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1.
在林彪、“四人邦”横行时,他们打着“反对修正主义”的旗号,只能反右,不准反“左”。谁反“左”,谁就被认为是反对革命,反“左”成了禁区,从而取消了两条战线的斗争。这样一来,林彪、“四人邦”就更加疯狂地推行“左”倾机会主义路线,使我国社会主义革命和社会主义建设受到极为严重的损失。为了肃清林彪、“四人邦”的流毒,有必要拨乱反正,正本清源,把颠倒了的理论再颠倒过来,恢复两条战线的斗争这个科学概念,彻底清算林彪、“四人邦”的“左”倾机会主义路线,批判极左思潮,坚持两条战线的斗争,保证我们的社会主义现代化事业沿着马克思列宁主义路线前进。 无产阶级革命政党是在两条战线的斗争中成长、壮大的。这是国际共产主义运动基本经验之一,是放之四海而皆准的普遍真理。 相似文献
2.
在深入批林批孔的斗争中,汉寿县石板滩中学党支部、贫管会遵照毛主席关于“我们的斗争需要马克思主义”的教导,在以往学习马列六本书的基础上,根据当前斗争需要,组织师生再次攻读马克思的《哥达纲领批判》,狠批林彪、孔老二搞复辟、搞倒退的反动纲领“克己复礼”,使广大师生进一步认清了林彪修正主义路线的极右实质,提高了继续革命的自觉性。一、联系历史背景学习《哥达纲领批判》认清林彪、孔老二、拉萨尔都是复辟狂 相似文献
3.
戴泉源 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
在文化大革命中,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,捏造材料,大造反革命舆论,蓄意对刘少奇同志进行政治陷害和人身迫害。在他们发动的对所谓“党内和平论”的批判中,极力散布的一种谬论是:奉行斗争哲学的共产党内是不能讲和平的,讲了“党内和平”就是背叛了列宁的建党学说,就是推行第二国际修正主义的“党内和平论”。这是林彪、“四人帮”硬给刘少奇同志拼凑的一条“罪状”。只能讲斗争、不能讲和平团结在党内外的流毒很深,影响恶劣,我们决不能低估。党的十一届五中全会已为刘少奇同志进行了彻底的平反,但林彪、“四人帮”所散布的这种修正主义谬论亟需彻底清除。这是关系我们党建设方向的一个重大理论方针问题,也是一个重大实际问题。 相似文献
4.
闻如 《山西师大学报(社会科学版)》1978,(4)
实践的观点是辩证唯物论的首先的和基本的观点,也是讨论文艺问题的首先的和基本的观点。在真理标准问题的深入讨论中,人们清楚地看到,林彪的理论纲领是“天才论”,“四人帮”的理论纲领也是这个东西。多年来,我党同林彪、“四人帮”的斗争,从理论上说,主要就是实践论同天才论的斗争。这一斗争在文艺领域表现的特别明显。因此,要在文艺领域里从根本上拨乱反正,坚持和恢复实践的权威就是一个十分重大的问题了。 相似文献
5.
《山西师大学报(社会科学版)》1974,(4)
部队建设,是坚持以党的基本路线为纲还是推行以“四好”为纲,这是毛主席的无产阶级军事路线同林彪资产阶级军事路线斗争的焦点。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,兜售以“四好”为 相似文献
6.
郭道明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(2)
列宁在同修正主义作斗争时,曾经指出:修正主义有两种,即来自“左”的方面修正马克思主义或来自右的方面修正马克思主义。因此,共产党人总是要进行两条战线的斗争,既要反对右倾机会主义,也要反对“左”倾机会主义。有“左”就反“左”,有右就反右。决不能把“左”当成右来反,也不能把右当成“左”来反。 林彪、“四人帮”在教育战线推行的是一条什么路线呢?我们应该根据什么来判别林彪、“四人帮”教育路线的性质呢?是极右的还是极“左”的?要回答这些问题,就必须坚持实践是检验真理的唯一标准,用马列主义毛泽东思想的基本原理去分析林彪、“四人帮”在教育界的种种倒行逆施,具体剖析这条路线的内容和基本特征,看看它给无产阶级教育事业造成的严重后果,才能作出符合实际的结论。 相似文献
7.
