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《成人教育》1992,(Z2)
<正> 《郑伯克段于鄢》结尾部分有一句话:“遂为母子如初。”篇后注解为:“从此作母亲和作儿子的还和当初一样,即恢复了母子关系。”(见中央广播电视大学出版社1990年6月出版的《古代汉语》上册74页。) 如果注解只解释成“从此作母亲和作儿子的还和当初一样”,那么无可挑剔。可是接着又作了注脚“即恢复母子关系”,这里不禁要问:“母子如初”,当初母子关系如何?原文曰:“庄公寤生,惊姜氏……遂恶之。”可见当初姜氏就厌恶庄公,何谈“恢复母子关系”呢? 由于“庄公寤生,惊姜氏”,所以厌恶他,而“爱共叔段,欲立之”,使姜氏与庄公的母子关系从当初的“厌恶”到越来越尖锐化。姜氏曾多次向郑武公请求立共叔段为太子,郑武公一直没答应。等到庄公即位,姜氏替共叔段请“制”,庄公许之以“京”,共叔段违背先王 相似文献
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关学宗风：躬行礼教，崇尚气节——从关中“三李”谈起 总被引：5，自引：0，他引：5
刘学智 《陕西师范大学继续教育学报》2001,18(2):35-37
张载于关中创理学一脉，遂“与濂、洛鼎立”。然张载之后，“寂寥无有和者”。有学者断言，关学至南宋初年已告终结。此涉及如何看待关学传承的问题。其实除学理传承之外，学风也是学派相接相续的重要方面。张载之后其宗风不绝，至清初亦有如“三李”（李二曲、李柏、李因笃）者，正与张载躬行礼教、崇尚气节之气质与宗风相续。故关学有“史”，从北宋自清初，道脉相沿，绵绵不绝。 相似文献
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“妈妈，你看，我的数学毕业考试得了‘优’了。”循声望去，看见一对母子，高兴地搂在一起，母亲的眼中饱含着激动的泪花。看到这一幕，大家不禁要问：“一个‘优’，为何让这对母子如此激动。”可以说这一切都要归功于评价手段的改革。 相似文献
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韩学民 《中学语文(读写新空间)》2003,(1):14-14
教材《勾践灭吴》一文有这样两句话:“遂使之行成于吴”;“遂灭吴”。人教版教参对两个“遂”字分别解释为:“副词,终于”;“连词,于是”。笔者认为这种解释值得商榷。“遂”是多义词:①作连词时为“于是、就”,表示“后一事紧接着前一事,后一事往往是前一事引起的”。如《左传·僖公四年》:“春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。”《宋史·种世 相似文献
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考定甲骨文“匕”为“臂”之初文，并对“比”、“皆”、“并”诸字作了补充说解，特别是对长期存在的甲骨文“比”、“从”混淆不分的问题作了分析，即“从”从二人，义为“随从”，“比”从二匕（臂）·义为“偕”，即“偕同”，或用作副词，则训“俱”。甲骨文“”从“匕”声，义为“鸟母”·后又称“雌”。甲骨文“ ”、“ ”、“ ”也从“匕”声，与“ ”字音同义近·后来都为“ ”字所兼，三字遂废。 相似文献
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薛麒麟 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
“曾国藩热”透视薛麒麟曾国藩是中国近代史上一个很有“嚼头”的人物。他在世时，战功赫赫、叱咤风云；去世之初，恩宠荣禄有加，名声不跌。被褒为一代名臣、忠臣：“战功最多”，又能“慎终如初”。２０世纪．４０年代，曾掀起了一股“曾国藩热”，各类著述４０多种，其... 相似文献
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鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。既同愈，谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏，固药石之所已；今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。 相似文献
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孙吴 《小作家选刊(小学)》2005,(10)
复姓的来历有几种情况: 由封邑而来。如令狐氏,《百家姓》中记述为:周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功,受封于令狐邑,后人遂以“令狐”为姓;又如段干氏,老子裔(yi)孙孝宗受封于段干,其后人遂以“段干”为姓;此外,还有梁丘、上官、羊舌、钟高等复姓,都属这种情况。因居地而来。如东郭氏,周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄(zi)东郭的,后人遂以“东郭”为姓;又如闾丘、南门、西门、南官、濮阳等复姓,也是因居地而 相似文献
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自20世纪70年代初以来，儿童早期母亲教养方式、态度与其气质类型的关系颇受心理学家的青睐并使其成为一项重要研究课题。国内外学对该课题都进行了研究，如Kuczynski(1990)和Crockenberg(1990)研究发现，亲子间控制性交往是儿童社会化的主要机制。张冬在考察母子交往中控制 相似文献
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李静蓉 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(1):45-47
魏晋时期继母子之间的关系由激烈冲突转入相对和谐状态。继母子关系的缓和主要表现在继子的退让。这种变化的原因主要是在魏晋“以孝治天下”的基本国策下,士族子弟以“孝”作为维护“累世公卿”特权及追求名利的手段,加上继母出身比较高,继母子之间的关系已完全融入了“孝道”之中,所以继母子之间的关系由冲突转入和谐的状态是必然的。 相似文献
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《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：“悉如外人”、“遂与外人间隔”、“不足为外人道也”。这里的三个“外人”意思都一样吗?九年级语上册(苏教版)《桃花源记》一对“悉如外人”中的“外人”的注释是：“指桃花源以外的世人。下同。”也就是说，教材对上述三个句子中的“外人”的解释是一样的。真是这样吗?笔以为具体情况应具体分析， 相似文献
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“以太”在19世纪未从欧洲自然科学领域传入中国后，谭嗣同遂借用这个概念构筑了《仁学》一书。然在借用之初即赋予了“以太”复杂的性质。本文就《仁学》中“以太”所具有的物质与精神双重内涵作一梳析，力图客观地阐明“以太”在汉语语境下具有双重性内涵的历史原因及谭嗣同的个人原因。 相似文献
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吴辛丑 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):66-70
本文就《战国策》及王力主编《古代汉语》文选中“过而遂正于天下”一句所含“过”、“遂”、“正”、“于”诸字的词义和用法进行讨论辨析，廓清了一些误解。认为“正于天下”与“正天下”异构同义，“过而遂正于天下”意即“进而就成为天下霸主”。 相似文献