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南北朝的刘勰在《文心雕龙》中说“心物交融”，“情以物迁”，“辞以情发”。唐朝的王之涣在《诗格》中写道：诗有“三境”，即物境、情境、意境。清末大学者王国维在《人间词话》中对“境界”作了通俗而深刻的阐述，他写道：“词以境界为最上”，“能写真景物，真感情者，谓之有境界”，“境非独谓景物也，喜怒哀乐人心中之一境。”把文学情境论迁移到教学实践和教学过程，就是课堂情境化和情境课堂化。 相似文献
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吴晓晖 《中学化学教学参考》2000,(11):22-23
要提高化学教学的感染力，关键是创设化学知识与教学情感结合的美妙境界。这种境界就是我们通常讲的教学情境。所谓教学情境，是指有一定情感氛围的教学活动。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子的这段话，在肯定启发作用的情况下，尤其强调了启发前学生进入学习情境的重要性。 相似文献
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估算是人们在日常生活和生产实际中经常应用的一种方法。在小学数学教学中加强估算教学，不仅能培养学生的观察、分析、推理、判断能力，而且还能提高学生的整体素质及处理和解决实际问题的能力。一、激发估算兴趣在导入新课的时候，教师要根据教学内容，选用适当的教学手段，创设一定的教学情境，使他们进入“心求通而未通，口欲言而未能”的境界。例如教学“利用目测和步测来估算物体的大小和长短”时，教师可这样说：“同学们，今天老师要向你们介绍一种不用尺子量就能计算出教室面积大约是多少的方法，你们想知道吗?”这样导入，为新课… 相似文献
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孔老夫子有言：“不愤不启,不悱不发。”说的就是把学生置身于一定的情境中,有针对性地进行教学,即通过情境的最佳设置与模拟,学生“情动而辞发”,在情感体验的催化中挖掘文本的内涵,从而达到激发兴趣、开发潜能、轻负高效的教学目标。 相似文献
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李维鼎先生曾说过：“语文学习是据言得意（吸纳）、由言表意（倾吐）的转换、融合的过程。”他在作品《语文言意论》里特别指出：开展言意互转过程是语文教育的基本途径。根据这一理论,语文教学就应将眼光瞄准语文本体,着眼并坚持言意互转,演绎出崭新的教学境界。 相似文献
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赵桂珍 《中国基础教育研究》2006,2(1):87-89
情境教学是充分利用形象，创设典型场景，激起学生的学习情绪，把认知活动与情感活动结合起来的一种教学模式。它融合了我国古代“境界学说”中的“心物交融”的思想。而1000多年以前刘勰的“情以物兴”“物以情观”“为情而造文”“情动而言形、理发而文见”“缀文者情动而辞发”等的观点，把这种理论推向了高峰。 相似文献
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景明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(3):1-3,8
庄子的万物齐一、因任自然的自然观，决定了《庄子》一书行文表达上采用了“三言”的形式。这种独特的表达方式，使作品产生了言有尽而意无穷的艺术效果。“寓言”，“借外论之”，借寓言以论“道”；“重言”，借重“往古佐证”以申明具有现实意义的思想学说；“卮言”则为“无言之言”，是庄子表达“道”的“言”之最高境界。庄子的自然观与“三言”的表达方式的高度统一，正是庄子“以天合天”思想的具体体现。 相似文献
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一、培养“会看数学书”的习惯
美国著名心理学家布龙菲尔德（L.Bloonfield）说：“数学不过是语言所能达到的最高境界。”更有前苏联数学教育家斯托利亚尔言：“数学教学也就是数学语言的教学。”而语言的学习是离不开阅读的,所以,数学学习不能离开阅读。那么,如何阅读数学书呢？ 相似文献
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培养学生的口语交际能力,是学生自身发展的需要,是国家建设的需要,更是现代社会进步的需要。因此,教师要充分利用语文教学的各个环节和日常生活中的一些细节,创设具体的交际情境,有效地培养学生的口语交际能力。一、创设“愤悱”情境,激发学生想说在课堂教学中,通过激化问题,创设“愤悱”情境,把学生引入“心求通而未得,口欲言而未能”的境界,从而达到激发学生想说的目的。我在教《小猴子下山》一课的过程中,一名学生就小猴子下山一无所获一事对我说:“老师,山下这么多东西,小猴子怎么空手回家呢?”这位学生的语音一停,又有几个学生发表了同… 相似文献
