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浦江郑氏家族于宋元之际开始以《家礼》为中心自觉建设自家礼法,经历了一个从"一遵朱子《家礼》"到损益《家礼》以"求可行于今"的转变。至明初,郑氏家族已有三世实践《家礼》的传统,塑造了"最有礼法"的家族形象,成为当时践行儒家伦理的乌托邦。祭田制度的兴衰导致了家族祭祀礼制的嬗变。依据《家礼》,郑氏家族建立了自家祭田并不断增扩。在明代中期的分居异财后,家族祭田不断流失。随着捐助祠产的增加,祭田的重要性不断下降,终于在道光四年废止。祭产结构的变化导致了家族内部权力结构的嬗变,捐助者得以更多地干预家族祭祀活动。于是,祭祀种类不断增加,淫祀现象开始出现,祭祀逐渐失去"事亡如事存"的古礼内涵,蜕变为家族的娱乐活动。 相似文献
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明清以来潮汕地区的家训族规伴随着宗族的普及化得到了繁荣发展。家训族规所具有的传承文化、启裕后昆、秩序维护、社会教化功能对当今中国构建社会主义核心价值观和和谐社会具有重要的借鉴和启示作用。 相似文献
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有清一代,中国家族法内容丰富,结构严谨,遂使中国传统家族教化、帝王圣谕与国家法例三者相互补充,互为融合,并逐步深入人心,中国家族法体系中的"国家法"亦最终形成。 相似文献
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在漫长的封建社会，读书、求仕一直是广大知识分子的人生必经之路，所以历朝历代，上自官府，下至家族，都很重视教育。家族教育是最基本的，也是全社会教育不可或缺的。“家训”，便是知识分子家族教育的产物。早在三国时代，诸葛亮即写有《诫子书》，西晋杜预也有《家诫》，但因篇幅少，内容简略而未能流传。而最有名的家训读物则是《颜氏家训》。 相似文献
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清代作家李绿园的小说《歧路灯》是其《家训谆言》的一个具化形式.小说通过谭氏家族的兴盛期、衰败期、复兴期三个发展阶段,体现了不同的家政理念带来的不同结局,从而印证了"家政总要内外严肃"这一观点的正确性. 相似文献
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中华民族的发展得益于家庭的发展,中华文化的传承得益于家风家训的传承.在新时期,我们践行社会主义核心价值观,提升文化软实力,提升民族自信、文化自信,均要从优秀传统文化中挖掘资源.在我国近百年的历史中,晋商作为当时金融业的执牛耳者,其家族所形成的家风家训对当代人践行社会主义核心价值观仍有现实意义.因此,本文从文化传承的角度,分析晋商家风家训的内涵,找寻其时代意义,并探寻在新时期践行晋商家风家训的路径. 相似文献
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作为中国家族谱系中的御龙家族,刘氏家族的家法族规体系严谨,结构严密,特别是其劝学式、劝导式、劝诫式、劝惩式、劝谕式等五种的贤达家训,深刻体现了传统中国礼法结合的社会伦理形态及社会成员间重和谐、轻狱讼的内在原因. 相似文献
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我国传统家训历史悠久,内容丰富,其中尤以"齐家"思想最为重要。中国传统家训中"以睦亲为上"的"齐家"思想主要包括父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺及勤俭持家等内容。今天我们继承和发扬传统家训中"齐家"思想的精华,并赋予其鲜活的时代内容,不但有利于良好家风的形成,而且有利于整个社会风气的好转、国家的发展和民族的昌盛。 相似文献
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<正>家庭是社会的细胞,家庭稳定则是社会稳定的基础。家训家风,对于怡情养志、规范养成、道德践行、涵育文明有着重要的作用,也是践行社会主义核心价值观的体现。千百年来,家训家风已经积淀成为中华民族优秀文化的重要内容之一。为弘扬中华传统文化,展示上海家庭昂扬向上的精神风貌,2014年9月20日,由上海市档案局(馆)、市文明办、市妇联等单位共同主办的"海上家风一一上海市好家训好家风好家庭风貌展示"在市档案馆 相似文献
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清代作家李绿园的小说《歧路灯》是其《家训谆言》的一个具化形式。小说通过谭氏家族的兴盛期、衰败期、复兴期三个发展阶段,体现了不同的家政理念带来的不同结局,从而印证了“家政总要内外严肃”这一观点的正确性。 相似文献
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家谱是记载家族世系及相关内容的文书档册,主要包括谱序、源流考、世系表、辈字、族规家训、图像等内容。作为一种原始资料,家谱承载了大量的信息,它对于学术研究具有较高的学术价值。宁安地区历史悠久,是满族的祖居地,满族语言文化存留时间较长,留有较多的满族家谱。本文通过对宁安地区瓜尔佳氏、墨尔哲勒氏、阿克扎拉等家族家谱的介绍,从记录历史人物及政治制度、反映民族价值观念、揭示家族管理与教育、展现地域文化等方面阐释家谱的史料价值。 相似文献