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1.
正义究竟是什么：公平、权利还是美德？ 总被引：6，自引：0，他引：6
正义究竟是什么？罗尔斯认为正义就是公平，他用两个正义原则即平等原则和差异原则来保障；诺齐克认为正义应该是个人权利的自由保障问题，他提出了包含有持有正义三原则的权利理论来反对罗尔斯的判别原则及其分配正义原则；麦金太尔反对把社会公平与个人权利作为伦理学的主题，主张回到亚里士多德的美德伦理，向传统美德伦理寻找答案。三人的见解各有千秋，理想的正义论应该是三人的合题，即公平与权利、规范伦理与美德伦理的内在统一。 相似文献
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范昌年 《喀什师范学院学报》2010,31(1):30-34
消灭剥削是社会主义本质的客观要求,也是中国共产党人始终高举的旗帜,发展非公有制经济是中国发展社会主义市场经济的重要任务和有效途径。剥削的本质是投资者无偿占有劳动者的剩余劳动的一种经济关系,衡量剥削的标准应该是生产要素的报酬与各自的贡献是否相当。利用柯布一道格拉斯生产函数来确定各生产要素对产出的贡献率．进而确定其应得的分配额。生产要素按贡献参与分配所得是正当的、合理的收入,而不是剥削收入。消灭剥削与发展非公有制经济是可以并行不悖的,任何时候都不能容许剥削,更不能将剥削合理化、合法化。 相似文献
3.
苗族在长期的历史发展过程中形成了与其经济生活相适应的经济伦理思想，其主要内容有：勤劳为本、互助合作和劳作有时的生产伦理；诚实信用、公平自愿的交换伦理；平均与矫正结合、权利与责任对等的分配伦理；节俭、理性、适度索取的消费伦理。挖掘利用少数民族传统经济伦理思想，对加强民族地区经济伦理和乡风文明建设，助力乡村振兴有重要价值。 相似文献
4.
当代中国经济伦理学研究的进程和趋势 总被引：2，自引：0，他引：2
周中之 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(6):22-27
当代中国经济伦理学的发展可以分为三个时期，前学科时期（20世纪80年代初至90年代初）；萌芽时期（90年代初期至中期）；形成时期（90年代中期至2000年），中国加入世界贸易组织，使当代中国经济伦理学获得了前所未有的发展契机，经济制度的伦理评价问题，实践以诚信为基础的经济伦理学获得了前所未有的发展契机，经济制度的伦理评价问题，实践以诚信为基础的经济伦理规范问题，企业经营管理人员的道德人格问题，企业的社会责任问题，消费伦理与中国的发展问题，雇员个人权利与义务的问题，将成为经济伦理学研究发展的重要生长点。 相似文献
5.
李志惠 《贵州教育学院学报》2005,21(5):5-7
受教育权是每个公民都应该享有的权利，平等的受教育权是实现人的社会平等的一个重要方面，它是一种伦理要求。基础教育作为个人未来生存与发展的基础，应满足每个人的基本学习要求，为所有的儿童提供学习机会。 相似文献
6.
市场价值是现实的实际价值，市场价值的本质是社会必要劳动时间；社会必要劳动时间包合第三产业部门劳动的劳动时间；应把第三产业部门劳动创造的价值纳入马克思的商品价值公式；劳动生产卑与单位商品价值成反比隐含市场价值与劳动生产率成正比或正相关；自然资源和知识资源是市场价值的重要温泉；商品的市场价值或价格是实现按劳分配和按生产要责分配的手段和实现形式。 相似文献
7.
一、新时期伦理精神的转换何在？首先必须说明，这里所指的“转换”主要是相对改革开放前的计划经济时期而言；所以，有无变化的关键就在于，社会主义两种经济体制对伦理精神分别带来了什么样的影响。被誉为“第二次革命”或“第二次解放”（从革命就是解放生产力、发展生产力意义上理解）的改革开放。给新时期的伦理道德及其精神带来了巨大变化。第一，拨乱反正中的人性（个人主体性）复苏。原有极左的思潮给人们带来的直接而巨大的创伤，就是以异化了的共产主义精神（天理）泯灭人的个性（人欲）。这里的异化即是指主观上确定是想创造性地… 相似文献
8.
