首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 750 毫秒
1.
子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?"我们每个人每天都应当深刻反省自己,工作学习是否尽到了责任,为人处世是否做到了友善,自己的事是否当天做了。这样,我们才能养成良好的品行;而这种责任,小到个人,大到国家,我们都应该肩负起。一位年轻的西班牙船长将要带领水手们远航,他是第一次远洋,  相似文献   

2.
农村小学小班化的教育,它从教师的教这方面来说,教师能够兼顾全面,而不是只能顾及到多半,而忽视了个体,另外,从学生的学这方面来说,每个学生都从一个公平的起点出发——那就是老师的关注程度。每一个孩子都进了老师的眼里,以及心里,并且不知一次,甚至多次被老师关注到。而学困生更成了老师惦记而关注的对象。  相似文献   

3.
偶然读到金子美玲的诗,惊喜地发现了那些分离、那些寂寞原来也可以是快乐的,是美丽的。从我到你再到他,天地万物,从这里到那里,从流泪到释然,其实只需要一个微笑足已。金子美玲的生命很短暂,但这短暂的生命却因为这些美丽的文字而丰富、而精彩纷呈。  相似文献   

4.
阿朱     
阿朱的暑假 在就要离开的那所小学里,所有六年级的同学都为即将离去而留恋哭泣。但阿朱却开开心心。为什么呢?因为暑假到了嘛!所有人都骂他无情,冷血动物。而他却不以为然,反倒为暑假到了不亦乐乎。  相似文献   

5.
在学习《老王》一文时,许多同学把注意力集中到了文中人物的命运、文章的主题等内容上,而忽略了作者为表现这些内容而采用的艺术形式.施耐庵在《水浒》描写人物运用到的"由远而近"这一技法.杨绛先生的散文《老王》,在对"老王"这一人物的描写上,借鉴到《水浒》描写人物的方法,真可谓匠心独运. 概括地说,杨绛先生描写老王用了四种描写手法:第一,由远而近:第二,由模糊到清晰;第三,由面而点;第四,由冷而热.  相似文献   

6.
正今年以来,上证指数一直在2000点到2150点这个非常窄的区间内波动,每次到2000点附近总有利好出来,而到了2100点上方总有大量的资金在出逃,这样的节奏让很多喜欢大幅度波动的投资者有点无所适从。而在主板波澜不惊的时候,创业板却是风生水起。年初的一波行情,使创业板指数到达了1500点的上方,创了  相似文献   

7.
陶陶 《培训与研究》2007,24(3):1-6,17
小说典型理论在明清时代经过了从朦胧走向明晰而至成熟的一个发展轨迹。从李贽提出了典型的共性与个性的“同而不同处有辨”的思想,到叶昼提出典型的多层心理分析,到金圣叹揭示的典型之“同中之异”,到毛宗岗的典型和类型的区分,到张竹坡典型的“犯而不犯”、“尚有典型”的理论思维,终至成熟。而后,脂砚斋对典型的二重性作了进一步深化和完善。因此,中国的典型理论形成了有自己民族特色的美学思想和学理渊源。  相似文献   

8.
羌笛何须怨     
从草原大漠到到高山深谷,羌笛用了数千年;而从山野到舞台,仅仅用了几十年。舞台虽然给羌笛留下存活的方寸之地,但远离了草原大山,笛声是否还能那样悠远?  相似文献   

9.
毛泽东对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"进行了艰辛而又曲折的探索:青年毛泽东创建新村计划体现了社会主义思想的荫芽;而从革命战争年代提倡、追求的新民主主义到社会主义革命时期渐渐转向实行社会主义,则体现了理论上的升华;而从"大跃进"运动到"文化大革命",则使这种探索陷入了历史的迷雾中。  相似文献   

10.
徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民众和政府的双向推动,而徽州社会对忠义神信仰的实践也构成了其独特的民间信仰图景。  相似文献   

11.
铁路作为近代西方工业文明的成果之一,被西方列强引入中国。中国社会对铁路的认识经历了由拒绝到接受再到积极兴办的过程。而铁路在中国的艰难发展也促进了中国社会的进步,对中国的传统观念及社会风尚产生了缓慢而积极的影响。  相似文献   

12.
夏日池塘     
夏天到了,天气火热火热的,像掉进了火炉里。人们每到这时,有的下河游泳,有的树下乘凉,有的吃冰棍,还有的躲进房间里扇电扇。而我却喜欢到碧绿如盖的池塘边转悠。  相似文献   

