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1.
全球化时代的文化多样性 总被引：1，自引：0，他引：1
自古以来,多样性就是文化发展的特征。但在全球化时代,文化多样性问题更为突出,一方面,全球化使得文化多样性面临严重威胁;另一方面,文化多样性在全球化时代得到空前发展。文化的多样性和统一性是辩证统一的,它表现为文化的特殊性和普遍性、民族性和世界性、异质性和同质性的关系。全球化条件下,多样的文化应该是“和而不同”、共生共荣的。 相似文献
2.
席成孝 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2003,21(5):1-7
全球化作为现代社会发展的一场前所未有的巨大转变和基本发展趋势，本身蕴含着认识和考察视域的多样性；马克思恩格斯的“历史向世界历史转变”的思想启发我们，必须用唯物史观的基本原则和方法去考察和分析全球化的事实层面，把全球化既看作是一个融多种矛盾于一体的客观历史发展过程，又看作是人们观察和处理人类问题的新视野。 相似文献
3.
“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”(邓小平语，1983年)，这是新时期教育改革的方向。历史教育要“面向世界”，意味着必须“认识人类社会发展的统一性和多样性。理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识”(教育部《普通高中历史课程标准》)。 相似文献
4.
陈静 《中学历史教学参考》2014,(5):43-46
马克垚先生在《世界文明史·导言》中说：“文明史只是重构历史的一种方式,是以文明为研究单位的世界通史。”课程标准在“情感态度与价值观”的课程目标中也提出了“认识人类社会发展的统一性和多样性,理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统,汲取人类创造的优秀文明成果,进一步形成开放的世界意识”的要求,可以说是体现了文明史的精髓。因而,“以文明类型作为基本研究单位,承认文明的多元性,承认历史发展的多样性统一,既看到人类社会发展有共同的规律和趋势, 相似文献
5.
“全球史观”是将人类社会的历史作为一个整体来看待，又称为整体史观，它从世界历史的整体发展和统一性考察历史，认为人类历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史的客观过程。人类文明的发展经历了由点到面、由面到片、由片到圈、最终组合成世界文明的过程。自文明形成到资本主义出现，人类经历了“点”、“面”、“片”、“圈”的文明发展；资本主义的作用则是把“圈”进一步扩大，引导出一个“世界文明”。马克思、恩格斯在文章中也多次表达过同样的思想，即资本主义构造了“世界文明”。因此，从“整体史观”的角度看问题，“圈”的限制被资本主义突破了，历史继续其“从分散到整体”的发展。这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志其基本完成。这个过程至今仍在延续，这就是所谓的“全球化”和“区域化”。资本主义工业文明在“世界文明”的构建中起到了关键的作用。 相似文献
6.
蔡桂珍 《福建师大福清分校学报》2010,(6):21-26
全球化已成为影响、制约人们生存、活动和交往等的一个非常重要的因素,它对于人类社会的发展既是机遇又是挑战。面对一个业已处在全球化浪潮中的现代“全球公民社会”,做一个合格的世界公民,是时代发展的必然要求。本文通过对马克思世界历史理论中的蕴含的世界公民思想的揭示,联系现实的各种实际,提出了培养世界公民意识的可能性、必然性和必要性,并试着提出培养世界公民意识的思路。 相似文献
7.
世界在多样性中共同发展 总被引：2，自引：0，他引：2
自然世界具有内在统一性 ,它有共同的起源。但真实的世界不仅是统一的 ,而且是丰富多彩的 ,多样性是一种客观存在。多样性的内在属性已经使、也必将继续使我们的世界在不断的融合、合作中走向发展。在当前全球化进程日益发展之际 ,尊重和保护世界的多样性 ,是一个十分紧迫的课题。承认和尊重世界多样性的现实 ,是每个国家应具备的基本态度 ,“求同存异”、“和而不同”是我们面对这个多样性世界的基本理念 ,促进世界在多样性中共同繁荣 ,这代表了人类发展的基本方向 相似文献
8.
周建超 《思想理论教育导刊》2012,(4):93-97
人类社会发展的统一性与多样性的辩证关系原理是马克思主义唯物史观的重要内容.中国特色社会主义是人类社会发展进程中的一个特殊阶段,它既遵循了人类历史发展的一般规律,又生动体现了人类社会发展的选择性和多样性,是人类社会发展多样性的必然结果.深刻认识人类社会发展统一性与多样性辩证关系原理的本质内涵,坚持发展中国特色社会主义,推动人类社会的进步发展,是历史和时代赋予中国共产党人的神圣使命和历史重任. 相似文献
9.
方仙来 《中学历史教学参考》2008,(6):56-58
历史选修六“世界文化遗产荟萃”模块着重介绍具有代表性的世界文化遗产的主要内容及其文化价值，在国际文化交流日趋频繁的今天，了解和考察世界文化遗产，有助于学生进一步认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各国、各地区和各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，形成开放意识，增强人文素养。 相似文献
10.
<正> 辩证唯物主义哲学认为,“一与多”是辩证统一的。这个“一”是指世界的物质统一性;“多”是指世界上具体事物的无限多样性,即物质形态的无限多样性。多样性与统一性是辩证统一的,无限多样的世界又 相似文献
11.