十六大报告指出：要“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民”；要“确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则”；“一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都应该得到保护”。怎样正确认识“剥削”及其相关理论问题，再一次现实地摆在人们的面前，许多人为此产生了困惑。笔者就此谈谈自己的一些看法，抛砖引玉，求教大家。一、马克思的劳动价值论及其面临的新情况一般认为，剥削是“指社会上一些人或集团，凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占… 相似文献
9.
一、商品的价值量与社会必要劳动时间成正比，与社会劳动生产率成反比 商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的。生产商品所耗费的社会必要劳动时间越多，商品的价值量越大；反之则越小。生产某种商品的社会必要劳动时间不是固定不变的，它随着社会劳动生产率的变化而变化，社会劳动生产率越高，生产单位商品的社会必要劳动时间就越短，该商品的价值量就越小。反之，社会劳动生产率越低，单位商品的价值量就越大。 相似文献
10.
谢忱 《四川职业技术学院学报》2012,22(3):30-32
人权是人之为人的确证,是每个人都应该享有的最基本的道德权利,充分实现人权更是人类不懈追求的理想。身体作为直接表现人存在的自然实体,有着与生俱来的脆弱性;作为社会中的存在实体,还受到自身无法掌控的外在因素的制约。因此,人权应该是身体内在的伦理诉求,是身体完好存在的价值基础。以人权为根基的身体伦理就是要确保身体的完整性和自由发展。 相似文献
11.
经济关系决定道德指的是经济关系的稳固和发展对人们生活实践的基本规定性。私有制经济关系基础之上只能建立一种维护这种关系的道德;这种道德的存在具有历史的普遍性,它会为私有制经济关系所严格规定的两大基本对立阶级的共同讲求。同一性质的道德和经济关系会发生非根本性的、局部性的冲突。道德对经济关系的能动反作用主要是通过间接方式实现的,它必须渗透到上层建筑其他因素中借助它们的影响力才能实现对人们实践的善恶规导。 相似文献
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刘少奇社会主义经济体制改革思想的基本内涵包括:改革总体思路是按经济办法管理经济;所有制变革必须同生产力发展水平相适应;社会主义经济应当是计划性多样性和灵活性的统一;社会主义分配制度应该坚持按劳分配的原则,反对平均主义;企业管理所有权和经营权可以分离;重视私营经济发展;实行责任制调动农民生产积极性。改革思想的特点在于坚持解放思想,实事求是,特别强调"自己走路"、"中国特点"、"马克思主义中国化";把生产力发展作为改革是否成功的标准;以最广大人民群众的最大利益作为改革的根本出发点和最终归宿。改革思想的丰厚意蕴表现为:代表了当时中央领导集体探索适合中国国情社会主义成果的主导方面;为深化改革开放提供历史借鉴;为邓小平理论的形成提供了重要的前提条件。 相似文献
14.
黄海涛 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(3):57-63
李贽以“崇私论”为逻辑起点,提出“吃饭穿衣皆是人伦物理”,倡导功利主义,主张“治生产业之事”,通过“重商富民”的途径和“法自然”的经济自由主义,制定“恒顺于民”的经济措施,实现“至人之治”的理想境界。其经济伦理的主流是批判性,并非市民经济伦理。李贽开启了明清实学经济伦理之先河,其学说在当今的市场经济大潮中仍有借鉴意义。 相似文献
15.
