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相似文献
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1.
顾名思义,书斋应当是读书的地方。古人为了表明自己的爱好、追求,以斋名表明自己的志趣。如“潜军堂”“知不足斋”等。在读高中一年级时,发生了“九一八”事变。后来在北京大学读了三年书。当时北大学生们习惯于个人单独活动,宿舍里只有几平方米左右的地盘,也往往用布幔隔开,互不来往。我在北大西斋住了几年,也有一个单独活动的小天地。“九一八”以后,  相似文献   

2.
古往今来,我国有不少文人墨客,喜欢给自己的寓所或书房题写一个或数个斋名,或雅或俗,颇多情趣。那么,常见的文人斋名有哪些呢?斋著名作家、文物专家沈从文,青年时代居住在北京湘西会馆,房屋狭窄,潮湿,经常散发出霉味,他便戏题居室为“窄而霉斋”。著名作  相似文献   

3.
书屋趣话     
古今不少文人学者喜欢给自己的书屋(又称书斋)命名,以表明志向,寄托情怀,或自警自勉。这些饶有情趣的室名,给人以有益的启示。陋室这是唐代诗人刘禹锡居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》,以描绘自己书斋的简陋,表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。老学庵这是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老,学到老,生命不息,学而不止的精神。七录斋明朝著名文学家张溥年幼时酷爱读书,凡是所读的书必定亲手抄写,诵读数遍后烧掉,然后再抄,再读,再烧,这样反复六七次,因此他给自己的书房取名“七录斋”。聊斋相传,清…  相似文献   

4.
杨万里作为南宋著名的文学家,他是以诗名于世的。在诗歌创作上被后人誉为南宋中兴“四大诗人”之一。他的诗歌风格多样,尤以风趣幽默、通俗明白的“诚斋体”为人们所崇重。在宋代,就有人称道“今日诗坛谁是主,诚斋律诗正施行”,“四海诚斋独霸诗。”。自宋以后,对“诚斋体”的评价虽然褒贬不一,但他的诗总是凭籍自己独特的艺术魅力吸引  相似文献   

5.
很久以来,也想给自己的书房起个雅号,思索后拟名为“清心斋”、“颐养斋”,一直到今年初才敲定为“自学斋”。恐怕和我已在《河北自学考试》发表的《自学五十年》,去参加全国首届《感动人生》老年人征文大赛,领回一等奖有关。那金色的熠熠闪光的奖杯放在我的写字台上,感召我坚持一辈子走自学之路。加之在我的玻璃板下醒目地安放着一个精美条幅,上面写着“自学无止境,登级且心静”的座右铭,时刻砥砺着我。  相似文献   

6.
作家村法国作家雨果说过“比海洋和天空更辽阔的,是人的心灵”,当代散文家赵丽宏将其书房命名为“四步斋”不是想自我封闭,而是希望给自己一个鞭策:不要作茧自缚,要在狭窄中追求辽阔,在幽暗中寻找光明。书斋虽小,但心灵是不会被空间束缚住的,笔耕四野、心驰八荒是作家应有的境界。今天就让我们走进“四步斋”主人的心灵花园,倾听作家的心灵自白。  相似文献   

7.
裸辞以后     
赵星 《大学生》2013,(3):107-107
刚辞职的斋老师意气风发,每天睡个懒觉看看书,哼着小曲晒太阳.好不舒服。可没过多久,就听见斋老师说了一句惊世骇俗的警句“裸辞以后.冲厕所都要用自己家的水啊!”这话听上去挺极品的.但回头想想.还真的特别有画面感。想想每天也就早晚用自己家的厕所,其他时间都哗啦啦地享受着公司写字楼卫生间里的水,温温的水,泡沫洗手液,热热的烘手机.那种畅快.没有裸辞紧张感的人真心体会不出来。  相似文献   

8.
吴运彪,仫佬族,字云天,斋号读月斋。系广西书法家协会会员。广西硬笔书法家协会常务理事,河池市书法家协会副主席。书法作品曾获广西大学生书法比赛一等奖,“湘山杯”全区书法大赛一等奖.广西第四届书法“百花奖”二等奖。“八桂群星奖”三等奖等奖项。另荣获全国“卫士之光”书法大赛特别奖,入展国际“炎黄子孙杯”书法大展、全国第一届硬笔书法展。1999年参与策划并成功组织了广西首届硬笔书法理论研讨会。书法作品传入日本、新加坡、香港等国家和地区。  相似文献   

9.
给自己读书、藏书、写书的地方起一个斋名,以示风雅志趣,是读书之家的普遍习气。不仅中国的书香世家如此,欧美的文人也间或用之,不过远不如在我国那样普遍。书斋名,通称“藏书室名”,常以楼、阁、斋、堂、房、居、室、轩、庐、园、山房等为其后缀词。如卢址(青崖)...  相似文献   