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潘友梅 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1985,(1)
<正> 王国维认为论诗该以“境界”为标准,古人或以“气质”、或以“种韵”论诗,不全面,亦未能中其肯綮。他说:“言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。”(《人间词话删稿》)王氏之论,寓理深邃,影响宏钜,为后来一些高明的诗论家,诗人所理解、接受,并予以丰富和发展。那么, 相似文献
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历史教学中的联想与比较 总被引：1，自引：0，他引：1
优化课堂教学,充分发挥学生的主体作用,最有效的途径就是让学生参与教学,积极调动学生的思维。孔子曾说：“不愤不启,不悱不发”。在教学中要经常把学生置于“愤”“悱”的境地,让其“心求迫而未得”“口欲言而不能”产生迫切的求知欲望。要达到这个境界,教师必须把... 相似文献
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“课程”不仅仅是“跑道”,更是“跑”的“过程”。李吉林老师从“情境教学”到“情境教育”,再到“情境课程”的开发,将情境教育的实践提升到了一个新的境界。其实,每个一线教师几乎都在实践着情境教学,开发着一个个“微”情境课程,只不过境界有不同、功效有差异而已。拜读了李吉林老师关于情境课程开发的理论,结合《航天飞机》一课的教学,我体会到,情境课程的境界之分,会带给我们不同的教育教学效果。关键是要引领学生能从无“我”之境到有“我”之境,努力让学生成为情境课程中的“小主人”。 相似文献
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一、创设问题情境，启发学生参与数学学科相对于其他学科来说，具有抽象性、逻辑性强的特点，因此，教师应积极地采取各 种手段，充分挖掘数学学科特有的美感，通过生动、形象的课堂教学来吸引学生。在课堂教 学中教师可以创设问题情境，激发学生的参与动机，使之产生求知欲，从而打开思维的闸门 ，使学生进入“心求通而未通，口欲言而未能言”的境界，吸引他们主动去进行探索。如在 教学“分数的基本性质”时，可通过录音、投影等多种教学手段的综合运用，有意识地创设 生动、有趣的意境，启发学生积极、主动地参与，激发学生的学习兴趣。… 相似文献
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冯友兰先生的人生境界说建立在以“理为核心的共相说的理论基础这，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界，冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次，发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都值得肯定的，存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义性质。 相似文献
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崔峦老师说过,教学的最高境界是真实、朴实、扎实。如何让我们的小数课堂“回到粗糙的地面”,追求“真实、朴实、扎实”的最高境界呢？下面就数学情境的创设和数学活动的开展两个方面,谈谈我的一些看法。 相似文献
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石灿威 《中国小学语文教学论坛》1997,(4)
高中生写作的发散思维训练湖南／石灿威一、古人写作诗词对发散思维的运用古代文人墨客，往往多愁善感，“为赋新词强说愁”，看来是这类人的写照。所以古代诗词文赋，“言愁”者浩如烟海。且看下面表解同是“言愁”这个题材，写出的各种不同层次、不同角度的境界是何等令... 相似文献
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孟庆丽 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):11-14,20
老子以“道”为本的言意观是道家言意观的基础。他以“道”不可说论为生发的基点，显示了语言不可能与世界亲密无间的倾向。老子认为，意可通于“道”，但言与“道”隔，不得已而用时只能“强为之名”。老子提出“行不言之教”并不是否定言之功用，而是要求运用合道之言，即“希言”、“贵言”和“言有宗”，其实质是“其中有信”。而对形式上的要求则是要运用“善言”，要“无瑕谪”，从而达至用言的最高境界。 相似文献