共查询到20条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
赵瑞林 《科学技术哲学研究》2020,37(4):118-123
语境主义是不同于普遍主义与约定主义的一种建构正义理论的方法。其基本观点是,正义原则依赖于语境,没有一种正义原则能够有效地适用于所有语境,同时,正义原则也不是习俗的另一种表述。在戴维·米勒看来,"正义原则依赖于语境"的观点,使语境主义区别于普遍主义,"正义原则与语境的系统性关系",又使语境主义区别于约定主义。然而,既想强调正义原则的相对性,又想强调其客观性与普遍性,使米勒的语境主义正义理论进退维谷。文章试图以英国著名政治哲学家戴维·米勒的思想为分析案例,通过阐释正义理论语境主义建构的理论预设、基本方法与理论范型,揭示语境主义方法的两难境地,进而为思考正义理论提供思想借鉴。 相似文献
2.
社群主义是当代西方政治哲学的最新发展，它是在批判和反思以罗尔斯为代表的新自由主义基础上发展起来的。新自由主义强调个人的自由和权利，因而主张建立普遍的正义原则，这样才能实现公正的社会；而社群主义则认为美好社会生活的建立光有普遍的正义原则是不可能的，还需要有借助传统的社会美德而且还要关注社会生活中普遍的善。本文从新与社群主义争论的这一侧面出发来阐发二者的不同之处，以期对人们了解社群主义的基本观点有所帮助。 相似文献
3.
罗尔斯核心思想的社会正义是系经“反思与平衡”的正义。在罗尔斯正义思想的建构上,反思平衡法贯穿于《正义论〔理论论证和制度创新的始终。反思平衡法的运用,不仅增加了正义论证的方式而且丰富了正义的内涵。深入了解反思平衡法的内涵与属性,把握反思平衡法的思维逻辑,将其运用到法律理论与司法实践中,无论对正确审视正义本身还是促进法律的和谐发展均有重要意义。 相似文献
4.
陈伟 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(4)
阿伦特对自由主义的反思从属于她对现代性的批判.她一方面肯定了现代性所包含的个人主义、普遍主义和宪政主义等基本理念;另一方面则揭示了现时代的政治危机、文化危机和人的危机.阿伦特对自由主义的批判性思考,显示了古典共和主义与自由主义的理论分野;而她对自由主义态度的暧昧,则表明了共和主义在现代社会中的限度. 相似文献
5.
彭富明 《商丘师范学院学报》2013,(11):26-30
普遍主义是西方哲学追寻本体世界的一种方法论。近代理性正义论具有鲜明的普遍主义方法论特征：从本体论的视角看,理性正义论是一种形而上学的先验主义;从思维方式的视角看,理性正义论承认存在一种永恒的、绝对的、普遍支配世界的正义法则;从人性论的视角看,理性正义论把一种适合每个人的自我保存性看作正义的根基;从价值观的视角看,理性正义论把个人及其权利看作一切社会价值的来源与标准。普遍主义方法论特征表明理正义论建立在一种抽象的哲学基础之上,实质上维护着“市民社会”中孤立个人的利己主义利益。马克思主义指出,正义是具体的、历史的、现实的,实现“真实的正义”必须超越资本主义制度。 相似文献
6.
西方主流正义理论强调理想正义原则的构建和制度正义对个人行为的引导与规制,但此路径存在理论与现实相分离之弊,且无助于现实非正义的消除。阿马蒂亚·森反其道行之,将非正义视为正义研究的核心内容,强调完美正义标准既不可达致也非必要。社会秩序的演进规律与维持秩序所需的规则形态之间的相互作用机制,构成非正义成为首要概念的深层原因。制度正义并非绝对优先,个人行动与个体正义不仅具有反作用,更是前者存续的前提之一。阿马蒂亚·森的正义理论对西方传统先验制度主义正义观进行了系统反思与批判,并为我们思考正义问题提供了全新视角。 相似文献
7.
刁小行 《江西教育学院学报》2012,33(1):11-15
知识不是命题与人之间的关系,而是与语境相关的。知识主张的适当性也是随着语境的特征而不断变化的。语境主义认识论是基于科学实践解释学的一种知识分析框架,是在具体情境中对知识进行解释学阐释。语境主义正义观运用系统化的方式将情境与原则相勾连,它并不是要建构一种综合性的正义理论,而是寻求与特定情境相契合的特定正义原则。沃尔泽认为,没有任何一种道德哲学或道德实践是系统规制的,道德需要选择,需要阐释,正义也是如此。 相似文献
8.
自20世纪80年代兴起的反思主义教师教育思想,以蔡切纳、瓦利为代表,其思想可分别归纳为“个体-社会”倾向、“个体-伦理”倾向的观点.二者都跳出了囿于个体反思指向的局限,从社会、伦理更为广阔的视角认识反思主义教师教育.反思主义教师教育思想对教师教育理论和实践有重要影响,但也有尚待完善之处. 相似文献
9.
秦剑 《黄冈师范学院学报》2005,25(2):49-51
以高校学理论的教学与研究为切入点,针对学理论学科中存在的“本质主义”的质疑进行了反思。认为只有将“本质”悬置起来,学理论才有可能走出当下“失语”的困境,而真正获得“实践性品格”。 相似文献
10.
曹建平 《湖州师范学院学报》2007,29(5):41-44
"管理主义"是20世纪80年代以来"政府再造"运动的重要理论基础,其影响极为深远。1998年以来我国的行政体制改革,也呈现出管理主义的一些特征。但"管理主义"的价值具有二重性,需要对其进行认真的分析,以探讨其对我国行政体制改革的借鉴意义。 相似文献
11.
