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相似文献
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1.
紫剑 《武当》2004,(2):52-52
当年,老子出函谷关,传道于尹喜。之后,尹喜云游四方,不知所终。这一段传说,千百年来,给后人留下无尽的遐思。尹喜最终隐于何处,是否留下脉传?长期以来,即使是在丹道界,也是迷雾重重。  相似文献   

2.
北京 《武当》2009,(11):16-18
真正的太极拳是“阳春白雪”,不下些狠功夫是根本得不到其真谛的,不出些血本也休想进入它的殿堂。太极拳是道家养生文化和道家武术文化的产物。从历史溯源来看,太极拳经老子、尹喜、麻衣道人李和、陈抟、火龙真人郑思远、张三丰等历代祖师逐渐发展而成。  相似文献   

3.
老子全真气功百日筑基功,又叫性功。亦叫补气还原法,是老子四步功法第一步功法,共有三节:调息;守玄;退符(退阴气、排浊)。第一节:调息(见图一) 姿势:端坐后,两腿盘回,右腿在内,左腿在外,双手拇指掐本手第四指根纹(子纹)仰放在膝上,口张开,以能通气为宜,两眼光平视空前三尺远,意念守在心口处.坐二十分钟。第二节:守玄(见图二) 姿势;端坐后,两腿盘回,右腿在内,左腿在外,手成抱河图,即两手扣在一起,左手掐本手午纹,  相似文献   

4.
老子的养生哲学,如清静无为、抱一守中等,都是在谈论哲学和政治思想时谈的。特别是老子,从未专门谈过气功,即使与气功有关的一些言论,也是在谈论哲学、政治思想时谈的。这就产生了一个问题,即老子未曾专门谈过气功,但现在气功界和气功书刊都  相似文献   

5.
八月六日,沈阳市游泳馆灯火辉煌。数以千计的观众目不转睛地盯着游泳池的水面。只见清澈的水面下每条泳道都有运动员在游动。他们两臂向前平伸,双手紧紧地擎着一个钢制的气瓶,脚上穿着脚蹼,就象海豚一样一起一伏地飞速前进着……。原来,这里正在举行81年全国潜水竞速比赛的400米器泳决赛。  相似文献   

6.
王金玉 《围棋天地》2013,(21):116-116
老子曰知其白.守其黑.为天下式。为天下式.常德不忒。复归于无极。围棋.世称黑白世界.变化无极.玄之又玄.正与道合。  相似文献   

7.
柯超 《武当》2011,(12):4
10月27日至29日,2011年海西首届武夷论道老子文化论坛在武夷山举行,福建省政协副主席、福建省老子研究会名誉会长陈家骅,中华老子研究会长萧鸣,中华老子研究会创会会长邸振兴、中华老子研究会秘书长徐辉等来自两岸三地20多个省市的150位专家学者参加了本届论坛。本届论坛由福建省社科联主办,福建省老子研究会承办,长乐市人民政府、中共武夷山市委宣传部、长乐市金峰镇人民政府、长乐市老  相似文献   

8.
<正>玉女穿梭在太极拳中是一个在众多敌人包围中的突围技击打法,它通过左冲右突以达到突出包围为目的,是在亦攻亦守的姿势下冲出去,练拳者在对方的包围中向四方或冲或挡,进退有度,就好似织布的梭子一样机智灵活,自由穿梭,故名“玉女穿梭”。下面以左玉女穿梭为例,介绍吴式传统太极拳玉女穿梭的动作特点、技击实用意义。  相似文献   

9.
胡鸿章 《武当》2004,(11):44-47
(2)守弱和守朴 守弱,弱者柔弱。老子说:“抟气至柔,能婴儿乎?”传统解释此经文时通常说:“你能让你的抟气炼得像婴儿一般柔弱吗?”其实不然,老子是在阐述他的命功。婴儿不是指世俗的赤子,而是指“道”的粒子凝成的“圣婴”,即命宝金丹。故老子是说:“你把抟气炼得至柔了,果然也是好事,可是你能否让他凝成命宝  相似文献   

10.
漫漫冬季终于过去了,惊蛰节气的一声春雷,使黄浦江中冬眠的鱼儿们开始游动。为我们去黄浦江钓鱼,创造了无限的契机。我家就在黄浦江附近,见到许多邻居们在黄浦江中进行守钓,常常能有不错的收获。我觉得非常奇怪,那么宽阔的黄浦江,水又那么深,江面那么多大轮船在航行,怎么能钓到鱼?  相似文献   

