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文化与意识形态的批判 --法兰克福学派文化批判理论简析 总被引：1，自引：0，他引：1
刘柯薇 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(5):3-7
在一定意义上说,对于文化的批判是法兰克福学派社会批判理论的核心.法兰克福学派是通过对科学技术和大众文化的意识形态功能的批判,来进行对整个资本主义工业社会的批判的.而对于科学技术或工具理性的批判始自霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》,在阿多诺的《美学理论》中更是具体展开了对文化工业的批判,因此这两部著作是法兰克福学派文化批判理论的代表作.对其文化批判理论做简要的分析,其思想对于我们今天的社会主义文化建设借鉴意义. 相似文献
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法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内客是"批判理论",而大众文化批判理论既是"批判理论"这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是"批判理论"进入操作阶段之后一种更具体的实践形式.本文借助于否定的美学采批判大众的文化,主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析. 相似文献
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法兰克福学派是现代西方人本主义的重要流派,其社会哲学的核心内容是“批判理论”,而大众文化批判理论既是“批判理论”这一总体理论模式与思维模式的合理延伸,也是“批判理论”进入操作阶段之后一种更具体的实践形式,本文借助于否定的羡学来批判大众的文化．主要论述法兰克福学派大众文化理论的起源和发展,并对这一理论进行了具体分析。 相似文献
4.
法兰克福学派批判理论认为，资本主义化日益商业化与工业化，使人们丧失了对现存社会反抗的能力，成为统治进行统治的意识形态工具。这一理论是当前化批判理论的重要来源之一，但它也存在着某些缺陷，有待重构。 相似文献
5.
孙咏莉 《伊犁师范学院学报》2007,(1):129-133
主要介绍大众文化研究学派之一的法兰克福学派,重点评析法兰克福学派主要几位代表人物对大众文化批判理论的贡献与他们各自的关注点,以及他们批判大众文化的共性与差异性。 相似文献
6.
刘卓红 《华南师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
法兰克福学派的理论表现出强烈的社会批判意识。其批判的基本特征是人本主义视域下的工具理性批判、社会异化的批判、新型整体学科群研究的批判,最终体现一种新的批判视角,即文化批判的意义。法兰克福学派社会批判... 相似文献
7.
周红军 《佳木斯教育学院学报》2012,(2):4-4
本文通过对法兰克福学派社会批判理论的四个代表人物的思想的阐述,从而得出其社会批判理论的精髓即对工具理性的批判、对发达工业社会的批判和对历史唯物主义的批判。 相似文献
8.
宋立人 《辽宁广播电视大学学报》2000,(1):19-20
法兰克福学派以人本主义为中心，建立“社会批判理论”。该学派认为“单面社会”是现代资本主义社会的主要特征，它对现代资本主义社会的批判具有一定的认识价值和积极意义，。在批判的基础上，法兰克福学派指出了对未来社会的理想。 相似文献
9.
陈兰兰 《淮北职业技术学院学报》2015,(1):63-64
文化工业批判理论是法兰克福学派最富特征的理论之一。法兰克福学派对肯定文化、大众文化、文化工业进行了长达半个多世纪的批判,并揭示了文化工业的商品化、标准化、虚假性基本特征。其论述不乏积极意义,但是其局限性也同样明显,如自身自始至终所持有的偏激态度,忽视了大众的主体性和审美观念、忽视了科技本身所具有的积极价值等。 相似文献
10.
向德采 《温州大学学报(社会科学版)》2003,16(2):51-55
大众化是当今哲学、社会学、学和传播学普遍关注的问题，社会主义的精神明建设也必然面临这二现代化进程带来的新型化形态，而法兰克福学派为我们、乃至为西方认识和研究大众化树立了坐标。本通过对法兰克福学派的相关理论进行梳理，概括出大众化的商业性、消费性、流行性、强迫性和边缘性等特征，力图清晰地廓现大众化的原貌。 相似文献
11.
法兰克福学派和伯明翰学派是20世纪西方新马克思主义思潮中影响最大的两个分支。过去学术界普遍认为 这两个学派有着完全不同的学术路径和理论指向。本文通过分析两者文化研究的不同路径,最终说明:无论是法兰克 福学派还是伯明翰学派,其文化研究的路径、方法虽然有着明显的差异,但坚持某些马克思主义的立场、方法却是共 同的,而这恰恰是值得我们当下借鉴的。 相似文献
12.