13.
北京 胡同     
这是一个难得的充满明媚阳光的清明节。有的人选择了到墓前祭拜逝去的先人,有的人选择了到郊外沐浴暖暖的春光,而我们,选择了去到那个我本应熟悉却着实感到陌生的北方城市——北京。  相似文献   

14.
从天真到多愁,从轻狂到沉默,从得意到失落,从空虚到拥有。随着年龄的增长而成长,随着岁月的流逝而成熟,逐渐形成了一个倔强、自信而开朗的我———曾几何时,为一颗糖和小伙伴争得面红耳赤;曾几何时,为寻找一个知己而“众里寻她千百度”;曾几何时,为给家庭增添一份温馨而绞尽脑汁……流逝了的岁月真让人回味无穷。记得小时候和小伙伴一起玩时,总是自以为是,要以我为中心。久而久之,小朋友们都不理我了。我急得直哭,最后想出一个办法:谁跟我玩我就给谁糖吃,给谁玩具玩。小伙伴们都抵挡不住“糖衣炮弹”的诱惑,又都跟我玩了,我又回到了集体中—…  相似文献   

15.
爱与天涯     
马德 《八小时以外》2013,(5):120-120
1到洛阳旅游。游览龙门石窟,她哭了。游览一河之隔的白园,她哭了。游览白马寺,她哭了。吃洛阳的水席,她哭了。原因是,那一年他去洛阳出差,到了龙门石窟他给她发短信,为她讲龙门石窟;到了白园,他用短信为她讲白园;到了白马寺,短信里,他为她讲白马寺;吃水席,他也给她发短信,为她讲水席如何好吃。短信密而勤,读得她喜而乐。那一年,他和她正在很深很深地相爱。之后分手。而今,已成天涯。  相似文献   

16.
曾经,我也是一名幸福的教师:我为批阅到学生精彩的作业而激动,为聆听到学生的独特发言而欣喜,为上了一节自己满意的课而兴奋,为学生、为自己在各项竞赛中获奖而高兴……然而现在,当我每天埋头于学生的作业,翻来覆去讲我熟悉的课,单调而乏味,幸福已离我远去。  相似文献   

17.
民族志方法在现代社会实现自觉转型,是以人类学发展和现代性诉求的内在耦合为前提的。这种耦合最根本地体现在民族志方法的价值理念建构上,完成了从一元到多元、理论到实践、西方中心到人性普同的转化,并通过民族志作者思想理念的深处变革而延伸到田野调查和民族志书写实践领域,由此奠定了此后民族志书写的当代模型和价值风范。而民族志方法的现代性转换,不仅揭开了现代民族志发展的大幕,也使人类学学科焕发了新的生机。  相似文献   

18.
教育当然离不开分数,但决不能被分数牵着鼻子走,因为分数而放弃了理想的坚守,忘记了教育的本义,丧失了应有的理智,犯下那些看似很有创意而实质很低级的错误。刚刚过去的2011年,教育又一次成为了公众舆论的热点。从甘肃的"绿领巾"到包头的"红校服",从成都的"校长宴"到慈溪的"脱裤跑",从无锡的"测智商"到苏州的"耳光门",  相似文献   

19.
李瑜磊 《中学生物学》2009,25(12):18-19
作为一名教师其主要任务是“传道授业解惑”,而这一使命的主战场就是小小的课堂。通过课堂教学,学生从不会到会,从不懂到懂,从少知到多知,从不喜欢到喜欢,从不热爱到热爱,从不感兴趣到感兴趣。而评判课堂教学效果的好坏,主要看学生是否乐学、会学、学会。由于高考方案的改革,45分钟一节课缩短为40分钟,而课堂教学的缩减更显示了提高课堂教学有效性的必要性。  相似文献   

20.
模糊是相对于精确而言的,模糊与精确是一对矛盾,是对立统一的。模糊是绝对的,客观存在的,而精确是相对的,是模糊范畴中的一部分。在一定条件下它们之间又可以相互转化:当模糊达到一定精确度时,模糊就转化为精确,达不到一定精确度,精确也就成为模糊。而化学是一门自然学科,它是随着人的认识由浅到深,由模糊到清晰而不断发展的,体现在从宏观到微观,从定性到定量,从不精确到逐步精确。现在化学这门学科已包含了相当多的知识,  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号