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1.
解松 《南京师范大学文学院学报》2005,(3):65-70
本文重新考察了八十年代初期表现王蒙忠诚不渝的“少共精神”的一组小说，认为这样的忠诚中包含着内在的隐忧，王蒙也敏感地意识到了这点，但以身“忘”神“游”的传统文化精神将它回避掉了。 相似文献
2.
王蒙小说以"王蒙式的忠诚"传承着儒家至道 --"中庸"-- 不愠不火,无怨无悔,苦中作乐,忠贞不二等等.他对荒谬、灾难的命运的默认和妥协无疑是对人的精神的扭曲,是传统文化的社会心理积淀,是历史在民族记忆中的投影.形成了一种"忠恕"式沉重而酸涩的文化精神.对这种文化精神的存在和影响的研究可以是我们探讨文学历史和文学现状的生发起源的借鉴之一. 相似文献
3.
张勇 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(1):51-55
王蒙在新时期之初的意识流小说属于“伤痕文学”,但他的意识流小说与“伤痕文学”的主流存在一定的距离,没有一般性地展示苦难和表达忠诚,而是通过对人物内心世界的刻画,表达了他对现实生活的关怀和世俗化理解。王蒙的意识流小说的这一精神意向在90年代的“人文精神论争”中得到了体现,他所肯定的世俗化潮流具有对一元化意识形态的消解意义,但却忽视了世俗化可能具有的消极影响。 相似文献
4.
陆贵山 《首都师范大学学报(社会科学版)》1980,(4)
王蒙同志以艺术家的睿智和勇气,开拓了艺术的新天地。他的小说创作富有鲜明的时代感,洋溢着强烈而又独特的创新精神。研究他对创作的新的追求和新的探索,对促进文艺创作的繁荣发展是有益的。王蒙小说中的“意识流”手法,引起了广大读者的注目。总结“意识流”手法方面的创新是必要的。但这种手法上的创新仅仅是王蒙小说创作成就的一个方面。如果以此作为研究王蒙小说的聚光点是未必妥当的。我以为,王蒙小说创作的创新主要不表 相似文献
5.
一、王蒙小说的文化精神表现王蒙小说的文化精神表现在“王蒙式的忠恕之道上”。这种忠恕就是无论遭受怎样的灾难毫无个人恩怨。历尽沧桑九死而不悔。作为政治品格是无可挑剔的。作为文化精神,它只是千年不变的思想至道的绵延:忠贞不二。传承着古老的道理:四海之内莫非王土,率土之滨莫非王臣。由此王蒙小说的主人公无论现实与理想的矛盾如何尖锐,面对理想乐园失落内心如何痛苦和失望,却仍虔诚不已:“很有可能我们的爱中包含着痴呆,我们的忠诚也有麻木,我们的信任过于天真,我们的追求不切实际,我们的热情带有虚惘,我们的崇敬埋下了被愚弃的种子,然而我们还有信任、忠诚、爱戴和热情”。《(布礼》)即便面对整他的人的赔礼,钟亦真诚地说:“这是历史造成的,不是哪个人的责任。我们相信这艰难的二十年后迫不急待的表白,纵然粉身碎骨也在之如怡。完全符合儒家忠恕之道,苦中作乐,在夹缝中求得生存。人总是力求理性地把握生活规律,既使面对偶然性的事件亦如此。理智地模仿祖宗、模仿前人是我们固有的传统,作家也毫不例外地走着这条路。因为作为个人,他可以有自己的意志、目的,但作为艺术家,“他是更高意义上的人,一个集体的人,一个具有人类无意识心理并使之具体化的人,所以有时候艺... 相似文献
6.
论王蒙创作的精神资源 总被引：1，自引：0，他引：1
王蒙的创作与其精神资源有密切关系。精神资源之一是由庄子、李商隐、曹雪芹等作家创作所构成的传统唯美文化精神;之二是50年代文化和苏俄文化。它们造就了王蒙对艺术美的执著追求及主要艺术特点,也使“政治意识”和理想主义成为王蒙创作的主体内容。两种文化在王蒙创作中总体来说有较和谐的融合,但文化差异也间或投射在其精神和创作上,对其创作成就产生影响。 相似文献
7.
