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1.
焦若薇 《新疆职业大学学报》2012,20(2):46-49
独特的地理气候,多种族聚居繁衍的历史,多种异质文化的激荡,多宗教汇集交合的因素,熔铸出特异的新疆传统文化。只有以中国大背景为参照系,对新疆社会、政治、经济演进的轨迹、文化传统、传播方式进行深入剖析,才能明晰新疆传统文化的特质及其传播渠道,使传统与现代性对接并为当下新疆社会转型、发展提供滋养与正面影响力。 相似文献
2.
新疆现代文化发展战略的实现途径 总被引：1，自引：0，他引：1
李建军 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):18-28
实现路径关系到方向明确后怎样走、如何做的问题,是新疆现代文化发展战略的关键要素和重要组成部分,是必须作出的选择。文章从如下方面作一探讨:一体多元——牢固树立社会主义核心价值观,大力发展现代文化、和谐文化;文化认同——多讲共性、多讲包容,追求各民族文化的交融;选择吸收——以开放、理性的态度对待传统文化,力促新疆多民族文化的转型;互动借鉴——最大限度发挥宗教的积极因素,引导宗教与新疆现代化建设相适应。文章旨在从急迫和紧要的问题入手,力求为新疆现代文化的大发展大繁荣,为实现新疆的跨越式发展和长治久安目标服务。 相似文献
3.
摘要：新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。当前,“三股势力”利用非法宗教活动,宣扬极端宗教思想妄图达到其政治图谋,这已经是威胁国家安全的政治问题,已经脱离了宗教的领域,这与合法宗教活动和信教群众之间并没有直接关系。文章对新疆各民族宗教信仰状况进行了分析,阐述了伊斯兰教对新疆少数民族民族意识的影响,并对伊斯兰教与新疆社会稳定提出了建议。 相似文献
4.
新疆特殊的地域环境和多民族、多宗教的特点,使得新疆的民族关系问题一直是影响新疆稳定的主要问题。对影响新疆民族关系的经济、政治、文化、人口和国外敌对势力等5个因素进行分析,能为新疆民族关系的和谐发展提供有益的参考。 相似文献
5.
剡自勉 《伊犁师范学院学报》2014,(4):43-45
新疆多民族语言特色、多民族音乐特色、新疆民族舞特色是新疆回族花儿的新疆特色;阿拉伯、波斯语汇及音乐烙印、陕甘宁青汉语方言及音乐烙印是新疆回族花儿的原籍烙印;花儿歌词中的宗教文化、花儿内容上的纯洁性以及花儿歌唱目的的纯洁性,是新疆回族花儿的宗教特征. 相似文献
6.
图娅 《新疆职业大学学报》2010,18(2):61-63
新疆是我国西北的战略屏障,是我国对外开放的重要门户,也是我国战略资源的重要基地。新疆多民族、多宗教、多文化和地处反分裂前沿的特殊区情决定了新疆思想政治教育目标和内容的特殊性。 相似文献
7.
牛燕军 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2013,(6)
在城市化、现代化进程不断加快的背景下,新疆作为一个多民族、多宗教、多文化的地区,也将不可避免经受重重洗礼。如何更好地引导新疆尤其是南疆农村地区的少数民族实现现代文化的转型显得至关重要。 相似文献
8.
封兴中 《喀什师范学院学报》2014,(5):72-73
宗教是新疆重要的社会、历史、文化现象,研究它的传播特点及相关传播运行与控制对新时期做好新疆宗教工作,对社会的稳定和长治久安都有着十分重要的意义。进入本世纪,新疆宗教传播极为活跃,也相当复杂,对于新疆宗教传播的研究,社会各界付出了艰辛努力,也取得了一定的实绩,但是离把握宗教传播规律、宗教与社会主义相适应还有相当的距离。论文基于社会控制理论探讨新疆地区宗教传播并对相关问题作出思考。 相似文献
9.
通过文献资料法、实地调查法,对新疆哈萨克族民俗体育活动进行研究,得出哈萨克族民俗体育活动主要存在于宗教、婚礼、丧葬、节庆等礼俗活动中;经济、社会、文化的发展及生活环境变迁是制约哈萨克族民俗体育活动开展的因素. 相似文献
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苏南地区寺庙分布之广泛由来已久。为赡养僧道,寺观还必须拥有一定的资产作为开展宗教活动的物质基础。其中,作为寺院不动产的土地——庙田占据了重要地位。近代苏南庙田的来源是多渠道的,除了寺院的原有土地外,还通过皇室赐给、信徒捐献施舍、僧置产业、侵夺沙洲滩地等方式获取,从寺志、碑刻资料、地方志、农村调查资料中钩稽、排比史料可以分析其来源。 相似文献
12.
