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1.
前一段时间我在查阅《中华武术》期刊时，偶见1996年第七期的“探索求真”一栏，其中有《“两膊前节”与“两股前节”辨疑》一文。作者龚克先生称其“在学习和校点李亦畲的《走架打手行工要言》一文中，发现一个疑点……”。结果是“笔者经过分析，认为‘两膊’是正确的，‘两股’为误写”。随后作者提出了自己的系列理由。对此我思考再三，作者的分析自有他自己的道理，但我个人不赞同他的观点。我认为“两膊前节有力”固然有其正确性，但“两股前节有力”也绝非“误写”。 相似文献
2.
吴海发 《徐州教育学院学报》2001,16(1):24-25
本对倪墨炎新作的观点提出异议，指出倪作对“神矢”之解未豌出许寿裳“异域典故”说和许广平的发挥，认为“神矢”暗含《楚辞》“ 弋机而在上兮”之意，并作了合理的论证。还认为《白题小像》受到梁启超的《白励二首》触发，鲁诗的首句胎息于梁诗第一句的后半句，鲁诗的结句胎惠于粱诗第一句的前半句。 相似文献
3.
吴云 《徐州教育学院学报》2004,19(4):141-143
鲁迅先生曾有这样的一句表白：“我的小说是写给三十岁以后的人看的。”由此可见，他的文章所蕴含的深层含义。事实上，他的小说，几乎每一句话的背后都隐藏着一段历史，每一个词里都包含着一种深情，当然，景物描写的段落也不例外，下面就大家所熟悉《呐喊》和《彷徨》中的几篇作品，试作简要的探讨。 相似文献
4.
蒋成德 《徐州教育学院学报》2005,20(1):94-96,99
徐志摩一手写诗，另一手编诗刊。在上个世纪20年代后期30年代初，他主编的诗歌刊物：《诗镌》、《新月》和《诗刊》，对推动中国新诗的发展是起了积极作用的。特别是他通过手编的诗刊大力倡导新诗格律化运动，是继郭沫若之后，又开创了一派新诗风。 相似文献
5.
东晋永和九年(353)，岁在癸丑暮春之初，王羲之和江左名士谢安等41人，在会稽山阴之兰亭举行“禊礼”。是日也，天朗气清，惠风和畅。名士们畅叙幽怀，饮酒赋诗，好不惬意。王羲之乘酒兴，欣然为大家所写的诗写了一篇序，这就是号称“天下第一行书”的《兰亭序》，又称《兰亭叙》、《禊帖》。 相似文献
6.
赵兴勤 《徐州教育学院学报》2002,17(2):21-25
《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得… 相似文献
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8.
《战国策》中屡次提到的赵国建信君,官位甚高,为赵国相邦。由他督造的兵器,屡见于前人著录。建信君之所以“贵于赵”,居于相邦的高位,并不是因为他具有卓越的才华,而是以男色得宠。《战国策·赵策三》：“建信君贵于赵。”又“或谓建信：‘君之所以事王者,色也’。” 相似文献
9.
《道德经》之训诂释译的著述，历代络绎不绝，至今仍在翻新。20世纪50年代曾有一次解评《道德经》的争辩，按王力当时的见解认为，“现在有人说：‘如果他认为老子是唯物主义的，那么他注释的老子就是唯物主义的老子，如果他认为老子是唯心主义的，那么他注释老子就成了唯心主义的老子’”(《龙虫并雕集》)。《道德经》怎能任意解释呢?诚如明&;#183;憨山释德清所说：“搜诸注释，皆以己意为文，若与其角，则其义愈晦……是以注乃人人之老庄，非老庄之老庄。”(《老子道德经解&;#183;序》)愈注离老子的原意愈远了。 相似文献