郭宝亮 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,27(6):79-83
对疑问句的青睐是王泉小说语言句类选择的一个突出特色。这一特色影响了王蒙小说的语体风格，这种风格就是“反思疑问式”。反思疑问式语言是王蒙自由联想体小说的语言基石，它不仅具有重要的叙述功能，而且还具有文化功能。它具有对话、协商、怀疑、探索等特点，从而构成一种可能的文本。它折射出王蒙独特的思维方式和文化精神，这就是平等、民主、多元意识，以及反对独断论和极端化思想，倡扬宽容对话的精神境界。 相似文献
8.
牛鸿英 《陕西师范大学继续教育学报》2000,17(1):55-58
老舍是“五四”文学启蒙思想的忠诚实践者，对人、文化和民族命运的关注是他小说创作的核心。本文从文化角度探析老舍小说在对传统文化的反思和异域文化的对比中建立理想文化模式的尝试。这种尝试使老舍的小说超越了审美价值层面，达到了精神文化的高度。 相似文献
9.
吴炫 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):302-307
以否定主义文艺学的"个体化理解"为文学性的价值坐标来看,王蒙小说中的"忠诚"和梁晓声小说中的"信念"都有其局限性.王蒙式忠诚中为自己负责的空缺与梁晓声信念中不能把握自己的牺牲,共同揭示出中国知识分子现代理性品格的匮乏. 相似文献
10.
王蒙小说的语言经历了一个由封闭到开放的过程。五六十年代是王蒙创作的起步期，封闭性是其语言的主要特征；70年代末是王蒙语言变化的过渡期；80年代以后是他的小说语言的开放期。开放式语言是具有内在说服力的语言，它具有未完成性、多种可能性、不确定性、幽默戏谑性诸特点，杂语与并置是它的基本存在方式。但王蒙的小说还不是巴赫金意义上的“对话”性，而是潜在的对话，即“亚对话”。 相似文献
11.
20世纪80年代中后期,王蒙同时创作出两组小说:一组以抒发理想逝去的感伤惶惑为主,一组以语言的幽默恣意为主。它们看似毫无关联,但实质上却有着内在的精神联系。在前一组小说中,王蒙抒发了新时期理想主义失落后的感伤与惶惑,直至《活动变人形》为盛。在后一组中,众多“后现代”小说手法的借用使得王蒙回避了精神苦痛,达到了语言的狂欢。两组小说中理想主义的痛苦反思与回避痛苦的幽默恣意并存,揭示了王蒙小说中一贯的二元性主题对话。它们相互补充,但却减弱了小说理性反思的力度,削弱了小说文本的完整性。 相似文献
12.
樊敏 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(4):112-114
本文以在研究界备受冷落的王蒙的“荒诞小说”作为研究对象,运用社会一历史批评、文化学和叙事学等多种研究方法,从考察王蒙先生的“荒诞”观念出发,深入内在的文本情势阐释之中,通过对几个文本的细读,重点考察了王蒙荒诞小说的内在情势。作者认为,在这些荒诞小说中,始终交织着“真”-“幻”、“个体”——“群体”的对立结构,从而形成了文本的荒诞意味。 相似文献
13.
吴广晶 《首都师范大学学报(社会科学版)》2000,(5):82-93
王蒙小说是一种生活化小说,从文本形式到精神内质都向生活全面开放.其无故事的叙述文本呈现为"讲说”性,"讲说”性叙述话语的具体形式特征表现为转说性和随意性.但是,由于受到过重的历史印痕、过浓的庙堂意识、过亮的光明情结的多重困扰,王蒙小说的超越意识尚嫌欠缺.既受惠于生活,又束缚于生活,这是王蒙小说成败得失的根本. 相似文献
14.