赵祥禄 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):10-14
在理性多元论的情况下,为了使正义原则能够达成重叠共识,公共理性要求我们只诉诸于人们普遍接受的常识性信念和推理形式来推演正义原则。哈贝马斯批评罗尔斯的论证缺少一个公共的道德视角、混淆了可接受性与实际接受的区别,以及误解了道德真理。罗尔斯认为他的论证是一种理性的公共证明,而不是一种妥协,并且认为没有必要承认重叠共识的认知意义。我们认为,罗尔斯的无知之幕限制了公共理性,道德哲学不应该放弃道德真理的追问,哈贝马斯的道德商谈模式更能保证社会的团结。 相似文献
12.
正义究竟是什么：公平、权利还是美德？ 总被引：6，自引：0，他引：6
正义究竟是什么？罗尔斯认为正义就是公平，他用两个正义原则即平等原则和差异原则来保障；诺齐克认为正义应该是个人权利的自由保障问题，他提出了包含有持有正义三原则的权利理论来反对罗尔斯的判别原则及其分配正义原则；麦金太尔反对把社会公平与个人权利作为伦理学的主题，主张回到亚里士多德的美德伦理，向传统美德伦理寻找答案。三人的见解各有千秋，理想的正义论应该是三人的合题，即公平与权利、规范伦理与美德伦理的内在统一。 相似文献
13.
文齐贤 《湖南科技学院学报》2010,31(1):106-108
罗尔斯的分配正义思想集中体现在他的两个正义原则。文章从罗尔斯正义原则入手,探讨我国分配领域中的公正问题,并提出了处理现阶段分配领域公正问题的相关对策。 相似文献
14.
教育公正刍议 总被引：8，自引：0，他引：8
刘健儿 《北京大学教育评论》2005,3(1):102-106
在受教育权分配问题上 ,简单的效率优先论和平等优先论都不完善。只有在综合了自由、平等、效率和社会合作等基本价值的教育公正理论指导下 ,才能较为合理地处理受教育权分配问题。本文借鉴罗尔斯的正义论提出了现代社会的教育公正观 ,联系我国现实提出了五个教育公正原则 ,并对当前我国在受教育权分配方面存在的一些主要问题进行了具体分析。 相似文献
15.
何谓正义原则:马克思和罗尔斯之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
邱少明 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(5)
在现时代,正义原则问题在伦理学、哲学、政治学和经济学等学科中的重要性日益凸现。然而,不同的思想家对此观点各异。马克思的正义原则思想根植于唯物史观,与罗尔斯的自由主义正义原则具有本质的区别。 相似文献
16.
罗尔斯法哲学思想在中国的现实指导意义 总被引：1，自引：1，他引：0
约翰·罗尔斯(John Rawls)是西方当代最具有影响力的法哲学家之一。《正义论》集中体现了他的法哲学思想。罗尔斯强调自由具有优先性,强调正义对效率的优先。罗尔斯的法哲学思想作为人类文明和思想智慧的成果对于我们在市场经济条件下如何建立成熟与完善的政治与法律制度,确保一种正义的社会环境具有重要的借鉴意义和参考价值。 相似文献
17.
罗尔斯以“无知之幕”的设计框架和天赋资质的社会性规定为基础提出了他的正义原则。但是,他的“无知之幕”的设计是虚幻无力的,他的天赋资质的社会性规定是错误的,其论证过程也存在着严重的逻辑脱节。他的理论前提决定了他的正义理论的非历史主义的和相对主义的缺陷。 相似文献
18.
Christopher Martin 《Educational theory》2009,59(1):1-15
A bstract . The contribution of philosophical ethics to the development of a just conception of education becomes increasingly complex under modern conditions of democratic pluralism. This is because the justification of moral policies for education faces the skeptical challenge of showing how the substantive moral principles upon which a policy rests do not arbitrarily privilege one culturally situated conception of justice over others. In this essay, Christopher Martin argues that this challenge highlights how any legitimate moral point of view on education requires public justification, where a valid moral policy must be demonstrated to be worthy of recognition in a public setting and justified through the reciprocal exchange of reasons. He develops the scope and nature of public justification through an analysis of R.S. Peters's Ethics and Education and the work of Jürgen Habermas. Both Peters and Habermas argue that public justification entails necessary and unavoidable presuppositions of practical reason, presuppositions that form the basis of a procedural theory of moral justification. Martin discusses the implications of such a procedural approach for the development of educational policy. 相似文献
19.
刘晓靖 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):18-21
平等与自由密不可分,但在实际社会生活中却往往是矛盾的。罗尔斯致力于正义理论的建立,正是为了探寻缓和、解决这对矛盾的良方。他的思想深深植根于美国现代社会经济政治生活之中。他提出“差别原则”,是为了给现代民主社会经济财富和收入分配提供一种应当遵循的规定和原则。罗尔斯的正义理论特别是“差别原则”,对于我国加强制度建设,促进社会和谐,具有重要的借鉴意义。 相似文献
20.
任俊 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,26(4):81-86
契约论本身不是一个哲学问题,而是解答问题的思想框架。传统契约论作为一种标准的政治义务理论,诉诸实际的同意来解释政治义务的产生。当代契约论主要关注的不是政治义务问题,而是为正义原则和社会制度提供道德辩护。道德辩护不同于我们通常所说的政治义务问题,因而"假想的契约不能产生义务"这类批评对当代契约论构不成挑战。 相似文献