信息不对称条件下委托-代理关系的主要问题 总被引：11，自引：0，他引：11
吴新博 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):112-116
理论界普遍认为,委托-代理关系中存在的问题主要是信息的不对称造成的逆向选择和道德风险,逆向选择和道德风险会影响到社会经济的稳定和运行效率。对于这个问题,可以通过完善监控体制和采取激励机制加以解决。事实上,委托-代理关系中存在的问题主要是所有权外化所引起的剩余索取权、剩余控制权的分割问题。“经营权”是所有权的有机组成部分,它必然要求享有一定比例的剩余索取权和剩余控制权,委托人与代理人的博弈过程,就是这种比例关系的确立过程。在经济生活中,只有在代理人的要求被漠视的情况下,才有可能出现代理人利用信息的不对称谋求自身的利益,产生逆向选择和道德风险的问题。不能把委托-代理关系与雇佣劳动关系混为一谈,否则会造成社会经济生活的紊乱。 相似文献
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经济结构与社会伦理 总被引：1，自引：0，他引：1
陈根法 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):16-20
从社会关系层面上看,经济与道德直接表现为经济结构与社会伦理关系。具有伦理意义的经济规则,对社会伦理规范产生重要影响。在经济体制中处于最活跃的经济政策,对社会伦理建设起着价值导向作用。在社会转型时期,社会伦理建设基点更需要落实在社会经济结构的不同层面上,市场经济的建设才会有利于社会道德的发展,也为社会道德建设开辟了一条新的途径。 相似文献
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吕洪良 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(4):21-24
以公有制为主体,多种所有制经济共同发展,是社会主义初级阶段的一项基本经济制度,建设好这一项基本经济制度,需要从理论和政策两方面下功夫,在理论上要通过正确处理所有制改革中的制度因素与体制因素,生产力因素与生产关系因素,公有制实现形式多样化与我种所有制形式方面的关系,深化对公有制经济与非公有制经济的认识,在政策上,要从传统上对公有制经济的计划与行政调节转到运用包括产业政策、财政政策、金融政策、社会保障政策等在内的经济手段调节各种所有制经济共同发展上来。 相似文献
18.
易小明 《湖南师范大学社会科学学报》2012,41(4):41-45
人是社会的存在物,因而人的劳动也必然是社会性的劳动,劳动产品总体上也理当属于整个社会.但是,由于人类内部群体、个体之间差异及其相应利益分离的客观存在,人们对劳动产品的占有也就出现了分化和分离,劳动者的劳动付出不仅得不到相应的回报,而且反过来成为统治劳动者的外在力量——这就是劳动的异化.马克思关于异化劳动的理论是从四个方面展开的,其中人与人关系的异化是异化的总体根源,其他三个方面是这一根源下的几种表现形式.由于差异是异化劳动的内在根基,异化劳动是差异的社会化、制度化恶性发展,因此消除异化劳动的根本途径不是消除差异本身,而是消除让差异恶性发展的不合理的社会制度. 相似文献
19.
发展合理性的追寻——发展伦理学的理论实质与价值 总被引：1，自引：0，他引：1
刘福森 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):130-136
“发展是天然合理的”、“能够做的就是应当做的”是西方现代发展观的两个基本信念,它造成了现代发展的价值危机和伦理危机。发展伦理学的理论实质是追寻发展合理性。它既不同于传统伦理学,也不同于生态伦理学。人类的可持续生存和发展是发展伦理学的终极关怀。因为现在人类已陷入资源匮乏和环境危机,说到底这是人类的生存危机。这种危机的解决,只有依赖于生存的原理,大力倡导节约自然资源,将生产和消费限制在满足人们为健康生存需要的限度内,人这个物种才能在地球上持续地生存和发展下去。这就是发展伦理学的理论实质和价值之所在。 相似文献
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封超年 《扬州大学学报(高教研究版)》2003,7(1):3-6
我们可以从国家创新体系的组成，创新执行机构的分工，基础、应用和开发研究三阶段的比例构成，投资政策，尊重和保护知识产权的机制，依靠市场规律实施技术转移，发挥研究型大学的综合效应等方面来概述美国科技政策与实践，并分析由于经济基础、科技教育水平、社会制度和文化背景等因素影响而形成的中美科技政策差异，结合我国国情，即可发现：机制创新与科技创新同等重要；科技要发展，教育须先行，而且必须以人为本；同时要努力使高校教学科研两个中心形成良性互动，必须有所为，有所不为，强化关键科技领域的原创能力。 相似文献