长篇小说《活动变人形》是王蒙对中国文学史的重大贡献,是王蒙对民族精神深刻反思的结晶。女性人物形象在撑起整部小说大半边天的同时,也将封建意识捆绑于人心的罪恶感淋漓尽致、剔骨入髓地表现了出来。小说将女性形象同样置于中西文化的分裂冲突之中,写出了这种蜕变期的没落地主分子及非革命知识分子的绝望、痛苦与扭曲,并以此来表现封建文化的根深蒂固以及改造中国传统文化的艰巨性,昭示给我们咀嚼不尽的意味。 相似文献
15.
从《组织部新来的年轻人》、《杂色》、《哦,穆罕默德·阿麦德》、《来劲》等四篇代表性短篇小说,及其对应的“单纯”、“杂色”、“记实感”、“不确定”四个描述其特点的关键词,可以看出作为小说家王蒙内心的“自我寻求”过程,及其对生活的理解,也勾画出王蒙小说艺术不断求新求异的追求小史。 相似文献
16.
时曙晖 《伊犁师范学院学报》2006,(1):85-87
中篇小说《杂色》因其独特的叙述模式和深刻的哲学思想在王蒙的小说创作中占有重要的地位。试从小说中透露出的相对主义哲学观以及由此而产生的精神自由对不自由的社会现实的审美超越层面,探讨庄子的哲学和美学思想对于王蒙的积极影响。 相似文献
17.
温奉桥 《聊城师范学院学报》2006,(6):86-89
王蒙对当代中国文化发展战略、文化生态、文化价值等重大问题给出了新的答案。王蒙文化思想的现代性包括三个方面的内容，即“建设性”的“文化大国”战略，多元、和谐的文化生态观和世俗性的文化价值观；王蒙的文化思想具有鲜明的时代特色。是当代中国社会的产物。 相似文献
18.
"狐狸"王蒙 总被引：1，自引：0，他引：1
李钧 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):13-17
王蒙是一个狐狸型的全能作家，堪称当代文学巨匠，他在小说、随笔、诗歌、文学评论等领域均有建树，其中尤以小说和政论随笔成就最大。王蒙的小说是一种自叙传式的“骚体小说”，由于意识流手法的运用、独特的语言风格、超群的政治智慧和复调主题，从而丰富和深化了现实主义流派．形成了“经验现实主义”风格。同时，他的小说也存在着潜在模式化、“思”的缺席、政治术语过多、理念大于形象等缺陷。王蒙的政论随笔确立了其改良主义与左翼自由主义者的立场，以讲常识、讲中道、讲多元为核心命题，反对一元化、绝对化和建构论唯理主义，因而达到了时代的思想高度。王蒙的创作虽非完美无缺，却与赵树理、浩然一起．代表了一个文学共鸣时代的艺术和思想高度；他以自身的创作实绩和影响，命名了当代文学史上的一个“王蒙时代”。 相似文献
19.
红色文化内涵丰富、底蕴深厚,是百年来中国共产党人优良作风的高度凝练和生动体现。新时代以红色文化铸就时代青年的“精神钙质”,要充分发挥红色文化对时代青年的理想指导功能、价值引领功能和行为规范功能,引导时代青年在红色文化中淬炼信仰的灵魂,铸就“守真、求真”之精神;牢记初心使命担当,铸就“务实、践行”之精神;磨砺顽强意志,铸就“无畏、斗争”之精神;涵养忠诚为民情怀,铸就“忠诚、奉献”之精神。有效发挥红色文化对时代青年精神品格的塑造作用,我们要注重研行合一,充分发挥思想政治理论课的主阵地作用;加强平台建设,优化红色文化的传播内容与形式;强化效果反馈,加强红色文化对时代青年精神塑造效果的准确评价和反馈结果的合理运用。 相似文献
20.
张永杰 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(1):79-82
“成长”是青少年生命历程中的一个重要内涵,也是文学表现的重要内容。王蒙的《组织部新来的青年人》这篇小说所表现的一个年轻人的心灵和精神在社会规范下的成长这一事实,对我们今天仍然有启发意义。 相似文献