道教宫观有重要的旅游开发价值,许多宫观已成为旅游热点。它们具有大力发展旅游业的内在和外在条件。论文从宗教节日、传奇故事、文物古迹、特殊的建筑风格等不同方面探析其旅游开发价值。 相似文献
13.
董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(6):35-44
在过去北京旧城寺庙研究中,大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群,它们由政府系统和宗教系统管理,政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁,但这种研究忽略了寺僧本身的能动性。实际上,从对北京史志、民国寺庙档案、公私合营前铺保资料、寺庙碑刻和口述史的综合研究来看,寺僧在其中起到了重要作用,特别是在一批中下层寺庙中,寺僧与铺保相结合,利用城市流动人口与流动经济资源,保证了寺庙的生存,也支持了铺保经济。当然北京内外城的寺庙和铺保关系有不同层面的差异,但也有一定联系,对两者作比较研究,还能进一步深化对北京旧城社会史的认识,了解保护北京文化遗产的复杂性与特殊价值。 相似文献
14.
旅游景区内寺观商业化发展,主要包括宗教协会、僧团组织、景区投资单位对寺观的经营管理以及寺观经营管理权外包等商业化运作模式,并且有着不同的驱动因素。寺观商业化运作对我国宗教事业发展具有一定积极作用,但同时对当地生态环境和文化内涵吸收也有一定的消极作用,建议政府相关部门采取严格执行审批与监督程序、积极维护宗教的合法权益、加强宗教内部管理、加强旅游行业的管理等相关措施,以解决旅游景区内寺观商业化运作所带来的各种问题。 相似文献
15.
邱运胜 《昆明师范高等专科学校学报》2010,32(2):84-87
胜景寺庙会是昆明北郊盘龙江上游上坝村宗教生活的重要内容。人与神、人与人之间的交流逻辑将庙会的主要环节、仪式过程、人际交往、组织运作串联在一起,共同构成富含大量民俗文化事象的乡村集体生活文化。由于胜景寺坐落在松华坝水库保护区内,其庙会运行存在着一种公共水源保护与民间宗教活动于空间上的互动关系。寺庙方与水库方在水源保护意识的共同促使下,于库区内外采取互相协作的策略,从而达到了一种相对稳定的平衡。 相似文献
16.
王福梅 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):127-131
北京洪恩灵济宫是福建闽侯洪恩灵济宫的分庙,曾是一座"雄伟轩敞,不下宫掖"的宏伟道观,名列明代京师九庙之一。由于北京洪恩灵济宫早已荒废,许多人并不知道它的存在。文章考察了北京洪恩灵济宫之来历及其发展、衰落、荒废的基本史实,以向世人再现这座可与皇宫相媲美的宫观。 相似文献
17.
赵国权张亚美 《宁波大学学报(教育科学版)》2022,(6):58-066
庙学是封建时代官办育才场所,科举是封建时代选才方式,两种不同的制度结缘于隋唐,基于价值导向的趋同性而得以融合促动。其融合促动是全方位的,在建筑空间上,庙学常被用作科举童试的场所,科举除拥有号房、执事楼、文昌宫等相对独立的空间外,庙学的祭祀、教学空间也带有明显的科举痕迹,隐藏着丰富的科举意蕴;在教育教学活动上,科举元素渗透到庙学的学官管理、生员管理、教学内容和教学方法之中;在常规仪式方面,在庙学内举办的进学礼、宾兴礼和科贡题名活动等都是庙学与科举融合促动的真实呈现,深刻影响着读书人的价值观和社风民俗,成为优秀传统文化不可分割的一部分。 相似文献
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庙会是围绕寺庙而形成的一种特定集会。庙会是社会发展的产物,实质上是民间信仰文化。庙会最早起源于自然崇拜和祖先崇拜。随着经济和政治的发展,庙会内容不断丰富、形制逐渐完善:商周时期,宗法制的出现使祭祀权利由全民祭祀集中到嫡长子专祀;秦汉到唐宋时期,宗教的传入与渗透改变了传统庙会文化的格局;宋元到明清时期,手工业和商业繁荣发展使庙会文化注入了浓厚的商业气息。纵观庙会的嬗变历史,可见庙会对于传统文化的弘扬与创新、娱乐群众身心和促进贸易发展起着不可忽视的作用。社会在进步,我们仍然需要民俗文化,这是我们民族的凝聚力和向心力,也是我们宝贵的文化遗产。我们要继续珍惜和发扬。 相似文献
19.
20.
赵沛曦 《楚雄师范学院学报》2009,24(1)
藏传佛教噶举派、格鲁派、萨迦派自传人丽江后分别建立了各自的寺院,在其发展过程中形成了既有藏区特点,又有内地汉传佛教特征且自成体系的寺院制度. 相似文献