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人是教育的中心和出发点,也是教育的目的和归宿.一切教育的关键就在于使人成为自由的存在者,成为自由发展的主体.教育价值合理性的依据应当指向人的解放和自由,应当为扩展人的教育自由、促进人的自由发展服务.教育制度与教育自由之间存在着辩证统一的张力关系,教育制度扩张了个人的教育自由,并通过一系列内在的社会机制使个人的教育自由成为可能. 相似文献
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人是教育的中心和出发点,也是教育的目的和归宿。一切教育的关键就在于使人成为自由的存在者,成为自由发展的主体。教育制度价值合理性的依据应当指向人的解放和自由,应当为扩展人的教育自由、促进人的自由发展服务。教育制度与教育自由之间存在着辩证统一的张力关系,教育制度扩张了个人的教育自由,并通过一系列内在的社会机制使个人的教育自由成为可能。 相似文献
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自由是人内在本质,教育是实现人的自由的绝对环节。课程作为学校教育系统的核心,必然要致力于人的自由、解放这一终极价值指向。在自由的视域中审视课程改革,新课程在价值理念和具体操作层面都有助于人的自由能力、自由精神、自由人格的培养、提升和塑造。而这种推动和促进作用的实现必须建立在对自由的清晰而通透的理解和把握的基础之上。 相似文献
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自由是人内在本质，教育是实现人的自由的绝对环节。课程作为学校教育系统的核心，必然要致力于人的自由、解放这一终极价值指向。在自由的视域中审视课程改革，新课程在价值理念和具体操作层面都有助于人的自由能力、自由精神、自由人格的培养、提升和塑造。而这种推动和促进作用的实现必须建立在对自由的清晰而通透的理解和把握的基础之上。 相似文献
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教育的出发点是以人为本,人的发展是教育的归宿,教育的宗旨是促进人的发展,并且通过人的发展促进社会的发展。个人的全面发展建立在“充分的主体性”基础上,人的主体性指向个人作为主体存在对自身在客观世界中的地位、作用和价值等方面的一种自觉能动性,是激发个人追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。社会的高度发展需要的是高度发展的人,即一个具有主体性——自主性、自为性、选择性和创造性的人。这就要求我们的教育遵循以“主体性”为核心的自由教育原则,使每个受教育者都能在学习中得到求知需求的满足,自我的潜力得到最大限度的开发,并更充分地实现自我价值。 相似文献
8.
闫修蕾 《扬州大学学报(高教研究版)》2015,(1):17-22
教育是教育者对受教育者自由发展、自主建构给予指导的实践活动,对受教育者的发展承担指导责任。"指导"内涵丰富,"指"表明某种方向性的指向,"导"表明某种方式与方法的引导。指导既含有价值澄清和价值选择层面的价值指向,亦含有方式、方法与步骤等技术层面的具体引导。在教育活动中,"指导"蕴含着教育形成什么样的人与怎样形成人的问题,前者表明教育的方向,后者表明教育的方式与方法。价值多元时代寻求价值共识更需价值指向,知识经济时代提高教育质量更需方式方法的指导,指导亦是教育者的天职。要实现对学生自由发展的指导,有赖于核心价值的先行统摄、无为有为的顺势转化、精神养成的一以贯之、自由之境的以身示范。 相似文献
9.
人是教育的中心和出发点,也是教育的目的和归宿,而人应当是全面而自由发展的。人的全面而自由发展的实现及其实现程度受制于诸多因素的制约,其中教育制度是重要的因素之一。只有“好的”、“善的”教育制度才能促进人的全面而自由发展。 相似文献
10.
杨建朝 《宁波大学学报(教育科学版)》2012,(6):10-16
自由教育在古代表现为少数闲暇人的卓越追求,近代表现为追求人人平等的普遍化,当今在平等的基础上重归卓越诉求。自由教育必须理解为形式和内容的统一,以成"人"的教育精神为指向,在自由的教育中让孩子充分地学习自由、体验自由、最终成为一个具有自由个性的人。其要点是基于人的自由本性,培育人的自由精神;不满足于由各种政治的或经济的"真理"来灌注于教育的场域,而必须源于人的天性的基于良心和责任的"自我立法";还需要智慧地处理与权威的关系。 相似文献
11.
基于教育价值取向的历史反思，当代教育应该把自由成“人”作为根本价值取向，它的提出意味着应尽可能解放教育中被规训和宰制的人，促进其基于本性的自主生长；意味着对个人自由行为不合理阻碍因素的排除；意味着自由生命在教育中的茁壮生长，从而使人成为完整的自由人。这是教育的核心使命，是教育的最高价值体现，从而也是当代教育的根本精神所在。 相似文献
12.
