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张开焱 《贵州教育学院学报》2013,29(5)
盘古神话外来说,尤其是印度来源说是20世纪很有影响的学术观点,认同者众多.对持此观点的著名中外学者所使用的文献证据进行检讨发现,支撑盘古神话印度来源说的文献证据是几部印度经典中的类似创世神话.但文献学资料显示,可靠的中国文献中盘古的名字出现在汉末,这几部印度经典中只有一部佛典在三国时代传译中土,其它几部经典则最早要到北魏甚至现代才传译中土.这个时间差距不能有力支持盘古神话来源印度的观点.尽管不排除这些经典以纸媒文本的形式传译中土之前就被口头传播中土的可能,但严格的学术讨论不能将这种逻辑上的可能性当成事实来使用并推出结论.因此,盘古神话外来说的观点尽管很有启发性但尚不是铁论. 相似文献
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陈明学 《中国小学语文教学论坛》2011,(12):91-93
曹禺借鉴俄狄浦斯神话,在《雷雨》中通过一群鲜活的人物形象,探讨了人的悲剧命运以及人类无论怎样挣扎都摆脱不掉毁灭结局的生存困境。这种悲剧命运和生存困境,好似有"猎手"、"猎物"双重身份的俄狄浦斯,无法得到拯救。从这个意义上说,《雷雨》是一个现代的俄狄浦斯神话。 相似文献
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徐杰 《绵阳师范学院学报》2009,28(6)
方苞对刘大櫆的影响最大,无论是在仕途道路还是学术道路.其中方苞的"义法"说对刘大櫆的"神气、音节、字句"说影响最大,从某种程度上说刘大櫆的"神气"说就是在对方苞"义法"说中"法"的深度阐释,也是刘大櫆从形式上研究"行文"的理论机制的起点. 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》2016,(9)
译介儿童小说中的异域文化因素对本土文学产生了实质性的影响,欧化情调加快了中国儿童小说的现代化进程,但中国原创儿童小说没有被译介儿童小说同化,而是汲取营养,以本民族文学传统对外来因子产生了修正,这在翻译理论上也是有客观依据的,所以外来儿童小说对中国本土创作的影响是有限的。在外来影响和民族土壤双重力量下成长的中国儿童小说形成了本民族独特的美学品格,即现实主义风格。 相似文献
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陈艳辉 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2010,10(5):58-61
台湾本土偶像剧近年来不断创下收视神话,这主要得益于它形成了自己的特色：在题材和内容方面,扎根于本土生活,表达乡土情结;在表现手法方面,将现实主义和浪漫主义完美结合。形成这种特色的动因主要是对本土受众心理的准确把握,并且最大程度地满足本土受众的心理需求。 相似文献
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纪晓建 《南通师范学院学报》2010,(2):94-99
由于对以中原文化为核心的华夏上古文化重土崇实的原始宗教特点辨识不清,肇始于汉代王逸的后稷生而＂无父遭弃说＂是关于后稷弃因中影响最大、从者最众的观点,它包括＂遗腹子说＂、＂荡肠正世说＂等众多派生观点。从人类文化学角度考察,后稷神话乃是始祖崇拜造成的历史神话化的最典型代表,后稷生而见弃实乃因其出生时＂体貌硕壮、生而灵异＂。《楚辞.天问》中后稷生而能＂冯弓挟矢＂神异武功记载和在巫祝文化繁盛的南土流播的后稷战神形象均为此提供了有力的证据。 相似文献
9.
田兆元 《荆州师范学院学报》2011,(9):1-3
中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出＂差异的神话学＂的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识,一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学界享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究者与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和新问题,并期待引起学术界更多的讨论。 相似文献
10.
章倩 《宿州教育学院学报》2011,14(4):76-79
德语中有很多外来词,其中有大量源于希腊罗马神话的词汇就＂移居＂在德语中,这一类词汇是带有文化背景色彩的外来词。希腊罗马神话是西方文明的源泉,了解希腊罗马神话可以帮助德语学习者扩大德语词汇量,提高学习兴趣。本文从源于希腊罗马神话的词汇和习语入手,探讨希腊罗马神话对德语词汇的影响以及了解不同的文化背景在语言学习中的重要性。 相似文献
11.
