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1.
张兵 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(6):55-64
本据《乐府遗音》等献，为瞿佑的生年是1347年的说法以及他撰《剪灯新话》的事实提供了新证据，并对瞿佑遭朝廷放逐的时间，缘由和《剪灯新话》的早期刊印以及作晚年的校订作了初步的探索，同时着重论述了《剪灯新话》的主旨是对战乱的抨击以及它的深远影响，基本纠正了某些旧说的谬误，从而肯定了瞿佑及其《剪灯新话》在中国小说发展历程中的重要地位。 相似文献
2.
杨义 《海南师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
一明代传奇小说最为世人所知者,是自成系统、又后先承袭的“剪灯三话”,即瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》以及邵景詹的《觅灯因话》。这个系统断续蔓延了二百余年.仿作者如《秉烛清淡》、《剪灯奇录》、《剪烛续录》之类也为数可观。而其始作俑者瞿佑生于元末、著书于明初,与蒲松龄由明人清相似,都是跨朝代人物。这当是一种深刻的启示,因为朝代更迭造成人 相似文献
3.
王慧林 《牡丹江教育学院学报》2006,(4):7-8
《剪灯新话》(以下简称《新话》)的作者瞿佑敢于大胆表现人的自然欲望,尊“情”;《剪灯余话》(以下简称《余话》)的作者李昌祺则是用“情”来“教化”,为世人树立楷模,唯“理”。本文试作以比较。 相似文献
4.
杨小梅 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(5):26-27
"剪灯二种",即瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》,是唐传奇与《聊斋志异》两座文言小说艺术顶峰之间的桥梁,本文就这一作用谈谈其对文言小说在题材与写法方面的影响。因为《剪灯余话》是《剪灯新话》的效颦之作,《聊斋志异》是文言小说的颠峰之作,所以本文重点讨论《剪灯新话》对《聊斋志异》的影响。 相似文献
5.
瞿佑一生大致可分为三个阶段：少年求学，仕途波折，放逐生涯，瞿佑的遭遇与元末明初的社会政治风波紧密关联，《剪灯新话》是时代风云有作家心灵中的折射。 相似文献
6.
7.
《剪灯新话》是瞿佑个人化书写的产物。从小说中的诗文来看,《剪灯新话》表现出与其他诗文小说不同的出众文人书写,同时体现了文人将文言小说纳入抒怀写心的正统文学阵营的成功尝试,应该重新认识《剪灯新话》在文学史上的价值和地位。 相似文献
8.
李海英 《黄河科技大学学报》2008,10(5):62-64
《剪灯新话》中的作品,大多通过胭粉灵怪故事反映元明易代之际的社会动乱、政治腐朽与人民苦难,并表现青年男女对爱情和婚姻自由的追求,有较强的社会批判性。同时,《剪灯新话》还表现出强烈的反战情绪和哀穷悼屈的悲悯情怀,在一定程度上,表达了人民的心声和要求,体现了瞿佑对“真情”的看重。 相似文献
9.
张旭 《和田师范专科学校学报》2015,(3):102-105
瞿佑的《剪灯新话》在其“自伤与伤世”的创作原则影响下,呈现出独特的美学风貌,这种感伤特质不仅影响了作品中的环境描写,更与小说主题建构息息相关。这种心态的成因可追溯至瞿佑的早年经历,又与元末明初东南文坛文人的普遍心态有所契合。 相似文献
10.
瞿佑(1347-1433),明初著名文人,在诗、词、诗论、小说等领域均有较高成就。其文言小说代表作《剪灯新话》是中国第一部禁毁小说,对明清两代的《剪灯余话》、《觅灯因话》、《聊斋志异》等均有深刻影响。此外,该书还漂洋过海,在日、韩、越诸国广泛传 相似文献
11.
马东峰 《吉林广播电视大学学报》2012,(3):94-96
在中朝交流的历史长河中,朝鲜汉文学创作往往与中国古典文学产生千丝万缕的联系,金时习传奇集《金鳌新话》便是其中之一。当前学界大都关注瞿佑《剪灯新话》对《金鳌新话》的影响及金时习对《剪灯新话》的模仿,却忽略了《金鳌新话》独具的民族性特征和独立的文学价值。如果以《金鳌新话》为例,分析了朝鲜传奇文学接受中国影响的自觉性及朝鲜传奇文学的自主性。 相似文献
12.
