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张力 《语文世界(高中版)》2013,(5)
欧阳修,字永叔,自号醉翁、六一居士,北宋著名的文学家、史学家.
欧阳修四岁的时候,父亲去世了,母亲独自抚养他,非常不易.因为家境贫穷,母亲没有钱供他上学,便亲自教他识字.母亲还在院子里铺上一层沙子,用芦苇秆在沙地上写写画画,教欧阳修写字.
除了教欧阳修识字、写字,母亲还教他诵读古代文人的优秀著作,让他学习写诗.时间一天天过去了,欧阳修慢慢地长大了,家里没有书可读了,他就到乡里的读书人家去借书来读,有时还将借来的书抄写下来.欧阳修的记忆力很好,往往书还未抄完,他就能背诵所有的文章了. 相似文献
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欧阳修号称"六一居士",大量材料表明了欧阳修与佛教的关系、对佛教的态度及其佛学思想,欧阳修为宋代儒士型居士的代表。尽管他并不信仰佛教,但在其思想深处,佛教对他的影响还是相当深刻的。 相似文献
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乐乐 《语文世界(高中版)》2006,(12)
【课间故事3分钟】欧阳修快马追字佟士平欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年又号“六一居士”。他是宋代闻名遐迩的文学大师,是当时文坛盟主,诗、词、文均有很高的成就。欧阳修的创作态度十分严谨,每一篇文章,他都要反复锤炼推敲,精益求精,一丝不苟。这也正是他创作上取得巨大成就的一个主要原因。在宋代,一些达官贵人在亭台楼阁建成时,总喜欢请文坛大家作文或题字。欧阳修有一位老朋友叫韩琦,当时在相州任职,曾建造了一座别墅。他便请欧阳修帮忙写一篇文章,以记录别墅画锦堂建造之事。并请欧阳修在文章写成后立即交给来人带回,以便在重阳节前镌刻堂… 相似文献
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屠青 《安阳师范学院学报》2023,(1):89-92
欧阳修与颍州有不解之缘,形成了挥之不去的颍州情结。颍州的风土人情使遭受仕途打击的欧阳修获得巨大的精神安慰,把它当作心灵的净土。政治上打击与磨难,也让欧阳修心有余悸,逐渐形成归隐思想。欧阳修晚年虽身居高位,却壮志难酬,政治上不能有所作为,内心的社会责任感使他陷入深深的矛盾和自责之中。欧阳修的身体状况与亲朋故旧的相继凋零,加深了他对生命的感悟,增强了他对淡泊生活的向往之情。这些因素促使他形成颍州情结,将颍州作为自己的精神归宿。 相似文献
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刘相雨 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(2):33-36
欧阳修的记体文数量虽然不多,但是在艺术上却取得了很高的成就,特别是他的游记,确立了与柳宗元游记不同的艺术风格和艺术典范。欧阳修的游记多写人们经常登临、游览的亭台楼阁、园林苑囿,更加贴近普通人们的生活;他的游记不以描写细微的物象为主,而重在景物给人们的整体印象;同时,他在游记中多发议论,娓娓道来,平易晓畅。欧阳修的记体文对后世影响很大,特别是清代的桐城派,往往把欧阳修作为学习的重要榜样,对他的记体文给予很高的评价。不过,由于创作个性的差异,桐城派作家在学习欧阳修时,又有不同的选择。 相似文献
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李由 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):69-75
陆游继承了唐宋古文运动的创作传统,对欧阳修尤为推崇。他对文章风格自然平易的主张,对文道关系的理解,都表明他在文学思想上认同和接受欧阳修的观点。他的散文学习欧阳修,《入蜀记》《天彭牡丹谱》师法欧阳修,与同时的大家相比,《入蜀记》较之范成大《吴船录》体制更为完善,内容更为丰富。题跋文继承发展了欧跋的学术考辨精神与语短情深的文体特征。较之同样学习欧阳修的周必大,陆游对欧跋的情韵之美有更好的发展,跋文的抒情性、文学性更强。总之,陆游是欧阳修散文的优秀继承者,是南宋散文的优秀代表。 相似文献
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本文选自欧阳修的《归田录》。欧阳修(1007——1072)是北宋著名的文学家和史学家。在年青时,政治上他站在革新派范仲淹方面,跟保守派吕夷简等作了斗争,有一定的进步性。但是,改良运动失败后,他遭到政敌的排挤和打击,屡被罢职贬官,他的政治思想产生了某些消极的因素。到了晚年,他趋向保守。欧阳修在我国文学史上有重要的地位。他在当时的文学革新运动中,作出了卓越的贡献,成为北宋中叶文坛的领袖。 相似文献
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北宋诗文革新运动的杰出领导人、唐宋古文八大家之一欧阳修,他是一位忠君、忧国的仁人志士。为改变国家当时贫弱不堪的现状,欧阳修他革新务实,提出匡弊图治的政治主张。欧阳修在自己的不惑之年,被谪知滁州。从此之后自己就号称醉翁。在此期间从简施政,以诗酒山水为乐,我们留下了许多佳作。欧阳修转知扬州后,依然施行宽简政策,延续着同样的生活方式。欧阳修从滁州来到扬州水滨后,对扬州的烟柳十分喜欢,对邵伯湖的荷花特别的喜爱。后欧阳修被贬谪夷陵,处于政治生涯低谷时期,但欧阳修依然能够以积极的生活态度面对逆境,为人民社稷着想。 相似文献
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陈晓芬 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
欧阳修是个君子意识很强的人,以之为切入点,可看到他特有的思想个性和人生风貌。欧阳修认为,人之贵于万物,并不是先天具备了道德潜质,而是因为人的生理机能决定他有能力成就一番事业,有能力表达自己的思想感情。欧阳修是与老子站在同一起点来认识人类的,但往前跨一步,在人的终极目标的追求上出现了差异,欧阳修依据儒家的人格标准,追求的是道德化的人生理想,此即为君子。欧阳修不仅在理论上清晰地勾勒出君子特征,而且以主体行为认真实践自己的认识,从而形成了独特的人生魅力。 相似文献
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桂琳 《绵阳师范学院学报》2007,26(7):63-67
本文有意突破以往欧阳修研究的框架,从士人主体与文化转型的关系来观照欧阳修的文化意义。欧阳修所处的北宋真宗到神宗时期可以说是宋代文化转型很关键的时期,作为一个处在转折期的重要人物,欧阳修自觉地进行了调整,以促使自身一种新型人格结构的生成。它们在他的各种文化活动中不断发生着作用,并且由于他的社会地位而产生了巨大的影响。这种影响对于北宋文化转型和宋代以后士人人格结构的调整都功不可没。 相似文献
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曾巩是欧阳修最为得意的弟子,他无论在仕途上还是文学上都受到了欧阳修的提携。欧阳修在"文"与"道"两方面对曾巩产生了深远影响,曾巩一方面继承了欧阳修的学术思想,一方面对"文"、"道"这类传统命题有着自己独特的见解。总体而言,曾巩更关注文章所承载的"道",对文辞的雕琢重视略有不足。 相似文献