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"土味"一词大概从2017开始出现在大众视野,最开始的含义是"俗气的"、"不时髦的",经过两年的演变后已经成为一种流行符号,所包含的意义也发生了改变。盛行于网络的"土味"视频及其衍生物,通常带给人廉价、简单、过时甚至低级的感官体验,而"土味"却带着这些与现代流行文化格格不入的标签一路势如破竹,席卷了整个网络。"土味"盛行的背后,体现的是新一代受众心理和需求的改变。"土味"视频不只是看起来那样的粗制滥造的草根短视频,而是已经成为了一种网络亚文化,这不只是一小撮网民无聊的狂欢,也不只是乡镇青年的低级趣味。从某种程度上来说,这是从城乡对立的二元世界的夹缝里生长出来的独特文化现象,也体现着当代网民对消费主义和流行文化的反抗。 相似文献
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随着互联网技术的进步和短视频平台的兴起,土味短视频逐渐成为网络亚文化的主要传播类型,并以其原生态的呈现方式、洗脑性的话语表达和世俗化的叙事内容快速地走向了公众视线,更多的底层青年、社会边缘人群利用短视频方式表现自我、抒发自己。本文以“土味短视频”为研究对象,考察短视频背后的世俗化逻辑,分析处于边缘地带的底层人群表演式呈现下的话语对抗,探究土味短视频的未来发展。 相似文献
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新媒体时代的技术赋权下,在农村的人们通过视频来展演乡村生活,猎奇心理促使受众点开一个又一个的“土味”视频,网络迷因的快速复制与狂欢让“土味”视频实现裂变式传播,浓厚的乡土气息更易与受众产生亲密性,构建情感认同,“土味”视频成为了新的流量密码。为了使“土味”视频更好传播乡村文化,需要强调原生态,构建山清水秀的田园牧歌;平台和政府要进一步扶持新农人,鼓励内容创作;加强官民合作,形成和谐、多元的场域。 相似文献
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近几年来,短视频的热度有增无减,视频类型逐渐细化,土味视频凭借其与大众审美背道而驰的内容慢慢崛起,现已成为快手、抖音等短视频平台的重要组成部分,这种独特的亚文化究竟有何魅力,对于当代中国社会会造成怎样的影响。本文以快手平台“迷人的郭老师”发布的短视频为研究对象,通过问卷调查与深入访谈,对其受众的心理需求与使用行为的信息搜集,将使用与满足理论应用于郭老师土味视频的传播过程中,进一步挖掘土味视频流行现象背后的原因。 相似文献
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“三农”短视频是乡村振兴战略背景下,以农民为创作主体,以农业生产、文化生产、原生态风景、农村生活为主要拍摄内容,展现质朴真实的乡村环境与中国乡土文化变迁的短视频类型。随着移动互联网的普及,“三农”短视频成为推动乡村群体进入大众文化场域的重要媒介,借助“三农”短视频,中国乡村民间生活的可见性被激活。在自媒体环境下,“三农”短视频创作者主动探寻传统文化与大众文化契合的审美表达,以乡村为文化场域,积极参与到城乡空间释义和大众话语赋意的媒介嬗变中,助力乡村振兴战略实施,完成了从“土味文化”狂欢到新时代“新农人”的价值回归。 相似文献
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自媒体环境下,短视频快速发展,其版权问题也备受关注,视频"搬运"侵权作为最直接最常见的侵权形式,对短视频版权产生了巨大的影响,网络视听平台虽设置了内部保护机制,却依旧屡禁不止.文章分析了短视频"搬运"侵权的原因,并提出了媒介规制对策. 相似文献
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移动社交短视频平台上图书、杂志等出版物的传播、营销正在兴起。这种新趋势反映了移动社交媒体带给出版物的新影响。将微博、微信与微视、秒拍等社交媒体平台整合起来,可产生整合营销传播的立体效果,使出版物在社交媒体圈中更容易形成复合、多层次的影响。 相似文献
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<正>随着移动互联网的不断普及和社交媒体的渗透应用,互联网在赋能多元主体传播力的同时,也在注意力争夺、话语权主导和价值认同建构等方面对传统权威的党媒形成了前所未有的挑战。而自2012年下半年开始,几乎与微博、微信为代表的社交媒体平台同步起势,人民日报、央视、新华社等党媒先后开通微博和微信公众平台账号。2017年,在移动优先战略引领下,各主流媒体开始大规模建设新媒体客户端,形成“两微一端”新媒体传播格局。随着媒体融合的视频化转向,短视频平台陆续成为最炙手可热的媒介, 相似文献
