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秦惠兰 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):147-156
印度佛经中有大量的“譬喻”,这是印度佛教为方便教人而常用的讲经说法手段,汉译佛经保留了这些“譬喻”,并对中国禅宗经典《坛经》中的“譬喻”产生了重要影响。《坛经》是佛教中国化的代表性经典,同时也是唯一一部被称为“经”的本土禅宗典籍,《坛经》或继承或借用了这些印度佛经中的譬喻,但同时又有一些创造性的发挥和改造,从而形成了《坛经》譬喻的鲜明特色。 相似文献
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《西游记》通天河故事中灵感大王吃童男女的主体情节应源于印度史诗《摩诃婆罗多》钵迦伏诛篇中的独轮城故事。汉译佛经在史诗的基础上提炼出“罗刹鬼定期食人”的故事框架并影响了后世中国小说,致使一批融入中国文化元素的本土罗刹鬼故事诞生。《西游记》的作者吸取了本土罗刹鬼故事的创作经验,将取经见闻中的罗刹鬼故事高度文学化。可以说灵感大王故事的骨架是由印度文学搭建的,但其血肉是由中国祭祀文化填补的,该故事正是中印文化碰撞下共同孕育的硕果。 相似文献
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《法灭尽经》是5世纪末至6世纪初成书的一部中国撰述佛经,体现的是来自印度佛教的法灭思想。以此经为代表,还有一批主要见于《出三藏记集》著录的佛经,可称之为法灭尽经类佛经。这批佛经在僧祐看来没有疑问,但从隋代开始,大都成了疑伪经。论文探讨了《法灭尽经》成书所依凭的印度法灭思想来源问题,以及法灭尽经类佛经流行的特定年代,强调印度佛教法灭思想不能简单等同于中国佛教的末法思想。 相似文献
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师：《西游记》中有这样一个故事，说羊力大仙有双“透视眼”．能隔着木板看到箱子里的东西。最近黄老师也学会了羊力大仙的这种本领，能隔着蛋壳看到里面，所以，大家带的鸡蛋．我能辨出生熟，你们信吗？[第一段] 相似文献
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吕赟 《华夏少年(简快作文 )》2008,(9)
在我们中国,提起《西游记》可谓是家喻户晓,其中观音这一最富有中国特色的菩萨,在《西游记》中是一个有着重要作用的角色。作为班主任,重新审视《西游记》中的观音形象时,我们不难发现从她的身上能借鉴一些班级管理方法。 相似文献
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教学过程:一、课前交流师:(播放动画片《西游记》的主题曲《一个师父三个徒弟》)你们听过这首歌吗?会唱的小朋友一起来唱一唱。(生跟唱)师:你们有没有发现歌词中还有一些数呢?分别是多少呀?生:孙悟空有“七十二般变化”。生:还有“九九八十一难”。师:唐僧师徒四人经历了九九八十一难终于取得了真经,我想我们学习也是这样呀!在学习过程中会出现各种困难,我们只有学会各种本领,努力克服困难,将来才能取得更大的成绩。分析:课前交流时播放《西游记》的主题曲,学生在不经意间进入了自己熟悉、喜欢的情境,为接下来的学习做好了心理上的准备。更… 相似文献
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《西游记》所表现的是道教全真道的教义 ,其中所有的佛教故事、人物、境界等都与道教全真道有关 ,都是道化了的佛教。只有从全真道的角度 ,才能全面完整地认识和把握《西游记》。《西游记》的作者并不是“不懂佛学” ,“没看过佛经” ,而是有意站在全真教的角度合一三教 ,独标文化 相似文献
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陈辽 《内江师范学院学报》2015,(1)
一、同是神话巨著,但一为礼佛,一为崇道;二、《西游记》《封神演义》“同”是儒、释、道互补之作,但《西游记》的主导思想是“出世”,而《封神演义》的主导思想是“入世”;三、哪吒、杨戬、李靖、木吒,是《西游记》《封神演义》中的“同”有人物,但在书中所起的作用相“异”;四、《封神演义》和《西游记》共“同”移用说话人写景状物的诗、词、赞;但“异”在《封神演义》移用马虎,《西游记》移用贴切;五、《封神演义》《西游记》同是累积型的作品,但《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象,《封神演义》则除了哪吒、比干的形象塑造得比较成功外,其余人物塑造乏善可陈。 相似文献
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Lu 《课堂内外(高中版)》2012,(4):64-67
安妮宝贝在《蔷薇岛屿》里写下过这样的句子:"我们的灵魂,在城市里,也始终是一个岛屿。这样孤独,这样各自苍翠和繁盛。"所以,我就这样开始了自己的这一场孤单的旅行。没有陪伴也没有告别,旅行原本就该是独自追寻自我的过 相似文献
12.
郭健 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(6):81-84
《西游记》的主题是“金丹大道”－－这是明清时大多数《西游记》研究的观点。20世纪90年代，李安钢先生重提这一观点，遭到了不少学的反驳。这就是说式图通过辨析《西游记》中的“佛教”，“心学”，“游戏笔墨”等关键性问题，澄清以往学对《西游记》的误解以证明这种观点的合理性。 相似文献
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《第二课堂(小学)》2008,(Z2)
《西游记》里讲述了这样一个故事:唐僧去西天取经,被火焰山挡道,想借铁扇公主的扇子扇灭火焰山的熊熊烈火,不料铁扇公主不愿借扇子,孙悟空就摇身一变,变成一只小虫钻进铁扇公主的肚子里,折腾得铁扇公主连忙求饶就范。 相似文献
14.
涂厚善 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
《佛国记》这部书有《无竺国记》、《历游天竺记传》、《东晋沙门法显自记游天竺事》等不同的名称,也有称作《法显传》的。这是东晋高僧法显去印度求佛经返国后写成的旅行记。他的初稿写于公元414年,即他回国后的第二年,到416年又作了一些补充增订。它记载了法显前后花了十三年四个月的时间(399年3月由长安出发,412年7月在青州登陆)游历约三十国的经过,法显在印度时正是笈多帝国的黄金时代旃陀罗笈 相似文献
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《我应该感到自豪才对》课后第四题这样设计：沙漠旅行结束了,小骆驼又见到了那匹小红马,他会怎么说,怎么做？此题充分利用课文延伸的形式,将小骆驼的亲身感受通过自己之口表达出来,在实践理解和训练的有机结合的同时来完成对课文主旨的深化。但是,这样的训练题目如果在“沙漠旅行”结束后单独辟出时间让学生说一说,可能会与读书情境脱节, 相似文献
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《西游记》是近代著名的长篇白话小说之一。它的作者吴承恩约生活于明朝弘治至万历年间。因此,《西游记》中的语言大致反映了16世纪前后汉语的基本面貌。《西游记》中“却”的应用很复杂,它是一个多词类、多用途的词。本文拟考察上海古籍出版社1991年版的《西游记》中“却”的应用,对它的意义和用法做一些简要的分析。 相似文献
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冯秀松 《呼伦贝尔学院学报》2013,(6)
《西游记》作为一部具有神话色彩的著作,如果把孙悟空保护唐僧西天取经称之为“大西游”,那么孙悟空拜师学艺可以称作“小西游”.须菩提祖师双重人物色彩决定了孙悟空在“小西游”所取得真经为“佛经、道经”.孙悟空在“小西游”过程中不断学习、不断成长,从而悟出“知行合一”的道理,只有“知行合一”方成大道. 相似文献