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“有人在家里私藏了枪支!”、“道上有几个伙计屁股上都别把抢，可霸道了！”、“好像专门有人往万州卖枪!”……2004年入夏，关于“手枪”传闻在社会上传得沸沸扬扬。一伙社会青年持有枪支，重庆万州区公安局局长邓绪学急了。于是，他召集了仅有5人参加的秘密会议；一次神秘的全城寻枪行动悄然开始…… 相似文献
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1917年美国基督教会在泰州创办的福音医院的历史延续了100年,见证了现代医学在泰州的发展历程,对泰州医疗事业的发展进步起着促进作用.
诺贝尔文学奖获得者赛珍珠(Pearl S.Buck)的父亲赛兆祥(Absalom Sydenstricker)是一名美国传教士,是将西方医学传入泰州的引路人和策划者.1902年,他从镇江来到泰州,传播基督教.1908年,泰州正式建立宣教站.1912年,根据赛兆祥的要求,美国基督教南长老会派遣何伯葵(Thomas Harnsberger)夫妇来到泰州,何伯葵任基督教站长. 相似文献
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1930年10月,杨开慧烈士牺牲后,毛岸英、毛岸青、毛岸龙三兄弟到上海避难,不久,毛岸龙因病去世,毛岸英、毛岸青被董健吾牧师收养,过了几年艰苦的生活. 相似文献
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5月23日至29日,在西柏坡,观旧址、看圣物,进田间、入地头,一次次被震撼、一回回被感动.
永葆艰苦奋斗品质
"敌人来了,邓拓和他的同事把印刷机就地掩埋,人员上山隐蔽. 相似文献
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本文简略回顾以西方近代科学技术与思想观念为核心的中国"新学"产生、发展之历程,着重对基督教传教士译著西书的规模、内容进行梳理.结论为:基督教新教从19世纪初开始入华传播.中国"新学"是与之相伴而生的. 相似文献
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林语堂是我国当代著名的文学家和翻译家.1895年10月10日出生于福建省龙溪县坂仔村一个和睦的牧师家庭,从小受到基督教思想的影响.在家乡教会小学读书后转往厦门鼓浪屿的基督教办小学就读,初次接触西洋文化与生活.1912年入上海圣约翰大学就读,打下了深厚的英文功底,毕业后在清华大学任教.1919年秋赴美哈佛大学文学系学习. 相似文献
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基督教文化是西方文明的重要组成部分.在近代中国,如何认识这种域外文化成为中国士大夫面临的一个重要课题.薛福成是晚清中国的著名维新思想家和外交官.《薛福成日记》中多处记载了他对西方基督教文化的看法. 相似文献
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他曾下放在永州之野,我曾求学于潇水之滨。因为这缘故,我们第一次见面,话题中便有了一片共同的美丽山水。他说有一次登上阳明山脉,就发现了一个奇景:那是在一阵闷热之后,暴雨铺天盖地而来,之后便是一片彩虹,且那彩虹久久不散。当时,他被那美所征服,被那大自然的神秘所征服,只可惜没有将其拍摄下来,但那奇景却永远留在他的脑海之 相似文献
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鸦片战争之后,基督教在华传教运动又一次进入高潮。中国已经有了相当成熟的文化和宗教,思想界此时还缺少创新和探究的冲动。纯粹的说教,很难赢得众多的传徒,也就是说,很少有人需要新的纯粹的精神出路。基督教只有在提供新的社会出路或者至少物质意义上的活路的前提下,才能赢得众多的信徒。其教义也只有在与中国固有文化融合、渗透,达成一定谅解之后,才能被人真正信奉。王韬加入基督教,就是为了寻找活路和出路。从他与传教士的交往中,又可看出中国知识分子和外国传教士互相适应对方文化的情况。新近发现的王韬《申请加入基督教文》… 相似文献
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张謇和涩泽荣一,两位近代深受儒家思想影响的人物,分别为中日两国的现代化作出了杰出的贡献.两位对于基督教的认识以及对基督教人士的态度,尚未被深入研究.张謇和涩泽荣一,都不是基督徒,但各自对基督教义有独到的认识,也对基督教社会福利事业带有欣赏的态度,都对基督教人士采取友善和帮助的态度,而基督教徒对他们的事业也起到了促进的作用. 相似文献
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《贵州档案》,与您有缘。您第一次印入我的眼帘,恰是您创刊伊始的1982年。只是,那时“档案”一词尚未彻底从“政治斗争工具”与“机密性”的神秘面纱中走出来,社会对“档案”的内 相似文献
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我的一个同学在一家律师事务所工作,他一直认为我的工作很神秘,直言"心向往之已久".一切改变都源于他在2010年初注册了微博,从此以后,郑州下大雨飘雪花、社区居民举行所谓的"跨年演唱会"、一个交叉路口红绿灯坏了等等,都成了他发布的内容.作为他的粉丝,我也从他的微博得到一些有价值的线索.我们同学聚会,他套用了一段歌词送给我——"那时候我以为你很神秘,让所有的报道成了乐趣.今天我就成了你,才知道那也没什么了不起."在2011年记者节的时候,我也给他发了条短信:"哥们儿,记者节快乐!"其实,在我们身边,与我们一起分享记者节快乐的"非专业记者"又岂止他一人? 相似文献
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从新发现的有关马礼逊梁发传教档案看新教的传入及影响 总被引：1，自引：0，他引：1
马礼逊(Robert Morrison,1782-1834年)于1782年生于英国诺森伯兰,1798年加入长老会,1804年入伦敦传教会,并立志到海外传教。之后被选派来华传教。当时因为清康熙末年发生“礼仪之争”后严禁基督教传人,而垄断中国贸易的东印度公司也担心搭乘传教土而影响贸易,因此马礼逊不能直接来华,只能于1807年初先到纽约,然后搭乘美国货船辗转来华。马礼逊于1807年(嘉庆十二年)9月8日到达广州,他是英国基督教新教来中国的第一位传教土,标志着基督教新教在华传教活动的开始。来华后,他努力学习中文,仿效中国生活方式,并译汉名马礼逊。1809年起马礼逊在东印度公司任职达25年,同时行医传教。马礼逊于1816年及1834年先后任英国特使阿美士德及驻华贸易监督律劳卑的秘书兼译员。1834年8月1日于广州病故。 梁发(1789——1854年),又称梁阿发,阿发,广东高明(今高鹤)人。梁发于1804年(嘉庆九年)至广州当雕版印刷工。自1810年起为马礼逊所雇,刻印《圣经》中译本。1815年4月被英教土米怜雇往马尼拉,在基督教印刷所工作。次年受洗入基督教。1819年回到家乡,著《救世录撮要略解》,遭清官府逮捕罚款。1823年12月,梁发在澳门被马礼逊派充宣教士,成为中国第一个华人基督教会牧师,继承了马礼逊在广州的传教事业。据戈公振《中国 相似文献
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丁韪良最初以美国长老会传教士的身份来到宁波传教。他继承和发展了“孔子加耶稣”的思想。主张传教士把中国文化看成必须重视的一股力量。并设法使其与基督教的优点相协调,主张用西学、教育争取儒教知识分子,改造儒学中与基督教相背离的部分,为实现中国基督教创造社会环境。 相似文献