11.
武宣 《武当》2011,(10):5
经福建省社科联批准,由福建省老子研究会秘书处主办的以"武夷论道:哲学之父道德源,跨越发展大道行"为主题的2011海西首届"武夷论道"老子文化论坛,将于10月27日~29日在福建省世界双遗产地武  相似文献   

12.
内家拳特别是太极拳,技击的全部基点都在于启发制人,且极为精妙。“引进落空”也好,“借力打力”也好,“四两拨千斤”也好,“沾连粘随”也好,都是待对手率先攻击,然后顺势后发制人。内家拳后发制人的理论所本,是老子“反者道之动,弱者道之用”,“柔弱胜刚强”的原则。坚持“后”的状态,和崇阴、法水、贵柔、守雌以及尚下、尚退等一样,都是这一原则的运用和发挥。按老子的说法,事物总要在走到极点后向反  相似文献   

13.
《道德经》是道家经典,包含了老子的思想和理论,是不朽的传世之作。太极拳是中华武术精华,从太极拳的原理依据上来看,两者颇有渊源。太极拳中的“柔”与“慢”的原理与《道德经》中的“守柔”与“道法自然”的紧密联系即是渊源的印证之一。  相似文献   

14.
梁英杰  唐新晖 《武当》2010,(5):13-14
武当山,有史以来就是道家修习的重要场所,从远古的真武大帝到战国时期的尹喜,一直都延续着。这种延续在漫长的历史长河中,基本上是以一种松散的方式传承着。这种传承方式在武当太乙门中,被称为星野传承。这一段时期称为星野时期。这一现象一直延续到隋唐。  相似文献   

15.
田中 《钓鱼》2006,(17):44-44
<游动钓组>(3)在这种情况下使用游动钓组上次我向大家介绍了有关游动钓组。这次我向大家讲解游动钓组的长处以及在怎样的情况下使用。不知道鱼在哪里。游动钓组的最大特征是,只用一个钓组,仅仅通过移动“固定浮标的棉线结”,就能把钓饵送到自己设定好的水深处,能够钓到自己所瞄  相似文献   

16.
《钓鱼》2006,(22):42-42
<全游动钓组>(2)全游动的钓法和注意点从上次开始,向大家解说“全游动钓法”。这一次着重向大家讲一讲在使用全游动钓法时的基本方法和注意点。全游动钓法决不是一种很难的垂钓方珐。只要能掌握原理和诀窍,谁都有很容易钓到大鱼的可能。  相似文献   

17.
柯超 《武当》2009,(12):F0002-F0002
11月5日至6日,首届国际老子道学文化高层论坛在北京中国大饭店召开,来自27个国家和地区及国内各省市的五百余名道学专家、庙观道长参会。本次会议由中国老子道学文化研究会主办,中国道教协会、河南省周口市鹿邑县人民政府协办,北京道通鑫山投资顾问有限公司承办。大会的主题是:“大道、科学、和谐、健康”。  相似文献   

18.
《钓鱼》2006,(15):39-39
浮标,可以在固定浮标的棉线结和水中浮标(或者连接环)之间自由地移动。但不是整个范围都游动的(不是全游动),游动的幅度只有1~2度的设定方法。使用的咬铅、水中浮标是B~5B左右的。不是像移动钓组一样一口气沉下去的,而是浮标和水中浮标慢慢地分开的游动钓组。它的好处是,泳层  相似文献   

19.
白猫警长 《垂钓》2010,(10):70-74
前面已经说过,浮游矶钓钓组包括固定式钓组、游动式钓组、移动式钓组,其中游动式钓组包括全游动和半游动两种钓组类型,现在我们对这四种常用钓组的组成、功能、优缺点做以介绍。至于比较特殊的钓组,如天狗钓组、子线浮标钓组(阿达利钓组)、双丹锥钓组、连横钓组等都不是主流钓法,仅在特定情况下由特定人群采用,在此只做简单介绍。  相似文献   

20.
本年度甲 B 联赛末轮“假 B 五鼠”的拙劣表演,引发了全国上下一派“打假”之声。足协盛怒之下,“瞎子搂火儿——爱谁谁了。”还没看清对手,抬手就是一梭子,扫倒一大片。声势惊人,却也给自己引来诸多麻烦。其实,我觉得要“打假”完全用不着那种“毙敌一千,自戕八百”的笨办法。中国古人干什么都讲究智慧谋略,硬打直撞那是张飞、李逵等二流将领的战法。老子的《道德经》中有言:“意欲取之,必先予之;意欲弱之,必先强之。”那意思是说你要想灭掉一种现象或事物,最好的办法不是正面进攻,而是帮助它自我膨胀到极点,然后依“物极必反”的自然规律令其自我毁灭。  相似文献   

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