莫其逊 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(4):11-15
马克思、恩格斯之后 ,马克思主义美学研究基本上沿着两条路线发展 :一条是以前苏联为代表的社会主义国家马克思列宁主义的美学研究路线 ,另一条则是“西方马克思主义”的学派路线 ,以法兰克福学派为代表。对这两条马克思、恩格斯之后的马克思主义美学的发展路线和方向进行考察研究 ,是很有学术意义和学理价值的。 相似文献
13.
雷蒙德·威廉斯大众文化思想的理论立场 总被引：3，自引：2，他引：1
黄华军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(2):30-34
雷蒙德·威廉斯是二战后英国重要的马克思主义文学批评家和文化理论家。在马克思主义的影响下,威廉斯批判了英国的精英文化理论传统,对“文化”、“大众”观念进行历史审视和重新建构,进而超越传统的文化贵族立场而站在整个人类文化前途的立场上看待大众文化的发展。在大众文化研究的理论立场和理论基础这些关键问题上作出了不同于法兰克福学派文化批判理论的解答,为大众文化研究提供了新的理论思路。 相似文献
14.
路杰 《合肥联合大学学报》1999,(1)
对权威主义问题的关注,在双全意义上构成法兰克福学派的权威主义研究的理论背景：一方面是路德以来权威问题上的理性或非理性理论传统的一部分;另一方面是德国历士传统中源远流长的权威主义或反权威主义主张的一部分。 相似文献
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侯治水 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(2):24-27
以“重建历史唯物主义”为己任的法兰克福学派,对“晚期资本主义社会”及其实践做了比较深入的研究,在三个主要方面对马克思主义社会哲学。进行了历史性的“重建”:一继承了马克思的批判精神,对当代资本主义社会异化现象进行了深刻地剖析;二强调人的主体性,立足于“交往行为”诠释生产力和生产关系;三突出科学技术是第一生产力,试图用“技术决定论”替代马克思关于经济因素对历史发展的最终决定性作用。 相似文献
16.
法兰克福学派国际关系批判理论最直接的思想来源是法兰克福批判社会理论.20世纪80年代初国际关系"批判转向"的主要理论家都深受其影响.如今该学派虽不再代表国际关系理论中对正统观点的最主要挑战,但仍然是后实证主义理论中极具影响的流派之一.迄今为止,该流派研究议题十分宽泛.本文从规范的、社会学和人类行为学三大维度对该流派的发展进行梳理.保持普世主义特征,围绕排斥、对话、差异、苦难和伤害等主题尝试重建现代性方案和探究政治共同体新形式是该流派的总体研究理路. 相似文献
17.
邹赞 《成都教育学院学报》2007,21(7):126-128
杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性.作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟痛的压迫性质,还具有乌托邦性质. 相似文献
18.
法兰克福学派现代性批判的理论路径 总被引：1，自引：0，他引：1
李长成 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(1):23-27
法兰克福学派从合理性和合法性两个维度对现代性展开了文化批判。前者批判的是工具理性及同一性思维,指出了出路在于变革哲学范式;后者批判的是资产阶级国家获得合法性的意识形态基础,探寻了在新的历史条件下政治变革的前景问题。其现代性批判思想留下了诸多让我们深思的问题。 相似文献
19.
王睿欣 《廊坊师范学院学报》2013,(5):105-109
法兰克福学派的批判理论在形成和发展的过程中援引和吸纳弗洛伊德的精神分析学说,构成了其独特的理论建构理路.因此,通过揭示法兰克福学派与弗洛伊德思想之间的内在关联,评析法兰克福学派对精神分析学的整合及其历史效果来洞察和把握现代哲学理路的这一演变特征及发展走向则显得极为有意义. 相似文献
20.
主要从现代读者的角色出发，审视《神曲》与现代主义文学之间的联系，主要以法兰克福学派的批判理论为基本框架，从社会（时代）、文化（意识形态），艺术（形式）三个方面去诠释，力图从中寻找一种文学生产背景的规律。 相似文献