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“好马”应吃“回头草”安徽省庐江县庐江汽车站左崇年识得“好马”的“伯乐”不少，但能识得“吃回头草”的“好马”的“伯乐”并不多。然不多并非没有，贵州长征电器公司就是识得吃“回头草”“好马”的“伯乐”。《工人日报》９月１日载：长征电器公司关心、尊重人才，... 相似文献
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大家都知道伯乐善于“相马”，所谓“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”是也。其实，在古代典籍的记载中，伯乐乃是天上星宿，其本职工作是“司马”或者“典马”。说白了，伯乐就是养马的天神。 相似文献
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陈悦 《贵阳学院学报(社会科学版)》1998,(3)
《生死场》、《呼兰河传》与《马伯乐》是才华横溢而命运乖外的女作家萧红留下的三部耐人咀嚼的佳作。如果说《生死场》透过呼兰人生生死死的场景展现的是东北农民“从蚁子似地为死而生到巨人似的为生而死”h］的人生模式的变更,《呼兰河传》进一步描述故乡人愚钝麻木及不思进取的生存状态以挖掘呼兰人内在生命的萎缩和枯竭的话。那么《马伯乐》则变换了钩魂摄魄的对象、直入人物心灵深处,披露现代城市人脆弱的心灵、苍白的人生。在对人生意义的探索与生存境遇的关切这一语境下,《马伯乐》承续了萧红一贯的精神,即对审美主题的追求,但… 相似文献
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王佳盈 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(8)
“伯乐相马”成为选贤任能的美谈,已流传数千年,一直得到人们的交口称赞。无论是封建时代的国君,还是当今的领导干部,当他们任用了一些经他们所发现的人才之后,便欣欣然以伯乐自居,而被选中者则成为人们所艳羡的“千里马”。然而,正如韩愈在《马说》中所写的:“千里马常有,而伯乐不常有。”尽管人才到处都是,但因伯乐太少,有幸能成为“千里马”的却寥若晨星。“伯乐相马”的另一大缺陷是主观因素起了太大的决定作用。不是曾有这样一则笑话吗?某人为卖掉一匹平庸的马而请出了伯乐,伯乐只绕着马转了一圈并点点头,结果此马立刻身价百倍。由此不… 相似文献
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《马伯乐》是现代著名女作家萧红的一部长篇小说,是萧红在不断流亡的过程中写下的最后的作品。最初在报纸上连载,由于作者英年早逝,没有来得及写完全篇。《马伯乐》的单行本在萧红死后出版。小说通过主人公马伯乐在战乱中的逃亡经历,向我们展示了一副乱世景象。我们从马伯乐的行踪上可以看到作者的行踪。作者也正是要在自己的逃难过程中拉上马伯乐这样一个喜剧性人物,把苦难化为笑谈,在笑谈中对社会丑恶进行辛辣的讽刺。 相似文献
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邵先锋 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(9)
“伯乐治马”是《庄子》中一则哲理性很强的寓言故事，庄子借“伯乐”在管理马的过程中单凭自己的想法武断地治理马匹，结果却适得其反的故事，鲜明地反映了他所极力主张的顺人自然、因材施教的教育思想。这也给我们教育工作者以积极的警示意义，教育和管理学生时应该在了解学生生理和心理发展的基础上，根据学生的特点有针对性的开展工作，切忌“一刀切”。 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2002,(Z3)
萧红,原名张(?)莹,是活跃在我国上个世纪30年代后期文坛上的一位富有才华的女作家。鲁迅先生称她为“最有前途的女作家”。她的小说《呼兰河传》、《生死场》、《马伯乐》等以及以 相似文献
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韩愈在《马说》中指出:“千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只邸与奴隶人之手,骈死于槽里之中,不以千里称之。”马有千里之能,却不为世人所知,为何?最明显的原因在于:一般饲马者,只是按照当时固定的养马“标准”饲养,即以固定量的草料喂养它,以固定的方法驾驱它,最终使它成为“标准马”。而只有伯乐才能突破已有的养马标准,提供足够的草料满足其胃口,以 相似文献
