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1.
骆楠 《佳木斯教育学院学报》2013,(9)
本文将通过分析斯克里亚宾第一首至第五首钢琴奏鸣曲的音乐创作,整理和说明浪漫主义的继承与神秘主义创新的开始;从调式、和声与创作理念进一步阐述他独具特点的个性化的音乐语言,哲学思想,宗教神秘主义等在作品中的运用与诠释,从而使人们能够更好地理解斯克里亚宾音乐创作的基础与其哲学思想之间的密切联系。 相似文献
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俄罗斯民族的文化艺术中,始终带有一定的宗教性质,所谓的宗教艺术就是以宗教作为艺术指导思想,在艺术表现中着重体现宗教的元素.俄罗斯主要是东正教,在俄罗斯文化中,宗教既是信仰又是世界观的体现,是独特的艺术思维方式.俄罗斯人对宗教的思想、先知的预感、心境的启迪、使命感都体现着对宗教的敬仰.在西欧早年流行的占星术,通灵术都有宗教的影响,对建筑、字母和货币,甚至装饰艺术都在俄国有着广泛的影响.以东正教为核心的宗教,深深影响着俄罗斯人的生活和心灵,使俄罗斯人的灵魂具有神秘主义的色彩. 相似文献
3.
惠继东 《宁夏师范学院学报》2009,30(4):40-43
果戈理小人物形象蕴涵的宗教神秘主义主题,沿袭的是俄罗斯讽刺作家冯维辛和克雷洛夫所开创的文学主题,用夸张、变形和怪诞营造作品人物的神秘气息来凸显宗教神秘主义主题。俄罗斯固有的哲学体系,尤其是那些源远流长的所谓唯心主义哲学及其认识论和本体论是产生小人物宗教神秘主义主题的理论基础;独特的地域文化是形成小人物宗教神秘主义主题的重要条件;作者浓郁的宗教情怀是酿成小人物宗教神秘主义主题的直接动因。 相似文献
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5.
杨庆龙 《湖南科技学院学报》2013,(11):77-79
该文认为奥尼尔的剧作中包含有浓郁的神秘主义色彩。西方现代非理性哲学思想与基督教是奥尼尔神秘主义思想的哲学与宗教基础。古希腊悲剧和莎士比亚戏剧是奥尼尔剧作神秘主义的一个重要来源。该文从奥尼尔剧作的悲剧主题﹑鬼魂以及直觉与预感的运用等方面分析了其剧作中的神秘主义。 相似文献
6.
无限的宇宙对于有限的人类经验来说始终是神秘的,因而格非对"存在"的探索难免陷入神秘主义的吊诡。格非小说叙事中的"空缺"契合了佛教神秘主义的"空无"之境,同时格非对存在与时间的体验带有浓郁的神秘主义色彩,小说对超越、轮回等生命现象的描写实际蕴含了宗教神秘主义的时间观念。 相似文献
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8.
陈颖 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,3(3):90-96
汉民族宗教意识对中国古代战争小说的影响主要表现为道教的"泛神论"与神秘主义思想幻化为战争小说中的战阵斗法等魔幻情节,佛教的虚无主义思想对战争之政治是非进行了解构.前者更多地侧重于"技"层面的展示,后者则倾于"理"层面的叙说. 相似文献
9.
尤金·奥尼尔的创作思想上的复杂性,突出表现在他对东西方各种宗教与哲学思想的吸收上,他对个体与世界,生命与永恒,现世与彼岸的认识呈现出前后矛盾的特征,尤其在他的后期创作中,略带悲观的冷静无为思想以及对混沌与静止世界的痴迷,成为奥尼尔神秘主义思想的突出表现.在不幸的个人生活以及东西方宗教思想的影响下,如何看待生命的本质,人与神灵的关系,人如何得救,才是奥尼尔神秘主义思想的主要内容. 相似文献
10.