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(1)
“阶级斗争必然要导致无产阶级专政”,“人类只有经过无产阶级专政,才能达到社会主义”。这是伟大导师马克思、列宁的教导。无产阶级斗争的历史充分证明了这个颠扑不破的真理。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪,一方面恬不知耻地高唱所谓“真正的社会主义”,一方面却气急败坏地攻击无产阶级专政是“暴政”,是 相似文献
8.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1973,(1)
文艺领域中阶级斗争的历史经验告诉我们,一种文艺思潮的出现,一种文艺观点的提倡,总是直接地或间接地反映了一定阶级的利益和要求,同当时的阶级斗争、政治斗争有着明显的或隐蔽的联系,从属于一定的思想政治路线的。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪顽固坚持唯心主义的“天才论”的同时,又极力鼓吹唯心主义的“灵感论”,这并不是偶然的。“天才论”是“灵感论”的理论根据,“灵感论”则是“天才论”在文艺问题上的具体表现。两者的关系极为密切。众所周知,“天才论”是林彪反党的理论纲领,其实质是妄图篡改党的基本路线,篡夺党和国家的最高领导,在中国复辟地主买办资产阶级的法西斯专政;那么,以“天才论”为理理论根据的“灵感论”,就是林彪反党的文艺纲领,是在文艺领域推行修正主义路线的反革命理论,他所散布的一系列反动文艺观点都是和这个黑纲领有联系的。我们要清算林彪的反动文艺观点,就要揭露批判林彪鼓吹“灵感论”的反动实质。 相似文献
9.
潘香华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
伟大革命导师马克思的《哥达纲领批判》一书,是马克思字义著作中一部极为重要的纲领性文献,是乌克思坚持无产阶级革命原则,同拉萨尔机会主义进行不调和斗争的光辉纪录,是我们用以识别真假马克思主义和批判修正主义的锐利思想武器。在当前批林批孔斗争中,重温马克思在将近一百年前写成的这一光辉著作,对于我们彻底批判孔老二和林彪“克己复礼”的反动纲领,认清林彪反革命修正主义路线的极右实质,坚持无产阶级专政下继续革命,有着极其深刻的意义。 相似文献
10.
从1966年5月到1976年10月 ,是“文化大革命”时期。“文化大革命”是一场由领导者错误发动 ,被反革命集团利用 ,给党、国家和人民带来深重灾难的内乱。这个时期历史的主要特点是 :毛泽东的全局性的、长时间的“左”倾错误始终占据统治地位 ;林彪、江青两个反革命集团 ,利用和操纵了“文化大革命” ,并把它推向极端 ;全党、全军和全国各族人民同“左”倾错误和林彪、江青反革命集团的斗争一直没有停止过 ,并终于以党和人民的胜利结束了这场内乱 相似文献
11.
杨新华 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
实践是检验真理的唯一标准,这本是早已解决了的问题。但是,由于林彪、“四人帮”的破坏,致使这个人们的常识所能理解的问题被搅得混乱不堪。在深入揭批“四人帮”的斗争中,我们应澄清理论是非,彻底恢复“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义哲学基本原理的权威。 相似文献
12.
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
资产阶级的野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪特别崇拜朱熹。他曾经叫嚣:“我常考虑,要象朱子那样去待人。”公然标榜要学朱熹的“待人”哲学。朱熹究竟是什么人?林彪为什么特别推崇朱熹及其“待人”哲学?在当前伟大的批林批孔斗争中,我们必须“用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法”对这些问题进行考察,作出科学的结论。 相似文献
13.
《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(6)
在批林批孔斗争中,我们科组认真学习马、列和毛主席著作,以党的基本路线为纲,以“十大”精神为动力,联系本单位两条路线斗争的大是大非问题,狠批林彪效法孔老二“克己复礼”,复辟资本主义的罪行,反击资产阶级复辟势力的猖狂进攻,有力地促进了数学教学改革的发展.一、在批林批孔斗争中明确教改方向前段时期,由于林彪反革命修正主义路线的干扰,忽视了抓教学领域中的两条路线斗争,在强调基础知识教学中,片面追求书本知识,旧的习惯势力重新抬头,出现了“关门教学”、“智育第一”回潮,严重地阻碍了教学改革沿着正确的方向开展.在批林批孔斗争中,我们认真学习党的基本路线,学习马、列和毛主席关于教育革命的光辉论述,围绕着培养什么样的接班人的大是大非问题,开展大呜大放、大字报、大辩论, 相似文献
14.