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朱小平 《海南师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
以精神胜利法为特征的阿Q性格是一种国民劣根性的表现，它不仅存在于阿Q本人身上，而且体现在与阿Q同处于一个文化圈中的各个阶级、各个阶层与集团的人们身上。鲁迅在《阿Q正传》中首次塑造这种具有精神胜利法典型性格时是以农民形象为其艺术载体的，这是众所周知的，但十数年后，萧红则在《马伯乐》中塑造了一个知识分子阿Q的形象一马伯乐。长期来文学史对这一事实却没有给予足够的重视，笔者认为：这部游离于萧红创作的传统题材之外的小说，对萧红来说是很不寻常的。它充分体现了萧红在鲁迅精神的影响下，为了超越自己过去的创作题材的… 相似文献
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杨科 《中国教育科研与探索》2007,(5):90-90
教育是培养人的社会活动，教育必须关心所有儿童的最充分的发展；教师的责任诚如陶西平同志在《由“应试教育”向全面素质教育转变》一文中所指出的：教师是“伯乐”，伯乐善于相马，教师也要善于认识每一位学生的个性。但是，教师又不能只是伯乐，伯乐相马的目的是挑出千里马而淘汰其余的马，教师却必须对每个学生负责。因此，素质教育不是选拔适合教育的儿童，而是创造适合每个儿童的教育。[第一段] 相似文献
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柴应策 《山西教育(综合版)》2011,(11):10-12
平陆县地处条山之北,大河之阳,历史悠久,文化底蕴深厚。这里是“按图索骥”、“伯乐识马”、“唇亡齿寒”、“中流砥柱”的诞生地,“古代七贤”是世世代代众口皆碑的“贤人形象”,“古代八景”是历代名人骚客留恋向往的地方。全县拥有小学31所,初中13所,高中1所, 相似文献
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韩愈在《马说》中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只邸与奴隶人之手，骈死于槽里之中，不以千里称之。”马有千里之能，却不为世人所知，为何？最明显的原因在于：一般饲马者，只是按照当时固定的养马“标准”饲养，即以固定量的草料喂养它，以固定的方法驾驱它，最终使它成为“标准马”。而只有伯乐才能突破已有的养马标准，提供足够的草料满足其胃口，以灵活的驾驱方式，使其最大限度的发挥其所能，使马尽其才。与此可见，绝非“天下无马”，只是那种固有的养马方式，限制了马彰显其千里之能罢了。 相似文献
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马致远《借马》正解 总被引：1，自引：0，他引：1
宋万学 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(5)
对马致远散曲《借马》中的主人公,历来评价有误。游国恩等主编的《中国文学史》说,是“爱马如命的吝啬者的形象”;北京出版社的《元散曲选注》说,是“爱马如命的悭吝人”,朱东润主编的《中国历代文学作品选》说,是“吝啬鬼”。一九八三年十月出版的《元明散曲选读》(黑龙江人民出版社),说《借马》是“对有钱人吝啬的讽刺”。《借马》写一位农民买了匹蒲稍马,每夜上草料数十遍,“喂得膘息胖肥”,“乞命 相似文献
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教育是培养人的社会活动．教育必须关心所有儿童的最充分的发展：而学校的责任则是创造能使每一个学生达到他可能达到的最高学习水准的学习条件．学校必须给学生奠定终生学习的基础．学校永远对所有学生负责。教师的责任诚如陶西平同志在《由“应试教育”向全面素质教育转变》一文中所指出的：教师是“伯乐”,伯乐善于相马,教师也要善于认识每一位学生的个性。但是,教师又不能只是伯乐．伯乐相马的目的是挑出千里马而淘汰其余的马． 相似文献
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