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韩愈祭鳄的文化反思 总被引：1，自引：0，他引：1
邱妙芳 《广东技术师范学院学报》1997,(1)
唐宪宗元和十四年（公元819年），韩愈因谏迎佛骨事，由刑部诗郎而吸为潮州刺史。贬潮不久，因闻“恶溪”常有鳄鱼为患，危害民畜，便写下有名的《鳄鱼文》，在恶溪边家鳄。对于祭鳄结果，剧目唐书·韩愈传》有：“祝之夕，有暴风雷起于浙中。数日，水尽涸，（鳄鱼）徙于旧浙西六十里。”的记载。对于这一段文字的真实程度，我们现在一看即知。而韩愈之后的历代史书也记载了鳄鱼继续为患潮州的史实。刘润在《岭南录异》中讲述了这样一件事：韩愈祭鳄后29年，李德裕贬官潮州，途经鳄鱼滩时，舟船坏，所带图书、古玩、图画，沉于水中，途命船… 相似文献
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李荣 《韩山师范学院学报》1989,(2)
《新唐书》有一段记述,说韩愈祭鳄,鳄鱼于是“西徙六十里”。对这段话,有人竟说“这段神话编造得实在不高明,查潮州西向六十里应是揭阳县榕城镇,两地自古无任何水道相通,西徙六十里简直是胡诌。”(庄义青《关于韩愈驱鳄与治潮》)我以为这种谴责其实是作者对韩江历史演变缺乏了解的表现。从史料和古河道残迹表明,距今 相似文献
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陈香白 《韩山师范学院学报》1989,(2)
古时,韩江未有名,只称大溪。汉魏时,因其“潮水往复”,(光绪《海阳县志》:“韩江之潮,昔尝至(阝留)隍”)称员水。如《水经注,卷三十七》:“员水又东南一千五百里入南海,东历揭阳而注于海也。”《水经注通检》:“员水,今韩江。”唐宋之时,韩江有鳄鱼为患,又称鳄溪、恶溪。如顺治《潮州府志》:“鳄溪,一名恶溪,亦 相似文献
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申明秀 《聊城师范学院学报》2011,(3):53-57
艾衲先生的《豆棚闲话》是明清世情小说中的一朵奇葩，因为当时的社会现实不容许过于赤裸裸地辟佛老，所以他煞费苦心地施了很多障眼法，艾衲居士、紫髯狂客、天空啸鹤包括陈斋长其实很可能就是同一个人，《豆棚闲话》可以说就是小说版的韩愈的《原道》抑或《驱鳄鱼文》。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(8)
唐代"文起八代之衰"的韩愈与北宋宰相陈尧佐,因潮州治理鳄鱼患而各作一篇文章。韩愈著《鳄鱼文》,陈尧佐著《戮鳄鱼文》。这两篇文章在写作背景、体裁、题材、结构、写作手法、影响等方面既有相同之处又各具特色。本文拟从这六个方面一一比较。 相似文献
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不光中国的扬子鳄,全世界鳄的日子都不好过.受到人类社会的影响,湾鳄、眼镜凯门鳄、尼罗鳄、非洲长吻鳄、菲律宾鳄、非洲侏儒鳄、宽吻凯门鳄、黑凯门鳄、泰国鳄等都濒临灭绝.例如,菲律宾鳄在野外仅存百只左右;泰国鳄大部分地区的野生种已灭绝,自然种群成隔离状态残存于柬埔寨和老挝境内的湄公河盆地和湿地.
导致全球鳄种群数量急剧下降的主要原因是鳄鱼产品的国际贸易,尤其是鳄鱼皮的贸易.据统计,鳄鱼皮的国际贸易已有100多年的历史,在1945-1970年达到了顶峰阶段.当时,每年国际贸易的鳄鱼皮超过了300万张.因而,每年都有很多种类的鳄鱼被大量猎杀.人们将它们的皮加工处理后,销往各个国家. 相似文献
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李 《时事(时事报告中学生版)》2004,(5)
"食人鳄"被活捉在乌干达的布瓦马,有一条行凶多年的老鳄鱼,长达5米、年龄超过60岁。据悉,在过去的20年里, 有至少83名当地人丧生这只鳄鱼之口,其中大多数是渔民。3月8日, 这只重达1吨的鳄鱼被野生动物专家活捉,并送往了动物保护区。 相似文献
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赵彩娟 《语文学刊:高等教育版》2011,(2):116-117
韩愈《祭鳄鱼文》与陆龟蒙的《告白蛇文》皆拟人与动物而语,构筑奇特之文。本文通过对比,管窥其同异,略探其成因,以期对两篇文章的对读有所帮助。 相似文献
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