从19世纪中期马克思主义经济学的创立开始，到现今马克思主义经济学的发展，都和经济全球化的发展进程紧密联系在一起。尽管不能把“历史转变为世界历史”等同于经济全球化，但它却是经济全球化产生和发展的历史前提。马克思用“世界历史”的眼光研究经济学，拓宽了马克思主义经济学的研究主题。马克思主义经济学在世界历史的发展中发展。马克思在构建政治经济学理论体系中，曾打算专门研究世界范围的经济关系问题，虽未能如愿，但却奠定了经济全球化进程中发展马克思主义经济学的理论基础。经济全球化的发展进程是与三次科技革命的发展所带来的世界体系格局的变化相伴随的。从“依附论”到“世界体系论”，再到20世纪90年代以后国外马克思主义者对经济全球化的探讨，反映了马克思主义经济学在经济全球化进程中发展的理论取向。 相似文献
12.
全球化和文化都是当前人们普遍关注的“中心话语”。文化多样性是经济全球化时代世界文化发展的标志和表现,是世界各国的地域文化形式维持其存在的重要表现。文化全球化与文化多样性是全球化背景下文化发展的两个维度,二者是辩证统一、相生相成的。文化全球化与文化多样性并不是对立的,而且,文化全球化发展的必然结果只能是文化多样性,而不是文化同质一体化,更不会是“文化霸权主义”。而文化多样性发展的动力则是多元文化教育。 相似文献
13.
全球化的出现 ,对人类生活和当代社会发展产生了巨大而深远的影响。重新认识马克思的“世界历史”理论 ,对于正确理解和把握全球化及当代社会发展 ,具有重要的理论意义和实践价值。为此 ,必须对马克思“世界历史”理论研究中一些存在分歧的问题给予必要的解释和说明 ;同时 ,要从今天全球化现实出发深化对马克思“世界历史”理论的理解 ,拓展研究视野 ,加强与国外全球化理论的比较研究 ,使马克思理论的内在精神真正趋向现实 相似文献
14.
王继强 《山西大学师范学院学报》2006,5(1):17-20
全球化是当今世界的一个基本特征，马克思曾经对全球化的发生和发展以“世界历史”的理论形态作了概括和分析。掌握马克思关于全球化或者说“世界历史”思想，尤其是其中包含的基本方法论，对于我们正确认识全球化，把握社会历史，合理引导社会发展，有重要的理论和实践意义。 相似文献
15.
邵鹏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(2):55-58
马克思恩格斯的著作中包含着丰富的全球化与全球性思想的先声与理论萌芽。马克思的“世界历史”理论超越了“西方中心论”，对全球化的概念与历史开端有着深刻的论述。全球化的根本动力是生产力、分工和交往的扩大。全球化的本质是资本主义的全球性拓展，更是整体性的过程，在经济全球化的过程中伴随着政治和文化的全球化。全球化给人类带来的巨大进步，同时也使得资本主义社会中的异化向其他地区扩张。共产主义是世界历史的最深层次，它以世界历史或全球化为前提，它的产生标志着资本主义全球性的终结。 相似文献
16.
汤文曙 《安徽教育学院学报》2002,20(4):7-9
在马克思看来，“世界历史”或全球化的形成取决于生产力、分工和交换。资本主义生产方式确立之后才有了“世界历史”或全球化的趋势，但是实现和完成这一趋势则是资产阶级做不到的。科学社会主义与“世界历史”或全球化趋势有着不可分割的联系，这种联系集中到一点，就是要把社会发展与人的全面发展结合起来。人的全面发展是共产主义的理想目标，科学社会主义理论完整地表达了人的全面发展问题。 相似文献
17.
江湄 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z3)
本文通过对酒井直树的“世界历史”观的评论,指出:在后现代主义的视野之下,得到人们普遍认可的“多元文明史观”具有怎样的内在问题;在“全球化”时代,在新的“世界历史”观形成的过程中,我们又将怎样面对“民族文化认同”的问题。 相似文献
18.
马耀鹏 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):1-4
马克思在“世界历史”理论与东方社会理论中，科学地昭示了未来社会发展的方向，揭示了社会历史发展的普遍性与特殊性的统一；江泽民继承与发展了马克思的社会发展理论，提出了“世界多样性”，“努力实现我国生产力发展的跨越”的新观点，以及以人为本的社会发展新理念，并对社会主义现实与共产主义理想作出了新的解释，既是对现实社会主义走出低潮的科学探索，又是我们深入研究社会发展问题的理论基础。 相似文献
19.
刘俊学 《中国高等教育评估》2002,(3):23-26
章从高等教育的产出和高等教育需求的主体两个角度分析了高等教育质量问题，指出高等教育质量具有“双重性”。从教育需求主体的角度考察，高等教育质量是统一性和多样性的辩证统一，从高等教育的产出角度考察，高等教育质量是“产品质量”与“服务质量”的辩证统一，或说是人才培养质量和教学质量的辩证统一。 相似文献
20.
世界的中国 中国的世界——也谈高中历史教学中的世界意识教育 总被引：1，自引：0，他引：1
《中学历史教学参考》2004,(Z1)
“教育要面向现代化 ,面向世界 ,面向未来”(邓小平语 ,1983年 ) ,这是新时期教育改革的方向。历史教育要“面向世界” ,意味着必须“认识人类社会发展的统一性和多样性 ,理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统 ,汲取人类创造的优秀文明成果 ,进一步形成开放的世界意识 相似文献