水永强 《唐山师范学院学报》2012,34(5):118-122
教育精神是使教育是其所是的内在规定性,是教育的本根与基质.教育精神的阐释对当前的教育实践、教育理论研究、社会和教育创新具有较大的价值和作用.教育精神的阐释,以精神的本源性为基点,以教育的本质、价值、历史、实践、使命为维度.教育精神就是对教育自由的体认与保障,对教育之乐的认同与享有,对教育权力的发挥与拓展,对教育正义的张扬与形塑. 相似文献
13.
在幼儿园教育活动中,自由与常规是辩证统一的。幼儿的自由不是一种无限扩张的绝对自由,而是在一定纪律、常规之内的自由,良好的常规会给幼儿带来更多的自由,有利于幼儿自由地、富有个性地成长。幼儿园教育应该是自由教育,它具备自主选择性和心灵自由性与平等合作性,注重培养幼儿的责任感。 相似文献
14.
试论教育的异化 总被引：1，自引：0，他引：1
钟丽佳 《安阳师范学院学报》2008,(1):124-126
改革开放以来,教育也不可避免地进入了商品化的时代。生活价值的追求与技术知识对教育的统治,使受教育者在获得教育权力的同时,却丧失了生命的自由。教育异化包括两方面：一是人对教育的异化,二是教育对人的异化。本文旨在探讨新时期教育异化的宏观和微观表现,分析其根本原因,使教育异化变为教育解放的艺术就在于寻求个体内在生命的成长与外在生活的发展之间的平衡,只有当教育真正确认人的自由本性和智慧生活的人生意义,教育最终消除异化才有可能成为现实。 相似文献
15.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对工资、资本的利润、地租、货币的本质进行了分析,解释了社会发展进程,揭露了社会发展的不平衡性和人的现实性问题;在其异化理论中,马克思指出了人本质的缺失,人沦为手段、工具,人应消除异化,坚持主体性,实现自由而全面发展。康德在《道德形而上学原理》等著作中,论述了道德的重要意义及其可能性,强调作为目的的人,自由是其自身所固有的,自由意志是道德律令产生的根基和前提,它使人能够自觉地、能动地决定和选择,能够在道德领域自己为自己立法,从而使人既是立法者又是执法者。马克思与康德两人的人本思想在对人性的定义、人的本质以及人的价值的认识上有着内在的逻辑通融性。 相似文献
16.
关涉人生的教育,必然要关注并增进人的幸福。古希腊教育理论从人的完善与德性出发,内在地把教育与幸福紧密地联系在一起。近代以来的教育以自由的概念置换善的概念,而消解了教育与幸福的内在关联性。重构教育与幸福之内在关联性的可能性在于,一方面看到善与幸福的不可分离性,另一方面则要努力实现教育的伦理关怀,使教育获得道德上的完善。 相似文献
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20世纪80年代以来世界范围内掀起的以市场为导向的教育改革运动,是以哈耶克的自由主义理论为其教育政策的指导理论.哈耶克认为,为了实现自由价值和效率价值,政府应当从教育领域中退出,并将教育的运作及教育秩序的建立交由市场,因为国家及政府通过排他性权力的运用,可能会导致对人们自由的干预,也同时带来教育的低效率.然而,市场理念引导下的西方教育改革,也引发出有关教育的平等问题及教育终极价值追求问题. 相似文献
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胡适的教育独立思想论析 总被引：2，自引：0，他引：2
胡适是民国时期力主"教育独立"者之一.他视教育为培养人的百年大计,主张教育的正常发展需要有独立的经费来源作支撑,有独立自由的学术研究作灵魂,有科学民主的行政管理作保障.胡适还特别强调教育不应受到任何外界的非法干扰,尤其是政治和宗教的干扰.胡适所提倡的教育独立乃是为中国现代教育争得一个独立自由的地位,而并非使教育完全独立于政治、经济和社会. 相似文献
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关于高等教育的本体论思考 总被引：5，自引：0，他引：5
从高等教育“为何存在”、高等教育“如何存在”、高等教育“何以存在”三个问题着手,对高等教育作本体论意义上的思考。认为高等教育本体论是：高等教育应坚持“人主义”的理念,以人的自由、全面的发展为培养目标,高等教育必须定位于化领域,坚持大学自治和学术自由的原则,在社会发展和自己内在的逻辑发展之间寻求平衡。 相似文献
20.
自由教育作为一种重要的教育思想,它的内涵和教育价值深刻影响着现实中的教育理论与实践.它以自由、民主和理性为灵魂,关注教育的本质和人的本性,研究自由教育能更好理解和反思我国当前高等教育,同时也是有效实施高等教育的明智选择. 相似文献