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明清时代徽州的市镇与宗族--歙县岩镇和柳山方氏环岩派 总被引：1，自引：0，他引：1
朴元熇 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):112-117
过去明清时代市镇研究大部分集中于经济先进地带的江南平原地区,而对山地市镇--徽州市镇则较少注意。笔者注意到,徽州的代表性市镇--岩镇在明代中期以后的逐渐繁荣,其过程可能与以岩镇为根据地的宗族中的一个支派势力的扩大有着密切的关系。这与平原市镇不同,使得徽州市镇在宗族文化上成为徽州乡村社会的缩影,呈现出其自身的特点。通过对徽州市镇与宗族的研究,有助于中国都市史研究的深化,扩大市镇研究的范畴。 相似文献
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杭徽公路的开通,使浙西北、皖南的人流、物流更加频繁,尤其是对徽州市镇的对外联系和商品运输产生了不同程度的影响,促使徽州传统市镇角色发生很大的转换. 相似文献
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"无徽不成镇"这句谚语广为流传。本文试以上海棉纺织业为中心市镇作为个案,结合相关地方志内容加以说明这句谚语。并指出徽商在这些市镇做出的巨大贡献:促进这些市镇商品生产的发展;促进棉纺织业技术的提高;带动相关行业和风俗的变化。 相似文献
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《黄山高等专科学校学报》2008,(4):F0002-F0002
徽州自宋代以来,“崇文重教”,“俗益向文雅”,在朱熹理学的熏陶下,徽州民间对教育十分重视,民谚云：“养儿不读书,等于养头猪”;“富而教不可缓也”;“第一等好事只是读书”。在古徽州“十户之村不废诵读”,即便在偏僻山村,“莫不有师、有学、有书史之藏”。明清以来,除官办的州府县学之外, 相似文献
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“九九”民谚是怎么来的初中语文第一册《＜咏柳＞赏析》一义提到“九九”民谚中的两句：“五九、六九，隔河看柳。”民谚全文是这样的：“一九、二九，怀中插手。三九、四九，冻死猪狗。五九、六九，隔河看柳。七九河开，八九雁来。九九八十一，庄稼老汉田中犁。”那么，... 相似文献
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于双远 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(2):73-77
明清时期,江南各种商业、手工业市镇大量涌现。这些江南地区的市镇在经济方面蓬勃发展,显得繁荣富庶．已经形成了当时最发达的商品经济体系之一;但是在行政管理方面,这一市镇体系却始终未能在清王朝的行政体系当中占据一席之地。章练塘镇是江南地区一个典型的小跨界市镇。清政府面对这一特殊的跨界市镇,采取了一些特殊的行政管理措施,对这一跨界市镇的影响深远。相比而言．这些特殊的行政管理措施的效果却不十分理想。通过对这一地方权力运作模式的考察。对搞清行政分隶对市镇的影响具有重要意义。 相似文献
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杨兴阳 《课堂内外(高中版)》2011,(11)
车到山前必有路,船到桥头自然直。——民谚教材释义:车到山前必有路比喻虽然有困难,但是到一定的时候总会有解决的办法。车到山前必有路这一句古训从古代流传到现代,自是非常有名。为什么这么有名?是不是说得很精辟?对,的确是说得很精辟,因为它是懒惰者最堂而皇之的借口。中国什么都缺,就是不缺懒人,或者说任何一个勤 相似文献
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张绪 《淮南师范学院学报》2008,10(1):27-30
市镇作为一种市场形态,是中国传统市场的重要组成部分。因交通条件和商品经济发展水平的差异,清代皖江流域的市镇在自身的发展过程中呈现出一定的市场层级关系,具体而言,可分为传统型市镇、地方集散型市镇、流通枢纽型市镇,同时,这些处于不同市场层级中的市镇也承担着不同的经济功能。 相似文献
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梁磊 《衡阳师范学院学报》2011,32(4):115-118
近代苏北市镇手工业的转型主要体现在两个方面:一是生产工具的进化,表现为传统手工工艺的改进、近代机器的推广以及非自然动力的使用;二是生产组织的进化,表现为手工工场的兴起以及手工工场向近代工厂的转型。近代苏北市镇手工业仍然是市镇经济的主要组成部分,它与近代工业形成互补,推动了市镇经济的发展。 相似文献
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有一句流传多年的民谚是这么说的:宁可相信世上有鬼,也别相信男人那张破嘴。但在这个情人节,一个女人想用自己的笔为男人的嘴开脱一下,权当为了世界和平。情感偶像剧里控诉负心汉的万用桥段,就是挂着满脸热泪和残妆的女人摇着面如死灰的男人的肩膀大喊:"你当初可不是这么说的!""你曾经说过……可你现在……" 相似文献