张忻波 《忻州师范学院学报》2005,21(3):45-47
以怀特的三部主要作品《人树》、《探险家沃斯》以及《风暴眼》为例,指出神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特小说中弥漫着的神秘主义色彩不仅是其多元宗教思想观的体现,同时也表现了作者对生命价值的反思及独特的审美倾向;小说中体现的神秘主义是服务于主题的重要形式与文学表现手段。 相似文献
11.
苑一博 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
本文介绍了俄国修道院及修道院监狱建立的情况,评述了修道院监狱对“异端”的审讯与监押情况,同时也揭露了俄国宗教机关对科学和进步思想的迫害。在此基础上,将俄国教会当局与西欧宗教裁判所的活动、性质等方面作了比较,并得出如下结论：俄国东正教的宗教裁判者们与自己的天主教同行一样,在镇压“异端”方面,并不比天主教的宗教裁判者们逊色 相似文献
12.
张冰 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(2):55-60
索洛雏约夫是19世纪俄罗斯思想最后一位集大成者，也是白银时代第一住开风气之先的大思想家。他的美学文艺学思想对于俄国新宗教意识运动和俄国象征派，尤其是青年象征派诗歌创作理论和实践有着决定性的影响。理解索洛雏约夫思想对于理解整个白银时代俄国美学文艺学思想，具有关键的指导意义。 相似文献
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刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
犹太神秘主义虽与犹太神学相伴生,但同时又是贯通和弥散在宗教与世俗生活中的一种大众情感和文化品性。对上帝和世界的不可知论是犹太神秘主义的核心内容和认识论基础,犹太文献中的神迹奇事、异象,“希伯来先知现象”以及散布在犹太生活中的禁忌、戒律等,是呈现犹太神秘主义的重要因素。犹太神秘主义的文化效用表现在:对上帝及相关神学思想的论证;以虚妄的方式抗拒现世压力的世俗功利动机及心理慰藉;作为一种意识存在对犹太人认知世界及其实践行为的隐晦影响。 相似文献
15.
对"乌托邦之灵"的追索是布洛赫早期思想的一个显著特色。在他的《乌托邦之灵》中,布洛赫将这种追索建基于过程哲学视域内的"尚未"概念,借助"生活瞬间的黑暗"这一宗教神秘主义意象,把最终的希望指向了主体内在化的自我相遇。这种自我相遇是乌托邦之灵对没有超越者的超越,是回归灵魂深处的自我救赎。布洛赫的这一思想,看似玄妙,实则颇具现实考量。 相似文献
16.
十八世纪俄国的宗教哲学张百春一、十八世纪前俄国宗教哲学的特点俄罗斯民族的宗教是９８８年从拜占庭引进的东正教。当时俄罗斯民族的理论思维水平十分低下，没有形成本民族的文化、宗教传统，仅有的多神崇拜对人们思想的控制力量很微弱，所以，东正教与多神教之间几乎没... 相似文献
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世界三大一神教中的神秘主义 总被引：1，自引：0，他引：1
艾合买提江·艾山 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,25(1):28-31
神秘主义是探究人的精神生命和宇宙生命的学问。世界三大一神教都不同程度地与神秘主义相联系。其经典不仅包含着神秘主义的内容,而且各宗教都出现过一些以神秘主义为特征的教派。三大一神教中的神秘主义虽然各有特点,但他们在本体论上都主张神的超越性与内在性的结合;认识论上都主张神不可知;方法论上都主张与神直接相通,神人合一。这是神秘主义的基本特征。 相似文献
19.
王建平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):33-38
本文在丹麦皇家图书馆的法文文献中发现的有关新疆喀什王室成员马在田葬于云南的墓及墓碑资料基础上,对马在田身份进行了考证和分析,认为他很可能是新疆伊斯兰教中具有浓厚苏非神秘主义思想的和卓(宗教长老)家族成员;阐述了他为什么放弃仕途而"还俗"的动机及社会背景;最后文章指出,马在田的墓及碑文还反映了中国穆斯林社会的跨地域、跨民族、跨语言甚至跨文化的宗教网状组织系统特征,认识这样的特征对我们研究中国伊斯兰教历史有着重要的意义. 相似文献