10.
关于敦煌写本斋文的几个问题   总被引:4,自引:0,他引:4  
唐五代宋初,在敦煌佛教徒举行的各种斋会上宣读的斋文,文体结构可分为五个部分:一、颂扬伟的功德法力,称“号头”;二、说明斋会事由,赞叹被追福、祈福者或斋主、施主的美德,称“叹德”;三、叙述设斋的缘由与目的,称“斋意”;四、描绘斋会的盛况,称“道场”;五、表达对佛的种种祈求,称“庄严”。斋文的合集,称“诸杂斋文”。愿文只是其中的一种,不能作为“诸杂斋文”的通称。“诸杂斋文”还包括一些在佛事活动中宣读的类似文书,其中有的文体结构与斋文不同。  相似文献   

11.
漫话室名     
中国历史上,文人学者多爱给自己的住宅定一个文雅的名号,即“室名”,亦称常号、斋名、庐名、楼名等。最早见于记载的室名,大概是曹操之子曹兖的“遂志之堂”。据《三国志》载:曹兖病危,不愿死在有妇人伺候的房内,叫人新修东堂,命名为“遂志之堂”。  相似文献   

12.
本文从心斋辨义入手,论述了待、坐忘、气韵等几个与心斋密切相关的概念,以及心斋的本质特点。庄子的“心斋”说反映了审美心理变化的过程,“坐忘”方能“虚静”,“虚静”方能“明”,种种因素相互牵制。“心斋”说对我国的禅宗、文论发展影响巨大。  相似文献   

13.
联系宋代特殊的时代环境,我们发现禅宗给杨万里“诚斋体”带来了超然无碍的禅意情趣。杨万里通过对禅的体证,将禅宗随缘放旷的情怀引入了其诗歌的创作,化解了时代给诗人带来的价值困惑和精神危机。“诚斋体”的禅趣具体表现为空明的人生境界、随缘的生活态度和幽默的审美情味。  相似文献   

14.
古人往往给自己的书斋取上别致的名称,如陆游的“老学庵”,欧阳修的“非非堂”、张溥的“七录斋”、姚鼐的“惜抱轩”等等,无不寓意深刻。今人也取室名,同样给人们以深刻启示。龙虫并雕斋这是著名语言学家王力先生的书斋名。他作了解释:“古人有所谓雕龙、雕虫的说法,在这里,雕龙指专门著作,雕虫指一般的小文章、小意思。龙虫并雕,两样都干。”诚然,王力先生既有大部头学术著作,也有不起眼的小文章。在一些人看来,雕虫小技,不值一哂。其实,没有小,何来大?江海不择细流,故能成其大;泰山不辞细壤,故能就其高。我们固然要确立大目标,努力攀高峰,但又必须从一点一滴做  相似文献   

15.
“心斋”是庄子提出的一种体道方法,更是庄子美学的重要范畴。“虚”既是“心斋”的本质特征,也是理解“心斋”的关键。想要透彻理解“心斋”,就必须从庄子美学的另外两个理论范畴“浑沌”与“气”着手,只有廓清了“虚与浑沌”和“虚与气”之间的关系,才能更好地阐释出心斋的“虚”。  相似文献   

16.
“心斋”是庄子提出的一种体道方法,更是庄子美学的重要范畴。“虚”既是“心斋”的本质特征,也是理解“心斋”的关键。想要透彻理解“心斋”,就必须从庄子美学的另外两个理论范畴“浑沌”与“气”着手,只有廓清了“虚与浑沌”和“虚与气”之间的关系,才能更好地阐释出心斋的“虚”。  相似文献   

17.
《初中生之友》2013,(12):38-39
古今人物的符号除了“名”与“字”外,还有一个“号”,又称别号。《辞海》中说:“号,指人的名、字以外的自称。”名与字均是由父母或长辈给取的,往往受长辈理念、宗族辈分等种种因素的限制。而号一般由本人取,故可以按自己的意志,取一个自己喜欢的号,自由地抒发感情或表明志向.所以又称“自号”。  相似文献   

18.
残缺     
“月,阙也”,这是两千多年前古人对月作出的解释。“阙”,就是“缺”的意思,这解释让我疑惑。曾国藩把住所题作“求阙斋”,求缺?为什么呢?这斋名也让我疑惑。“缺”有什么好呢?为什么不求完美呢? 一直在等待一个月圆的晚  相似文献   

19.
《家庭教育》2005,(4B):7-7
12个月-18个月的宝宝最喜欢学习了、他很喜欢坐在饭桌前东抓西抓.但这时如果你嫌他把东西抓得到处都是或不时地打翻碗盘给你造成很多麻烦,不让他自己吃饭.那他就失去了最好的学习独立吃饭的机会。等到快2岁了,你想“哎呀,上托儿所要自己吃饭的,我该训练他自己吃饭了”时,  相似文献   

20.
何平 《小读者》2010,(5):65-65
发自内心的真诚微笑.不仅能给人愉悦,同时也有利于自己的身体健康。研究表明,人类大脑有一个“发笑中枢”。位于丘脑的后部。“发笑中枢”同大脑皮质有密切联系,外界环境的各种刺激输入大脑皮质,进行综合分析,  相似文献   

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