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五四作家继最初的“人“和“个人“的发现后,又发现了“人“和“个人“面对的诸种尴尬,这无疑是一次更深刻的发现.其深刻性在于对“人“和“个人“内在本质、外在社会困境、以及更大的束缚的新发现.这是“个人“和“人“进一步前行的契机. 相似文献
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从前有一个财大气粗、自命不凡的人 .有一天他设宴请客 ,准备好酒菜 ,时间到了还有几位重要的人未到 ,他就忍不住自言自语 :“怎么该来的还不来呢 ?”已来的客人一听 ,心里头凉了一大截 :“我们是不该来的了 ?”于是有一半人拍拍屁股走了 .他一看许多人跑掉了 ,急忙又说 :“不该走的倒走了 .”剩下的客人心里着实有气 :“我们是该走的了 .”于是又有35 的人纷纷离去 .这时他急得直拍大腿 :“我说的不是他们啊 !”剩下的人一听 :“不是他们 ,就是我们啦 !”于是又有 34的人打道回府了 .最后只剩下一位客人了 .他感到大丢面子 ,脱口而出 :“不… 相似文献
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一直以来,人的全面发展始终是教育追求的崇高理想.然而,应试教育模式却严重限制了学生“发展“这个概念的内涵和外延.学生的“发展“,仅仅就是指通过各种考试所必需的知识和技能的增加或熟练.这种专注于工具价值的发展观严重破坏了人的内在的自然,从而严重地阻碍了人的本体价值的实现.说到底,应试教育背景下的小学语文教学,是“人本主义教学观“的消遁,缺少的是对“人“的终极关怀.…… 相似文献
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使人成为人是道德教育的应然追求.但是,在我们的道德教育中却存在着对人的异化的现象,即将人“神化”和“物化”了.道德教育应该引导人“做人”,应该把人作为目的本身、作为道德教育的起点和归宿,走一条回归生命的“人化”之路:强化人的生命意识,施行精神教育,开展终极关怀教育. 相似文献
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我们的语言与我们的生存--驳所谓"现代中国人‘失语’"说 总被引：4，自引：0，他引：4
黄玉顺 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):58-60
“失语说“反映了一部分人闭关锁国的心态,在理论上是荒谬的.现代汉语是现代中国人自己生存境遇的产物,不存在什么“失语“. 相似文献
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“现实的人”的思想是马克思主义的个人观,包含“人的本质”、“人的自由个性”和“人的全面发展”三个方面.这一思想为我们当前针对高校学生思想状况,进行思想政治工作提供了强大的思想武器. 相似文献
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去年,我接手高一年级一个班的班主任工作,召开的第一次主题班会的题目是:大家齐动手.我们准备了苹果、雪梨、水果刀,开展“削水果活动“;准备了长有鲜花并有杂草的花盆、锄草刀、剪刀,开展“锄杂草和修枝活动“;准备了炉灶、烧水壶,开展“烧开水活动“;准备了脏衣服、洗衣粉、盆子,开展“洗衣服活动“;准备了扫帚、拖把,开展“扫地活动“.全班60个人每个同学都要表演,统计结果是:有20个人不会削水果,31个人不会除杂草,34人不会修枝,10个人不知开水开否,40人不会洗衣服,21人扫地不得要领,把地扫不干净.这就是高一学生?动手能力和劳动技能如此之差令人惊讶,令人深思.
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于志洪 《语数外学习(初中版)》2007,(4)
“Wonderful”这个词,是英国人和美国人的口头禅.例如在说“简直太妙了!”“今天玩得快活透顶了!”等话时,每个人差不多要用到“Wonderful”这个词. 相似文献
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苏格拉底是古希腊著名的哲学家.有人问苏格拉底:“怎样对同一个问题从不同的角度去看,才能得出不同的结论呢?“苏格拉底便问他:“你说一个干净人和一个脏人,他们谁需要洗澡呢?“那人回答说:“肯定是脏人.“苏格拉底说:“错了,是干净人要洗澡,脏人不习惯洗澡,而干净人习惯洗澡.现在你再说他们谁要洗澡呢?…… 相似文献
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杨青 《喀什师范学院学报》2013,34(4)
现今,越来越多的人关注环境问题,希望寻求环境问题的根源.于是,似乎代表着人类中心主义的“人是目的”思想成为了“众矢之的”.为改变这种狭隘的认知,从环境伦理学视角解读康德“人是目的”的环境伦理意蕴.事实表明,“人是目的”思想不仅不会产生环境问题,给人类带来灾难,反而利于人类和自然界的和谐发展.康德“人是目的”思想并非倡导人与环境的对立,而旨在寻求人与自然的和解. 相似文献
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人的科学发展观是科学发展观应用于人的发展的结果,是科学发展观的重要组成部分.人的科学发展观内涵包括:“第一要义是人的发展”、“以人为本为核心”、“基本要求是全面协调可持续”、“根本方法是统筹兼顾”等相关内容.人的科学发展观内涵丰富、视角多维,为分析和破解我国教育难题提供了新的理论视角. 相似文献
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“梵”与“人”是泰戈尔重要的哲学思想,指导着其文学创作.运用丰富的例证,分析了泰戈尔散文诗中所萦绕着的“梵”与“人”的主题.认为“梵”是世界的本源和基础,它无处不在,以多种面貌出现在泰戈尔的散文诗创作中.“人”则是“梵”所构成世界中最特殊的存在,“人”与“梵”的关系始终是泰戈尔散文诗创作中探讨、追寻的目标. 相似文献
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变异的语言和技巧的语言 总被引：1，自引：0，他引：1
徐盛桓 《华南师范大学学报(社会科学版)》1988,4(4)
语言的技艺之一.表现为适用变异中的语言.本文从语言学的角度.探讨某些变异了的语言如何成为技巧的语言.(-)变异是相对于常规言.说“绿色的叶多了,红色的花少了”是我拉常用的说法,因而是常规的语言;说“绿”会“肥”、“红”会“瘦”,有悖理,越出常规.因而“绿肥红瘦”是变异了的语言.这变异了的语言文体现了一定的语言的技巧,成了技巧的语言,从而成为李清照的有代表性的佳句之一.假设要对朋友的丈母娘生日说几句祝寿的话,说她“是人”,是常规语言,她不会有什么觉得高兴的.倒是把她说成似是而非或似非而是的人.例如“仙女托世”、“仙女下凡”,反而有点恭维味道.把人说成是“仙女托世”,现实生活中并不存在“仙女托世”的人,因此句子有违事理,也就有异于造出可接受句的常规.是变异了的语言.但如果干脆对朋友说“你的丈母娘不是人”这也是变异.只不过这个变异实在太大了,谁听到也会生气.我们不妨把这种不象话的变异称为“畸变”,分析如下: 相似文献
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张朋 《吉林广播电视大学学报》2013,(11):34-35,25
马克思主义人学思想对人的本质进行了深入的思考,认为人本质是“实践性”、“社会性”和“全面性”的统一体.全面和正确把握马克思主义人本质思想对确立当代大学生思想政治教育目标具有重要的指导价值.人的“实践性”要求高校思想政治教育的个体目标就是要促进大学生更好的生存和发展.人的“社会性”要求高校思想政治教育社会目标是要使大学生正确处理自己同他人和社会关系.人的“全面性”要求高校思想政治教育的最终目标为促进人的自由全面发展. 相似文献