郑在书 《荆州师范学院学报》2011,(3):8-9
中国神话学在新世纪的十年取得了两个较大的成绩：一是少数民族神话研究获得了更广泛的关注,中南民族大学与中国少数民族文学学会、中国社会科学院民族文学研究所联合主办了中国少数民族神话研讨会,集中体现了少数民族神话研究的影响与深度;二是神话学学科的教材建设取得了重大进展,先后有三部神话学教材在这个十年问世,标志着中国神话学学科建设已步入自觉时期。教材建设方面,北京师范大学教授、知名神话学家杨利慧博士的新著《神话和神话学》由于立足自身的学术实践,潜心探索神话学教育的理论框架问题,注重田野,融通世界,贯穿本科、硕士和博士的多层次教育,显现出“差异的神话学”的中国性,在国际学术语境和本土神话学教育格局中,都具有极大的学术张力和学科推动力。杨教授博学多识．一直从事神话学教学与研究,致力于中国神话学的学术交流与跨文化对话,是新世纪以来在国外神话学祭享有良好声誉的中国神话学家,这一背景,为其神话学教材增添了开阔、丰满的国际色彩。本专栏为此邀请国内外十多名神话学者就杨教授具有开拓性的神话学教材展开讨论,用两期的篇幅,实现一种研究青与作者、中国与世界的神话学学术对话,以此来深入关照中国神话学学科建设的新机遇和翻问题。并期待引起学衣脊更多的讨论。 相似文献
12.
浅谈说课与备课的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
在开展课堂教学研究中 ,练好“五功”(备课功、说课功、讲课功、评课功、写课功 ) ,是深化课堂教学研究的重要形式。“五功”中说课和备课是其中的重要内容。那么说课与备课二者之间有什么异同 ,两者之间有什么相互关系呢 ?通过多次教研活动的实践 ,笔者在这里谈谈对这一问题的粗浅认识。一、说课与备课的相同点一是主要内容相同。说课与备课都要分析具体课题的教材和学情 ,设想教学方法和学情 ,设计教学程序和板书 ;二是直接任务相同。说课与备课都是课堂教学准备工作 ;三是检验方式相同。无论说课还是备课 ,都要接受课堂教学的检查 ;四是… 相似文献
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法律移植与佛教传播都是中国本土文明对外来文明的吸收，但两者既有共性，又有差别，之所以进行这种比较分析，希望借此来为中国法治建设探索一条出路。而在中国现代的法治建设中，应该走国际化的道路，还是主要强调本土特色，也需要进行深入探讨。 相似文献
14.
万晴川 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):647-654
《说唐全传》所展现的思想观念和价值体系与天地会非常相近,其道德标准和价值判断完全以自我为中心,"义"凌驾于国家、民族和血亲之上;薛丁山和樊梨花弑父情节是对帮会亲情观念的生动诠解。《说唐全传》中绿林好汉的通讯方式、隐语暗号、服色旗帜也与天地会相似。天地会的"西鲁神话"在叙事结构、人物塑造、情节安排、语言运用上都受到《说唐全传》的影响,如天地会的圣地"丁山"与"薛丁山"之间的联系;天地会的"木杨城"即是《说唐后传》中的"木阳城",其原型是旅顺口的牧羊古城。 相似文献
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民族英雄这个称号，可以说，还是不可以说？我看还是可以说，但要做认真的分析。民族英雄有两种。第一种是中国各民族共同的英雄。这是在反对封建主义、殖民主义和帝国主义的斗争中出现的民族英雄。这种英雄，我看应该大大地写。在近代史上，反对外来侵略、反对殖民主义、帝国主义侵略的民族英雄．我看可以写。这样的人也是很多的，还可以再发掘。 相似文献
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吴全韬 《宁波大学学报(教育科学版)》1990,(3)
随着《西游记》的外译和电影、电视的传播,孙悟空这一奇特形象已经神采飞扬地闯入世界文学殿堂,影响范围之广,恐怕不是《水浒》、《红楼梦》中诸人物所能比拟的。但对孙悟空的原型研究,数十年来,诸说并陈,纠葛胶着,分不清孙悟空的原型到底是国货还是舶来品,非但徒增读者的困惑,而且对《西游》一书创作价值的进一步研究也是一种障碍。本文拟就中、日两国学者主张孙悟空的原型来自印度史诗《罗摩衍那》中的哈奴曼神猴或佛教密宗经典中的猴神等诸原型外来说提出数年来的思考与否定看法。思虑不周,难免不学之 相似文献
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爸爸还是爸爸,妈妈还是妈妈,生活形式的改变并不影响爸爸妈妈对他的爱这是一对父女之间真实的对话：“孩子,我和你妈总是争吵不休,我知道你也很不好受,以后,爸爸和你妈分开住。星期六,我接你到爸爸那儿住,好吗？”“分开？分开住要有多久？”“这个爸爸还说不准。... 相似文献