共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
王亚晖 《河北大学成人教育学院学报》2003,5(4):78-80
陈亮是南宋浙东事功学派的主要代表，他的事功教育思想在我国教育思想史上占有一定地位。本从他的人才价值观、教学内容观及教学方法观三个方面对其事功教育思想的主要内容进行了阐述。陈亮的事功教育思想在历史上曾产生重要作用，对当前我国教育教学改革及实践活动也具有积极的启示和借鉴意义。 相似文献
2.
王启才 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(6):6-9
产生于汉民族形成、民族精神初步确立时期的汉代奏议,蕴含、体现出大汉民族精神,其主要表现在:立大志干大事的事功精神,忧国忧民的爱国主义精神,富于牺牲的理性批判精神。从汉代奏议角度审视民族精神的多重内涵,对今天弘扬与培育民族精神,仍有某种借鉴价值与认识意义。 相似文献
3.
4.
从司马相如现存的作品入手,对其文学创作的精神内核进行了深入细致的分析,将其集中概括为两点:一是积极昂扬的事功追求;二是充分的人文关怀. 相似文献
5.
刘基从小受教于永嘉学派传人，和永嘉学派有师承之实。他承绪事功之学，以“见于行”、“措诸用”为旨归，和永嘉学派有共同的事功理论；他“敬以一之，仁以行之”，和永嘉学派有共同的事功实践；刘基和浙东事功学派、永嘉学派诸领袖虽然有不同的人生轨迹，但却有着共同的事功目标，通过经世治国。取得共同的事功业绩。 相似文献
6.
汪长柱 《湖南师范大学社会科学学报》1985,(5)
左宗棠的民族思想,是他的社会政治思想的重要组成部分,也是他从书政治、军事、经济、外交、教育等活动的指导原则。因此,研究左宗棠的事功,有必要从中国近代民族解放运动的高度,运用宏观的综合考察方法,来剖析左宗棠的民族思想,以探求左宗棠在中国近代史上的历史地位、作用和借鉴意 相似文献
7.
8.
9.
宋学达 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(6):88-91
事功派哲学家陈亮与辛弃疾私交甚厚,其哲学思想必然会对辛弃疾产生影响,而历来对辛弃疾的研究中,似乎很少关注其思想哲学的相关问题。本文旨在论证辛弃疾的哲学思想乃是以陈亮为代表的事功派哲学一脉,并探讨事功派哲学对稼轩词艺术特质及词史地位所产生的深刻影响。 相似文献
10.
董海鹏 《温州大学学报(社会科学版)》2011,(4)
陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表,他不满理学空言性理天命的迂阔,提出了实事实功的主张。他认为:治学要通其委曲,以求见诸事功;治世要取王霸之杂,事功之会;修为要功到成处,便是有德。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响,并成为历史大转折时期先进知识分子的思想源泉和精神动力。 相似文献
11.
张启耀 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):73-76
晚清学术文化在清代甚至整个中国学术史上都表现出鲜明的特色。在整个晚清社会，伴随着鸦片战争而来的近代经济和政治等方面的社会转型，中国传统学术文化也随之经历了艰难的转型过程。在这个时期，晚清学术以“经世致用”为基本原则探索救亡图存的文化方略，学术发展复杂多样，各种学术派别和学术思想纷纷出炉。不过，在晚清学术发展的纷杂局面中，学术发展轨迹也并非无处可寻。概略地说，其学术文化内容大致包括依次演进的四种形态，即“旧学”、“西学”、“新学”和“国学”。 相似文献
12.
抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化。认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应当得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。 相似文献
13.
牛海桢 《喀什师范学院学报》2006,27(1):40-44
18世纪中叶,清朝政府统一新疆以后,实行了因俗而治的统治方针。其中,对维吾尔族旧有的伯克制度的改革是这一政策的主要内容,清政府通过对伯克制度的一系列改造,收到了对南疆少数民族地区直接统治的效果,也在一定程度上打破了南疆维吾尔族地区的封闭局面,在一定程度上促进了民族融合。 相似文献
14.
广东、香港、澳门 (海南另有文专论 )等地区 ,古为岭南的一部分 ,连为一体 ,仅有陆地与海岛之别。其民族和文明步履基本一致。秦朝统一岭南后 ,以百越为主体的多民族归服中央统一政权 ,内地秦人陆续徙入 ,增进了这一地区与中原经济、文化的交流。秦末至西汉初 ,南越王国为这一地区的安全和经济文化发展做出了积极贡献。归服中央政权统治后亦然。汉武帝灭南越王国 ,设立郡县 ,当地居民大都成为汉朝的编户齐民 ,汉文化在该地区广泛传播 ,促进了民族融合和文化发展 ,且成为汉朝海上“丝绸之路”的中枢地和聚汇中心 (今广州 )。东汉王朝时期亦然。秦汉时期 ,尤其是汉武帝以后 ,广东、香港、澳门等地区的民族与文化 ,呈现出蓬勃发展趋势 ,基本上已赶上中原社会发展的步伐。从而说明了只有国家的统一 ,民族的团结 ,与海外或邻国的交往 ,边远地区的百姓生活才能比较安定 ,社会才能较快发展 ,落后面貌才能得到较快改变。 相似文献
15.
陈真波 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(4):99-103
近代以来,复兴中华民族是全体中国人的伟大梦想.清朝时期,尽管有诸多仁人志士不懈奋斗,但由于当政者的腐朽,离民族复兴的梦想愈发遥远.民国时期,一些知识分子扛起了民族复兴的大旗,但由于政府无能,仍无法实现民族复兴.新中国成立后,特别是改革开放以来,在历代共产党人的不懈努力下,我们离实现中华民族伟大复兴的中国梦已经越来越近. 相似文献
16.
17.
苏鹏宇 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(4):124-127
契丹是我国古老的民族,有着辉煌的历史和特有的民族文化。元代契丹人充分利用其民族文化为元时期的历史贡献力量,对元统治民族蒙古的文化有着特殊影响;而作为蒙古统治下的契丹人,其文化发展必然受到蒙古文化的影响。契丹与蒙古民族,通过在文字、语言、姓氏、习俗等方面的互相交流,繁荣了契-蒙民族问的固有文化,使得两民族得到共同发展。 相似文献
18.
中国传统的＂华夷之辨＂观是贵中华、贱夷狄的民族观、国家观,经常会给进入中原的少数民族政权带来巨大的思想负担。金代统治者对待传统的＂华夷之辨＂思想有着独特的演化,表现在实施一系列重大的举措来淡化＂华夷之辨＂思想,对金代社会产生了重大影响。 相似文献
19.
李建华 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):39-43
唐代古文运动的繁荣与唐代史学的发展密不可分。唐代改变了前代私人撰著国史的惯例,正史由国家设史馆编纂。唐代史学一直受到统治者的高度重视,史官地位尊崇,史学的载体古文因而受到推崇。唐代科举设立史科,也提高了史学的地位,推动了古文运动的发展。唐代古文家多重视史学,很多古文家曾任史官。 相似文献
20.
王维克 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(4):22-24
中国的屯垦戍边最早始于2000多年前的西汉时期,是中国历史上对边疆地区实行最久的一项利国利民的民族政策,至今还在发挥着极为重要的作用。 相似文献