一九六一年前后,我国人民在伟大领袖毛主席的亲自领导下,迎头痛击了苏修一伙所掀起的反华恶浪。林彪气急败坏,如丧考妣,连忙拣起了孔老二的“中庸之道”,声嘶力竭地叫喊什么“两斗皆仇,两和皆友”,恶毒攻击我们反修斗争是“骂绝了”、“做绝了”、“斗绝了”。林彪在这里唱的是早已被人们听腻了的老调子,即孔孟的“中庸之道”。孔子一再宣扬什么“中庸之为德也,其至矣乎!”君子要“执乎中庸”、“执中以为本”以及 相似文献
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马功成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
马克思主义是在斗争中发展的。在党的创立时期,我国共产主义知识分子为了传播马克思主义和建立无产阶级政党,曾同各种反马克思主义的思潮进行斗争,特别激烈的是与无政府主义的斗争。在纪念党的六十周年的时候,回顾一下在建党问题上反对无政府主义的斗争,对今天肃清林彪、“四人帮”煽动无政府主义思潮的流毒,坚持党的领导,是有意义的。 无政府主义是一种小资产阶级政治思想和流氓无产阶级的反动思潮。斯大林曾经指出,小资产阶级“是滋长各种无政府主义派、半无政府主义派和‘极左派’的最好的土壤。”中国是一个小资产阶级大量存在的国 相似文献
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吴功正 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(5)
无产阶级的革命文艺,是在同一切剥削阶级的反动文艺思潮进行激烈斗争中建立和发展起来的。为了更加自觉地贯彻毛主席的革命文艺路线,进一步繁荣社会主义文艺创作,必须继续深入批判种种修正主义文艺观点,肃清流毒。林彪宣扬的“灵感论”就是其中之一。林彪鼓吹创作来源于所谓“灵感”,据说这种“灵感”“如同电光石火”一般,“稍纵即逝”,必须“抓住不放”。对文艺创作的过程,他提出了一个公式:“使这些‘零件’逐渐 相似文献
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林彪和孔老二是一丘之貉,他们都是反对社会变革、主张倒退的复辟狂。我们和林彪反党集团的斗争是一场复辟与反复辟的阶级搏斗。当前,教育战线上狠批“克己复礼”的反动纲领,痛击修正主义教育路线的回潮的斗争,就是我们同林彪反党集团斗争的一个重要方面。史无前例的无产阶级文化大革命,摧毁了以刘少奇和林彪为头子的两个资产阶级司令部,粉碎了反革命修正主义教育路线,砸烂了几千年遗留下来的旧教育制度,批判了封、资、修的反动教育思想。几年来在毛主席革命路线指引下,工人阶级登上上层建筑的政治舞台,夺 相似文献
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萧岛泉 《十堰职业技术学院学报》2007,20(6):25-26
(上接本刊2007年第5期)在《再论哲学上两条战线的斗争》一文中,张义德、段若非除了就机械唯物论是不是唯心论,应该如何批判机械唯物主义,马克思主义哲学产生后,机械唯物主义是否已经变成“反动的”以及新中国建国以来,是否存在一种机械唯物论的倾向和新中国建国以来有没有“以一贯的、系统的、纯粹的形式表现出来”的唯心主义思想路线等问题,对吴江的“哲学上两条战线的斗争”的错误认识、荒谬观点进行了有理有据的批判外,其中对林彪、“四人帮”唯心主义哲学的主要特征的分析批判尤为深刻、锋利、生动,对于人们从哲学的高度了解、认识林彪… 相似文献
19.
阳山县报道组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(4)
阳山县阳山中学组織革命师生和工农兵一起批判林彪鼓吹的孔孟之道,使师生在批林批孔斗争中接受工农兵的再教育.图为该校校长温进德同志,在孔老二的忠实信徒——韩愈的“读书台”前召开的现场批林批孔大会上,揭露和批判林彪、孔老二“克己复礼”的罪行. 相似文献
20.
兰继华 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(5):22-25,68
“林彪路线”是“文革”后期普遍采用的一个习惯用语,是对林彪为代表的反党集团在“文革”中所推行的政治路线、组织路线和思想路线的总称。“林彪路线”具有公开的一套路线和暗中的一套路线。其公开的一套路线的特点是极力迎合所谓毛泽东的革命路线,利用毛泽东发动文革的“左”倾错误,把这一路线推向极端。其暗中的一套路线则是林彪在实现篡党夺权以后准备实行的一套路线,因而这是一条未及全部实行的路线,是林彪准备施政的腹案。前者是林彪篡党夺权的手段,后者是他篡党夺权后准备实行的路线。“林彪路线”的两面性从反面证明“文化大革命”的破产是必然的,“林彪路线”的破产也起到了唤醒民众的作用,预示着“文革”必然破产的命运。 相似文献