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5G技术再掀短视频的发展浪潮,短视频成为国内外媒体机构融合转型的重点方向。本文通过探讨Vice传媒集团、《经济学人》、AJ+移动新闻平台等国外媒体机构发展短视频的融合模式及策略,总结了国外媒体机构的短视频融合发展特点:短视频将成为移动用户的第一语言;短视频内容生产将更侧重于创意性、互动性;媒体平台化和平台媒体化的趋势进一步突出。国内媒体可借鉴与汲取国外的成功经验,从增强短视频内容的文化价值、打造短视频的精准差异化定位以及丰富短视频的交互创意等方面着手促进自身发展,在短视频群雄争霸的场域里脱颖而出。 相似文献
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Now This是《赫芬顿邮报》的联合创始人Ken Lerer和前CEO EricHippeau于2012年联手创办的短视频新闻媒体,短短5年时间就已崭露头角。2015年,该公司完全转向社交媒体平台渠道内容分发的运营模式,针对不同的社交媒体平台发布定制化的短视频。NowThis在Facebook、YouTube、Instagram、Snapchat、新浪微博甚至是秒拍上都建立了内容渠道,日浏览量达3000万分钟,每月的视频浏览量超过25亿次,取得了不错的浏览量和播放量。 相似文献
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土味短视频作为后现代主义思潮的产物,具有浓厚的后现代性,具体表现为多元化的"土味"叙事、夸张戏谑的表达风格和传统审美的艺术反叛.但土味短视频的发展过程中衍生出多重问题,需要对其机械戏仿的价值性缺失、意义消解的思想性缺失和价值扭曲的道德性缺失进行反思,只有保证内容质量和正确的价值取向,土味短视频才可能实现长久发展. 相似文献
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微博不仅仅是一种自传播时代的社交媒介平台,也是一种重要的多维信息符号。以微博为代表的网络自媒体的发展,有着深层次的文化、政治、社会分化以及媒体转型等原因。微博的新特性形成了社会传播领域的特有符号。本文将以传播学的视角,从媒介话语、文化和政治三个维度,对微博的符号性及其象征意义进行解析。 相似文献
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跨屏综艺的传播渠道既包含传统电视媒体,又包含短视频App、微博等非传统电视端、非网络视频平台等传播渠道.相较于电视传播端,短视频的媒介环境延伸了人们的触觉,扩展了用户交互节目内容的形式,使综艺节目的时空收看条件发生改变.从电视到短视频的媒介变化,体现出跨屏综艺的视觉内容从横屏转向竖屏.视觉呈现成为媒介环境的作用对象,反... 相似文献
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文章以娱乐治理宏观政策为背景,分析短视频平台在社会碎片化和UGC模式产生众多噪音式的亚文化圈层,主要针对抖音中的土味亚文化,以伯明翰学派的文化表征理论和麦克卢汉的媒介理论与技术赋能的视角,在娱乐治理背景下分析审丑传播符码展现的亚文化风格、网络狂欢和仪式抵抗,以及被融合收编的途径. 相似文献
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李子柒在海外社交媒体平台的成功被广泛地认为是中国文化走出去的内容创新和基于短视频与社交媒体的渠道创新,是一种破界的逻辑,而本文提出,依托社交媒体平台的技术架构和文化倾向,围绕李子柒出海而形成的是一个更大范围的超文化回声室,是一种重新勘界的逻辑。在这个逻辑转换中,社交媒体平台并不是客观中立的,而是生产着特定的内容,包括文本和关系。因此,李子柒现象凸显了社交媒体时代跨文化传播的以下平台化特征:流量中心主义是经济基础;在此前提下,社交媒体平台致力于孵化更加去语境化和个体化的内容以及参与者的紧密互动,打造具有优质的观赏性、适度的时长,以及丰富的情感动员能力的产品。未来的跨文化传播研究,需要超越工具主义思维,关注社交媒体平台在跨文化传播中的生产性;需要超越单线进化论,思考从破除旧的文化界限到重建新的文化界限的辨证过程。 相似文献
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移动互联网时代,人们获取信息的方式发生了变化,短视频作为一种传播形式在媒体融合过程中迅速崛起,吸引了大批受众。目前,国内各大主流媒体纷纷布局短视频平台,作为打通媒体融合“最后一公里”的县级融媒体而言,应当发展好短视频,加快融合进程,提升自身影响力。 相似文献