以批“宰相儒”为主题,搞“古为邦用”,批所谓“现代的大儒”,以影射攻击我们敬爱的周恩来总理。批“宰相儒”是“四人邦”制造反革命舆论的重要步骤,也是他们搞的影射史学的重要组成部分。揭露和批判罗思鼎之流笔诛吕不韦和《吕氏春秋》的鬼蜮伎俩,是我们的战斗任务之一。罗思鼎出于(?)龊的目的,对吕不韦和吕氏书滥加批判,竭尽窜改历 相似文献
13.
李镞 《华南师范大学学报(社会科学版)》1976,1(1)
毛主席指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。”这就是《水浒》宣扬的投降主义路线的要害所在。可是,过去有些评论《水浒》的文章,却歌颂宋江的这一投降主义路线,认为投降是“农民的局限性”。对这样一个重要的原则问题,有必要弄清楚。 相似文献
14.
都兴宙 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
《宣和遗事》中的“底”和“的”都兴宙《宣和遗事》又称《大宋宣和遗事》，书约著于宋末，即公元十三世纪中叶。作者不详，一般认为是出自民间艺人之手，署名“学山海居主人”。《重刊宋本宣和遗事跋》云；“原本多讹舛处，复赖旧抄校之，略可勘正。版本甚旧，以卷中‘’... 相似文献
15.
世鹰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(3)
“四人邦”反动哲学的主要特征是什么?这是在深入揭批“四人邦”斗争中必须回答的问题。我认为,“四人邦”的哲学是主观唯心主义,这种主观唯心主义又主要表现为实用主义,实用主义就是“四人邦”反动哲学的主要特征。 相似文献
16.
在批林批孔运动中,“四人帮”出于篡党夺权的罪恶目的,另搞一套,大造反革命舆论。他们借“研究儒法斗争史”为名,以“儒法斗争”取代历史上的全部阶级斗争,疯狂反对马克思主义的阶级斗争学说。在关于古代文化遗产的问题上,他们捏造了一套以儒法划线的谬论,硬把我国几千年历史上不同流派的作家及其作品分别挤进“儒”、“法”两个框子里去,从根本上否定了马列主义、 相似文献
17.
一九七五年五月,广东某教授为了给“四人帮”掀起的“评法批儒”反革命潮流推波助澜,提供“理论”根据,修订出版了他主编的《简明中国哲学史》。在这部书中,该教授不仅硬把中国哲学史上唯物主义和唯心主义两军的对垒,强行纳入“儒法斗争”的模式中去,而且还根据帮派的政洽需要,封赠了一大批“法家”,人为地制造了一部“儒法斗争”史。《简明中国哲学史》(修订本)所封的“法家”代表人物中,李贽占有十分突出的地位,被塑造为“尊法反儒”的“英雄”,受到高度的赞颂。然而,大量的事实表明,李贽虽 相似文献
18.
樊篱 《湖南师范大学社会科学学报》1975,(4)
毛主席教导我们:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”深刻地揭示了《水浒》宣扬投降主义的反动实质和评论《水浒》的重要意义。文学作品的基本政治倾向,主要是通过它所描写所歌颂的主要人物表现出来的。《水浒》也是如此。它的投降主义,突出地表现在宋江身上。列宁说:“口号是政策的压缩。”宋江上梁山之后,有一个总的口号,叫做“替天行道”。晁盖生前,他就背着兆盖在梁山头 相似文献
19.
伟大领袖毛主席教导我们.“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席从无产阶级专政下继续革命的需要出发,击中了《水浒》的要害,揭露了它宣扬投降主义的反动主题,深刻地指出了评论《水浒》的重大意义。这就是通过对《水浒》的评论,可以使人民知道投降派,识别投降派,反对阶级投降主义和民族投降主义,为反修防修,进一步巩固无产阶级专政而斗争。鲁迅运用马克思主义的阶级分析方法,把对历史上的投降派的深刻揭露和现实的阶级斗争、路线斗争紧密结合起来,指出:“一部《水浒》,说得很分明.因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”又说:“中 相似文献
20.
竺希文 《华南师范大学学报(社会科学版)》1977,(3)
《水浒》的要害是什么?伟大领袖和导师毛主席在一九七五年八月曾明确地指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了。宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。”毛主席的指示,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义的本质,指出了宋江是搞修正主义的投降派;明确地告诉我们,投降,搞修正主义,这是《水浒》的要害所在。 相似文献