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1.
陈瑜 《江苏广播电视大学学报》2007,18(6):47-49
文艺创作中的历史观讨论是文艺界持续关注的焦点,但是由于没有确立历史外在于文艺还是历史内在于文艺的基本立场,使得当前文艺创作中历史观的讨论近乎聋子间的对话.文艺创作中历史观讨论应该以历史内在于文艺为立场,区分不同的历史观在文艺创作中的不同表现,重建讨论的对话平台. 相似文献
2.
近一个时期,理论界就上层建筑中的政治法律制度和设施是属于历史观的社会存在还是社会意识的问题,再一次展开了深入的讨论,这是十分必要的。本文拟结合哲学教学的实际和当前理论探讨中提出的一些问题,就历史唯物主义的基本范畴——社会存在和社会意识的涵义、内容谈一些粗浅看法,中心问题是要说明上层建筑中的政治法律制度和设施不是属于社会存在,而是属于社会意识的范畴。 相似文献
3.
张禹东 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
在高等院校的马克思主义哲学历史唯物主义(亦称唯物主义历史观)部分的教学中,是否应该进行共产主义人生观的教育,对此问题目前理论界尚有不同看法。有的认为,人生观是属于伦理道德范畴,不是哲学世界观的一部分,所以应在马克思主义伦理学或共产主义思想品德教育课中去讲;有的则认为,马克思主义哲学应当讲人生观,因为人生观本来就是世界观、历史观的一部分,共产主义人生观更是唯物主义历史观“题中应有之义”。很显然, 相似文献
4.
哲学的大多数知识点可以归属于唯物论、辩证法、认识论、历史观和价值观的某个部分.但有些属于交叉知识点,不仅仅属于某一部分.还有些渗透着不同部分知识点的内在联系,需要我们辨析体会.从不同角度理解这些知识点,有助于学生全面、准确、系统地掌握哲学知识,提高学习实效,也有助于学生进一步认识到马克思主义哲学是唯物论、辩证法和认识论的统一,是辩证唯物主义与历史唯物主义的统一.下面从人教版生活与哲学中选取三个知识点加以分析. 相似文献
5.
李伦 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
本文对所谓“东西方马克思主义历史观比较研究”中的一系列观点提出了不同看法.文章指出:列宁主义、毛泽东思想历史观是历史唯物主义,是马克思主义历史观的丰富和发展.西方马克思主义历史观是历史唯心主义.应该划清二者的原则界限. 相似文献
6.
黑格尔历史哲学的逻辑起点和马克思唯物史观的逻辑起点都是对"历史"进行的前提预设.不同的"历史规律观"塑造了人们不同的"历史观".唯物史观认为,历史是人类追求自己目的 的活动表明,它的"历史本体观"不应该是黑格尔历史哲学的"理性规律观",而属于"实践规律观"."历史生成论"是基于"唯物辩证思维"所理解的唯物史观的"历史观",是对历史就是人类追求自己目的 的活动过程的马克思唯物辩证思维的理解."历史决定论"是基于"知性思维"所理解的唯物主义意义上的"历史观",是对历史就是理性过程的黑格尔唯心辩证思维的扬弃."历史决定论"的局限性在于其遮蔽了社会存在与社会意识的辩证关系意义."历史生成论"的合理性在于,它准确地界说了"历史"的本质是对"实践历史规律"的哲学表征,而不是试图抽象出社会历史发展的"一般性历史哲学". 相似文献
7.
黑格尔历史哲学的逻辑起点和马克思唯物史观的逻辑起点都是对"历史"进行的前提预设.不同的"历史规律观"塑造了人们不同的"历史观".唯物史观认为,历史是人类追求自己目的 的活动表明,它的"历史本体观"不应该是黑格尔历史哲学的"理性规律观",而属于"实践规律观"."历史生成论"是基于"唯物辩证思维"所理解的唯物史观的"历史观",是对历史就是人类追求自己目的 的活动过程的马克思唯物辩证思维的理解."历史决定论"是基于"知性思维"所理解的唯物主义意义上的"历史观",是对历史就是理性过程的黑格尔唯心辩证思维的扬弃."历史决定论"的局限性在于其遮蔽了社会存在与社会意识的辩证关系意义."历史生成论"的合理性在于,它准确地界说了"历史"的本质是对"实践历史规律"的哲学表征,而不是试图抽象出社会历史发展的"一般性历史哲学". 相似文献
8.
黑格尔历史哲学的逻辑起点和马克思唯物史观的逻辑起点都是对"历史"进行的前提预设.不同的"历史规律观"塑造了人们不同的"历史观".唯物史观认为,历史是人类追求自己目的 的活动表明,它的"历史本体观"不应该是黑格尔历史哲学的"理性规律观",而属于"实践规律观"."历史生成论"是基于"唯物辩证思维"所理解的唯物史观的"历史观",是对历史就是人类追求自己目的 的活动过程的马克思唯物辩证思维的理解."历史决定论"是基于"知性思维"所理解的唯物主义意义上的"历史观",是对历史就是理性过程的黑格尔唯心辩证思维的扬弃."历史决定论"的局限性在于其遮蔽了社会存在与社会意识的辩证关系意义."历史生成论"的合理性在于,它准确地界说了"历史"的本质是对"实践历史规律"的哲学表征,而不是试图抽象出社会历史发展的"一般性历史哲学". 相似文献
9.
