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介绍妈祖经书及其在台湾的流传情况。重点述介近现代台湾民间几部妈祖经书的产生时代背景和内容大要,指出妈祖经书的教化功用以及它所蕴涵的中国传统文化。 相似文献
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本文从史实研究的角度,有力驳斥了把尊经书院的创办全部归功于张之洞的观点。王闾运是薛焕聘的,而王在尊经书院的教学指导是尊经书院的黄金时代,人才辈出。张之洞从尊经创办到他提学使任满调京不到三年时间,比较起来,应该是说薛焕对尊经书院的创办有筚路蓝缕之功。 相似文献
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李晓亮 《重庆第二师范学院学报》2013,26(4):13-16
哈佛燕京学社图书馆所藏东巴经是由约瑟夫·洛克和美国总统罗斯福的孙子昆亭·罗斯福收购而来的,目前中国社会科学院民族学与人类学研究所、丽江东巴文化研究院与哈佛燕京学社图书馆合作对这批经书进行整理、翻译。这批经书收集的年代早,大多数是成套的,甚至有些是珍本、孤本,这批经书在历史学、文献学、文字学方面都有很高的研究价值。 相似文献
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李景文 《周口师范学院学报》1999,(1)
本文根据《重修清真寺记碑》、《尊崇经寺记碑》等文献的记载,考察了古代开封犹太人经书的分类、册数和修复状况,经书的流失走向,勾勒了这一民族团体的兴衰沉浮的轨迹。 相似文献
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戴震清醒意识到经书传达道这一逻辑预设,将五经四书作为平息争论的权威依据,故而采取了专力于客观性解经的策略。因此方东树提醒经书与"里巷话言、官牍文书"不同时,并未把握到戴学自身的脉络。但戴震并非没有体认求道的进路,因为前理解包含对语言文字的理解和对世界的理解两大部分,其中后者是前者的前提和归宿。这是戴震有时将典章制度列为解经的前提条件,而在《题惠定宇先生授经图》和《古经解钩沉序》二文中却作为经书唯一所指的根本原因。当典章制度作为经书唯一所指时,戴震可谓比宋明理学家更为激进的体认主义者。 相似文献
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关于开展大学生"读经"第二课堂的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
由于现实的需要和我国古典经书的巨大价值与作用以及"读经"活动积累了相当多的理论与实践经验,因此开展大学生"读经"活动、开辟第二课堂具有必要性、可行性.与此同时,对于经书中的一些糟粕,需要做细致的鉴别与批判工作. 相似文献
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鲁迅先生有一篇《从百草园到三味书屋》的著名散文,描述了他幼年时代在“三味书屋”读书的情景。“三味书屋”的“三味”究竟是什么意思?那是把经书、史书、子书比喻食物,经书是米谷,史书 相似文献
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甘露 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(5):117-121
纳西东巴经主要来自白地、丽江的宝山、丽江坝、鲁甸这几个地区。这几地经书的语音、词汇和文字有一定的差异,从而形成了书写风格各异、字的疏密程度不同的各个地方流派。从书写风格来看,白地、丽江、鲁甸三地经书形成由疏渐密的大致趋势,假借字的数量与字的疏密程度成正比关系;同时,三地相同内容的经书,所用东巴文的数量、字词对应关系、假借字数量和所用被借字等方面均有一定差异。 相似文献
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据说,在犹太人家里,当小孩稍微懂事时,母亲就会翻开一部经书,滴上一点蜂蜜,然后让孩子去吻经书上的蜂蜜。让孩子从小就知道：书是甜的。不知道这是不是真的。但公认的是,犹太人是世界上最爱读书的民族。或许,“蜂蜜”还真管用! 相似文献
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吴建伟 《钦州师范高等专科学校学报》2003,18(2):24-26
唐代刘知几在《史通》中表现了他对经书怀疑的经学思想。这是对官方统一经学思想的背离。他疑经的立足点是对史实的追究，但并不是要推切经典的权威地位，主要意图是要求重新解释经书。 相似文献
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成彦明 《中学语文教学参考(初中生版)》2013,(11):50-52
对经典的诠释真是太多了。我总以为,“经”是经书,“典”是典籍。经书,教人常诵,引导遵循。典籍,供人常查,打通学脉。至于后世不是经书的,也叫经典,那多数是以“经典”喻之了,也当属经典之列。引导学生阅读经典是高中语文教学的重要内容。经典生生不息,永远鲜活,载于文字,传承于人。然而,经典又必须是超越于人的,因为它来自高境界的人生,并使人生向更高境界进发,创造新的人生与世界。经典的fir值,就在于此,生命被唤醒、被涵养,最终得以发展。 相似文献
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张丽娟 《南阳师范学院学报》2013,12(7):59-62
从今存宋代儒家经书版本实物看,宋代经书版本的文本类型,大体可分为白文本、经注本、单疏本、注疏合刻本四类,其中经注本又可划分为单经注本、经注附释文本及重言重意本三类;注疏合刻本又可分为不附释文注疏合刻本与附释文注疏合刻本两类。 相似文献
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徐祖明 《广东技术师范学院学报》2013,(4):37-41
排瑶法事用12经书在排瑶古籍文献及其历史文化中具有重要的地位和价值。前四部经书(即本文所讨论的)较为详实地记录了排瑶古代行军用兵与丧葬习俗的有关内容,赞美了排瑶人民高度的劳动创造精神和热爱生活、尊重生命、同等对待生死的乐观人生态度,蕴涵着丰富朴实的唯物思想和艺术精华。 相似文献
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臧云浦 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
在中国古代思想史上,许多学者,多从“经书”中汲取养料,利用“经书”中的某些资料、观点以发挥自己的思想,乃至构成自己的体系。“经学”在历史上的确有很大影响。“经学”奠基于两汉,因此,研究汉代思想者,必须探讨“经学”,而研究中国经学者,也必须了解两汉历史。 相似文献