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1.
浅谈开放教育中的"教"与"学" 总被引：1，自引：0，他引：1
马俊 《湖南广播电视大学学报》2002,(1):16-16
现代远程教育是一种教学时空自由灵活的教育形态。在“开放教育”教学中，“开放学习”决不是“放开学习”，要搞好自主学习，必须处理好远程教学与课堂教学、自学生自主学习和教师导学、分散个别自学和集中小组学习之间的关系。 相似文献
2.
张存库 《江苏广播电视大学学报》2003,14(4):21-25
开放学习中心是远程教育院校在各地区建设的教学和管理服务的基层组织，是为学生学习提供指导和服务的场所。开放学习中心的构建要以现代远程教育理论为理论依据，以学生学习支持服务为纽带，体现以学生学习为中心和教师的教育指导作用。未来的学习中心是构建学习化社会的基本细胞，将为高等教育大众化、普及化、社会化做出特殊贡献。 相似文献
3.
赵晖 《河北广播电视大学学报》2005,10(5):85-86
：在开放教育计算机专业教学中，总结出一套符合现代教育理念，体现开放教育计算机专业特点，适合开放教育学生自主学习的教学模式，印“导学——自学——面授——助学”的四维教学模式。它是运用现代信息技术，以学习者自主学习为中心，以教师引导学习为主导，以多种媒体和教学手段为基础，更好地帮助学习者学习的教学模式。 相似文献
4.
段维龙 《河北广播电视大学学报》2005,10(2):21-22
远程开放教育教学模式是一种以学习者自学为主，以现代通讯技术、计算机网络等现代教育技术为主要教学手段，坚持以学生为中心，以教师“导学”进行远程教育的新型教学模式。要求把传统的“教”师转变为“导”师，传统的“教学”要转变为“导学”，教师由知识的灌输者转变为学生学习的引导者。根据开放教育的特点，教师在学生学习过程中，处于引导、指导、辅导的地位。积极适应远程开放教育特点，探索以学生为主体的课程“导学”模式。 相似文献
5.
中央电大发行的"开放英语(1)多媒体学习系统"以基于计算机的自主学习为主,面授辅导为辅,并通过网络形成性测评系统平台来管理学生学习的全过程.它在开放教育中满足了学生个性化学习的要求,使教师角色得到了真正的转变,保证了远程学习的质量. 相似文献
6.
吴志红 《湖北广播电视大学学报》2007,27(10):11-12
现代开放教育的基本特征之一是强调以学生为中心,即学生在教师的指导下,独立选课、独立选择教学媒体和学习方式,自主学习。本文从开放学员的学习现状、教学组织形式的改革、不同的教学方法的探索等方面,探讨了"以学生自主学习为中心"的开放教育教学模式的构建。 相似文献
7.
赵振涯 《南京广播电视大学学报》2001,(4):58-59,57
开放教育的学习模式强调以学生的自主学习为主，处于教育主导地位的教师，必须转变观念，明确职责，在开放教育中起到指导、帮助、管理、督促作用。 相似文献
8.
远程开放教育中协作学习的组织与管理 总被引：1，自引：0，他引：1
孔发弟 《南京广播电视大学学报》2004,(3):16-20
在现代远程开放教育的环境下，协作学习有其重要的意义。本文就协作学习的一般含义、意义，协作学习在现代远程开放教育学习中的功能，现代远程开放教育中如何进行协作学习的设计，协作学习过程中的综合问题以及学校、教师加强对协作学习的组织指导等问题进行了阐述，对加强现代远程开放教育中协作学习的组织和管理提出一孔之见。 相似文献
9.
远程开放教育中"双主互动"教学模式的探索与实践 总被引：2，自引：0，他引：2
新的学习观认为，学习是每个人的经验积累，教学是教师和学生两者之间的相互作用进程。现代远程开放教育中的课程教学应在采用多种媒体手段进行系统教学和通信联系的基础上更好地体现教师与学生在教与学之间的互动作用，才能有效地提高教学质量，培养学生的自主学习能力。本文结合开放教育试点课程《组织行为学》(教育方向)的教学实践，对“双主互动”教学模式作了探索。 相似文献
10.
孟军 《湖北广播电视大学学报》2005,22(Z1):46-47
现代远程开放教育核心的内容就是建立以学生为主体、以教师为主导、以学生自主学习为中心的教学模式.它具有开放性、灵活性和现代性的特点.如何在工商管理专业课程教学中体现开放教育的这一理念是本文探索的主题.作者主要就自己的工作实践中的一些做法和体会加以归纳和总结,以期与同行们共同交流并有所提高. 相似文献
11.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
12.
杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
13.
武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
14.
北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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17.
在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
18.
"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
19.
杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
20.
“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献