黑格尔历史哲学的逻辑起点和马克思唯物史观的逻辑起点都是对"历史"进行的前提预设.不同的"历史规律观"塑造了人们不同的"历史观".唯物史观认为,历史是人类追求自己目的 的活动表明,它的"历史本体观"不应该是黑格尔历史哲学的"理性规律观",而属于"实践规律观"."历史生成论"是基于"唯物辩证思维"所理解的唯物史观的"历史观",是对历史就是人类追求自己目的 的活动过程的马克思唯物辩证思维的理解."历史决定论"是基于"知性思维"所理解的唯物主义意义上的"历史观",是对历史就是理性过程的黑格尔唯心辩证思维的扬弃."历史决定论"的局限性在于其遮蔽了社会存在与社会意识的辩证关系意义."历史生成论"的合理性在于,它准确地界说了"历史"的本质是对"实践历史规律"的哲学表征,而不是试图抽象出社会历史发展的"一般性历史哲学". 相似文献
10.
历史观就是人们对历史的总体看法.这种看法无疑将影响史学工作者对具体历史事件的研究,对现实问题的分析.因此,树立科学的历史观对每一个史学工作者来说是至关重要的.本文就中西历史观的差异问题浅述一二,就教于史学前辈和同仁. 相似文献
11.
国外毛泽东研究领域第三次论战主要是围绕心理分析方法,即从微观方面勾画毛泽东思想肖像而展开的"争论"。唯物史观只是提供了从总体上把握毛泽东的方法,只是构建了毛泽东的"整体骨架"。用心理分析方法"走进"毛泽东的内心世界,是对唯物史观的有效补充。但同时必须深刻认识到心理分析方法固有的弊端,否则只能是历史唯心主义的解释。在尝试走进毛泽东的内心世界的同时,我们还必须学会走出。 相似文献
12.
郭传文 《赣南师范学院学报》2000,(1):7-12
人们看事物有从总体上看和细节上看两种方法。前者适用的是辩证唯物主义、历史唯物主义 ,后者适用的是实践的辩证唯物主义、实践的历史唯物主义。总体与细节是不可分割的 ,单从总体或单从细节上看都必然要陷入唯心主义。 相似文献
13.
在马克思主义哲学原理教科书中,通常把唯心主义划分为主观唯心主义和客观唯心主义这两种形态。与唯物主义的3种形态相比,两者的划分标准有着明显的差异,前者主要是根据历史发展脉络来划界,后者则是按主观精神和"客观"精神的不同取向来区分。从避免二重标准的划分的角度着眼,将唯心主义划分为古代朴素唯心主义、近代形而上学唯心主义和现代辩证唯心主义这样3种形态,应该更切合马克思主义方法论关于历史性与逻辑性相统一的原则。 相似文献
14.
历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。 相似文献
15.
按照恩格斯的观点,＂唯物主义＂和＂唯心主义＂产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。然而,人们常常对＂唯物主义＂和＂唯心主义＂这一对概念产生误解和误用。逻辑分析告诉我们,＂原汁原味＂的＂唯物主义＂和＂唯心主义＂各自只有一种形态。 相似文献
16.
实践的特性是唯物主义还是唯心主义?这个问题自从西方马克思主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题.我国学术界也予以极大的关注.马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质,而是人类的劳动实践.实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题.实践本身是直接的现实性的活动,它同时又具有强大的目的性;实践的特性完美的体现了它的桥梁和中介作用.马克思正是充分认识到实践的主体能动特征,并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性.人们的社会实践活动创造了人类历史本身.由此,我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上.为了区分以往的一切旧唯物主义,马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义,行动着的唯物主义. 相似文献
17.
该文分析了科学地肯定具体言行是否实事求是的重要性，通过一切是否从辩证唯物和历史唯物的实际出发，是否透过现象探求事物的本质，是否坚持一切按规律办事3方面详述，提出了如何科学判断言行是否实事求是的原则和方法。 相似文献
18.
周忠厚 《乌鲁木齐职业大学学报》2010,19(2):30-35
文章就《马克思主义美学的哲学基础及其当代理解——关于＂实践存在论美学＂论争的论争》一文与宋伟先生商榷。针对宋伟先生为反驳董学文先生的论点,把＂彻底的一元论的唯物主义＂打成＂前苏联模式的马克思主义＂的观点,文章阐述了马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义等,认为,实践有唯心和唯物、辩证法和形而上学之分;分析了存在主义的提出者之一的海德格尔,指出他是纳粹党高层。他希望在哲学上领导法西斯头子希特勤,他鼓吹用战争战胜＂英美民主＂和＂俄罗斯共产主义＂,他主张用形而上学支持争夺世界统治。他宣扬纳粹的意识形态,宣扬国家社会主义。宋伟先生主张马克思与海德格尔进行后形而上学的对话和境域融合;与马克思进行对话和融合;海德格尔没有资格,也不配;历史的长河滚滚向前,我们坚持和发展马克思主义,我们提出了科学发展观,我们不会容忍海德格尔对马克思的哲学进行＂形而上学改写＂。 相似文献
19.
王妍红 《潍坊教育学院学报》2010,23(3):6-7,19
不同的历史时期有不同的意识形态观念。马克思和恩格斯在批判历史唯心主义、创立历史唯物主义理论体系的基础上产生和发展了意识形态理论。马克思主义的意识形态理论认为意识形态具有否定性、阶级性、非独立性和实践性,同时指出无产阶级的意识形态是历史上最科学、最进步的思想。 相似文献
20.
刘清纪 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,3(1):29-33
本文认为,黑格尔的错误是把对立面统一绝对化,旧教材的错误则是把两极对立绝对化,特别是把唯心论和唯物论的对立绝对化了,殊不知阶级社会源于“心物”对立或脑体分工,把“心物”对立绝对化就是使阶级社会永恒化。再说哲学也只有形而上学和辩证法两大派,因此教材对唯心唯物的划分纯属画蛇添足,而对马克思哲学观的理解也未免失之偏颇! 相似文献