商韬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
志怪、传奇小说曾在唐代呈放异彩,宋元时期已趋衰弊,可是到了明代,忽又作者纷起,似有复兴之势,先是瞿佑作《剪灯新话》,“率皆新奇希异之事,人多喜传而乐道之,由是其说盛行于世。”此后继起而作者,有李昌祺的《剪灯余话》,邵景瞻的《觅灯因话》等。它们不但规模唐人,而且仿效瞿作。但是,由于缺乏独创性,成就不大。不过,既然写作和刊刻的风气盛行,对于小说创作方面的问题,小说的审美价值及其社会功用等,也就有所研讨。 相似文献
13.
《剪灯新话》是明代文言小说的开山之作,代表了明代文言小说的成就,在中国小说发展史上有着不可或缺的地位。然而从成书至今,《剪灯新话》却遭遇坎坷,关于它的研究更是侧重不一,通过对这一问题进行整理,以期就《剪灯新话》成书以来相关的流传研究情况有一个较为明确完满的答案。 相似文献
14.
薛亚玲 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):105-108
韩国古典小说集《金鳌新话》与中国清代短篇小说集《聊斋志异》,都是明代瞿佑所著《剪灯新话》这一共同文学源头影响之下产生的两部伟大作品。虽然这两部作品都借鉴了《剪灯新话》的创作形式——借鬼寄托,但它们在创作心理、作品主题思想、人物塑造、作品审美表现等方面却有着迥然不同的表现。这既体现了不同国家、不同身份阶层文学家创作倾向的不同,也体现了文学作品创作的丰富多样性。 相似文献
15.
《渭塘奇遇记》是瞿佑《剪灯新话》中一部抒情色彩很浓的爱情喜剧,而透过喜剧背后可以看到瞿佑本人对美好往日的怀旧之情。其故事融入了自己的生活体验,还采纳了《本事诗》崔护谒浆故事的叙述结构,并受到了《本事诗》"缘情而发"文学主张的影响。 相似文献
16.
陆建祖 《南京广播电视大学学报》2000,(1)
《剪灯新话》是明初文人瞿佑的一部小说集子,分四卷,加上附录共22篇,大多通过烟粉灵怪故事,触及元明易代之际的社会动乱、政治腐朽与人民苦难,并表现青年男女对爱情和婚姻自由的追求等。作者在文辞上,上承唐人笔记风情,下开《聊斋志异》之先河,对以后的“三言”、“二拍”与戏曲传奇以至对 相似文献
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18.
《剪灯新话》是明代第一部传奇小说集,也是明代传奇小说的代表作。与宋元传奇总体衰落的趋势相较,它独具鲜明的异样特质：没有走宋代传奇“多托往事而避近闻”,重在“拟古”的道路,而是上承唐传奇的现实主义传统,彰显出时代的世俗化倾向。由此,《剪灯新话》在中国小说史尤其是文言小说史上的地位不容忽略。 相似文献
19.
咏物诗是我国古代诗歌的重要组成部分．清代俞琰在《咏物诗选》自序中说：“故咏物一体，三百导其源，六朝备其制，唐人擅其美，两宋、元、明沿其传。”梅尧臣被誉为宋诗之“开山祖师”（刘克庄《后村大全集》卷一百七十四），对咏物诗的发展也做出了重要的贡献。 相似文献
20.
余区 《孝感职业技术学院学报》2002,(4)
姚勉 姚勉《宋史》无传，问题主要在于其籍贯诸说不一。《增注》第四卷第73页《姚勉小传》云：姚勉“……高安（今属江西）人，宝祐元年（1253）廷对第一。除校书郎、兼太子舍人、有《雪坡词》。”《宋诗记事》、《全宋词》、《归田诗话》也都说是“高安人”。但《宋人传记资料索引》、《中国人名大辞典》又都说是“新昌人”，而《中国文学家大辞典》、《宋词四考》则两存其说。高安、新昌为邻县，哪一个对呢？《新昌县志》[同治]卷一六《名贤》有《姚勉传》，曰： 姚勉，字成一，一字飞卿，号雪坡，天德乡灵源人，少颖敏，日诵数千言，理… 相似文献