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凡学拳之人,大都知道王宗岳《太极拳论》中的"双重"为病之说,即"偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。"由于《太极拳论》文字简短,对何谓"双重"未加详尽说明,于是出现了各种各样的解释。有的说:"如自己有不得力处,便是双重未化。"——这是从行拳者自身用力方法来说的。有的说:"如对方打来,立即还手抵抗,那就犯了双重之病。"——这是从对打双方的用力方法来说的。 相似文献
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《体育健康知识画刊》2007,(2)
耶鲁退休的物理学教授,即《棒球的物理学原理》一书作者埃迪认为:"从某种意义上说,它们(灌蓝和棒球快击等)同样困难。看看阿姆斯特朗退役前是如何准备他的自行车赛,老虎伍兹是怎样打高尔夫球的吧,我们就会明白。"然而,这并不意味着我们不能有自己的观点。《今日美国》的体育编辑希望给您选列出所有运动项目中最难的10个动作。我们的编辑都观看过最高难度的体育竞赛,很多人甚至自己亲身体验过这些运动项目。在我们的讨论间里,邀请了高尔夫球手、马拉松赛手、网球手、自行车赛手等等。如同预想,这场讨论异常激烈,"你们怎么可以不把这个列入?"是我们在作决定时最常碰到的问题。 相似文献
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杨志英 《中华武术(研究)》2021,(3):55-55
2012年,《中华武术》第十一期刊发拙文《解读"偏沉则随,双重则滞"》,文中对练习太极拳易犯的错误"偏沉"和"双重"进行了详细解读。但是,有一部分练习者仍然对"偏沉"产生误解,固执地认为这是练习太极拳的正确方式。今旧题重谈,从新的角度对此做一些补充说明。在太极拳界,对于"双重"是病,是错误练法,不存在异议,故不加赘言,重点谈一下"偏沉"。什么是"偏沉"呢?其实这是日常生活中的一种常见的现象。 相似文献
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茶与中国传统文化 总被引：3，自引：0，他引：3
黄志浩 《无锡南洋学院学报》2006,(2)
中国茶文化在其发展过程中,呈现出与中国传统文化的密切关联,这在陆羽《茶经》以后的茶学著作中十分鲜明地表现了出来。在与儒学的关联上,表现为"茶礼"与儒雅的风度;在与道学的关系中,则体现出养生与对自然的崇尚;与佛家的绾合上则在"茶禅一味"的理念与佛家饮茶的实用上,等等。 相似文献
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五、沉肩坠肘对于沉肩坠肘,杨澄甫解释说:"沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。"又说:"坠肘者,肘往下松坠之意。肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。"这就是说,要坠肘首先要沉肩,沉肩首先要松肩,沉是建立在松的基础之上的。能松然后能沉,能沉然后能坠,能坠然后有力。能松、能沉、能坠,则力能贯之。不能松沉肩肘,最重要的弊端是手臂的力与身体僵持,其劲浮而迟,连带脚下无根,不仅不能发人,反而容易被人所制。能沉肩坠肘,接人劲时则能将对方来 相似文献
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茶的原产地在中国,对于中国人来说,茶是生活中不可或缺的饮用品,正如人们常说的“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。中华民族认识和利用茶叶的历史源远流长,据《神农本草经》载：“神农尝百革,日遇十二毒,得荼而解之。这里所说的“荼”是一种野生植物,具有解毒之药性。如果说远古的神农氏尚属传说时代,对其记载不足作为凭信,那么到了2000多年前的汉代,茶作为饮料已进入人们的日常生活则是史实。汉人王褒《童约》载：“烹荼净具,武阳买荼。”据学者研究,“荼”即指茶,“烹荼”即烹茶,而且当时人们饮荼已有讲究。《尔雅》：“今呼早采者为荼,晚取者为茗。”足见汉代对茶在品质上已有所细分,可谓中国茶文化之滥觞。 相似文献
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针对《集邮博览》2003年12期29页关于《北京没有使用过邮政快件号码标签》的话题(下称"没用说"),《集邮博览》今年第4期发表了两篇说明北京曾经使用过邮政快件号码标签的文章。14页的一篇的依据是1987年11月10日邮政快件开办首日的北京6支"No.086610"号邮政快件纳费签条(下称"首日说");15页一篇则展示了北京两家邮电所实寄封上的快件号码签条(下称"邮所说")。拜读两文后笔者认为:"邮所说"真实可信,而"首日说" 相似文献
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北京钓友老吴对我说:钓鱼时找鱼最难,有时将钩下到没有鱼的地方,如果知道鱼在哪里多好,下钩就有鱼咬钩。可碧水茫茫,鱼在何方?他问的另一个问题是漂和钩老是配不好。他用的是15厘米长的脑线,经常坠子沉到水底,要不就是钩子找不到底。这两个问题有些共性,现整理成文,供钓友参考。找底先说找底,这里所谈的"找底"就是漂、坠通过合适的匹配,使鱼钩在垂钓时能准确地落在水底。这是钓底栖性的鲤、鲫、青等鱼最基本的方法。我在《中国钓鱼》2006年第九期上写了一篇《初识浮漂》,简单地说了一些这方面的情况,现在这里再谈些个人见解。钩子找底,对一个老钓手来说,凭他们的经验,不论在什么条件下, 相似文献
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在《中华武术》2003年第2期上,看到了徐光华同志《水无常形·顺逆在心》的文章。其中,有几个问题,我想根据自己多年来锻炼的体会和理解,谈点粗浅看法。(一)顶劲与沉劲 徐光华同志在文中关于“阴阳相脐”里,谈到要“在不同动作中怎样处理好身体上下的松与沉”——应该指出,这里说的“松与沉”,是—个意思,即只有身体的下方。阴阳二者中,单有—方,怎么能做到相济呢? 相似文献
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南怀瑾先生在《我说<参同契>》一书中,认为"人元丹是根据《高上玉皇胎息经》来的"。其实更早,目前也只是发现了战国时期的出土文物《行气玉佩铭》,在刻工精湛的玉佩楞面上有极唯美的篆书:"行气·深则蓄·蓄则伸·伸则下·下则定·定则固·固则萌·萌则长·长则退·退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。"近代学者认为,这就是周天功夫 相似文献
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南宋时八月十五到八月十八的“钱塘江弄潮”,是众所熟知的一项体育娱乐活动。但钱塘江潮不自南宋始。据俞樾《茶香室丛钞》的子胥水仙条文记载:早在春秋之间,淅河西则迫江,东则薄海,不知所止,交错相过,波涛浚流,沉而复起,因复相还,浩浩之水,朝夕既有时,动作若惊骇,声音若雷霆,波涛援而起,即钱塘江大潮了。 相似文献