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1.
唐晓敏 《北京师范大学学报(社会科学版)》1987,(6)
<正>提到中国古代诗歌，我们立刻会想到屈原、李白、杜甫、陆游、辛弃疾……这些名字，想到这些诗人的悲剧性的命运，他们大都在忧患、焦虑中度过了自己的一生；我们又会想到，中国古代的那些杰出的诗人，几乎没有谁仅仅想做一个诗人，然而他们又只能做一个诗人；也许还会想到，古代的诗人们彼此之间尽管有种种差异，然而他们又似乎不约而同地反复吟诵着某些特定的内容，并对某些意象表现出特殊的兴趣……。这些现象中，是否存在着某种规律性的东西呢？本文试图从分析古代诗人的心理动机及其与古代诗歌（在这里，指的是文人创作的诗歌）的关系入手，对这一问题提出看法。 相似文献
2.
石麟 《荆州师范学院学报》2004,27(3):12-17
中国古代小说具有多重功能，而中国古代小说批评又具有对小说功能进行评价的责任，因此，中国小说评点派诸家对古代小说的功能问题多有议论，且不乏真知灼见。娱乐功能和审美功能是古代小说的两种重要功能，对此，古代小说批评者们作出了种种可贵的探索。 相似文献
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优化教学，减轻负担实施跨世纪素质教育的行动策略□朱正义人类社会已经走过漫长的古代社会，又经过发展迅速而时间较为短暂的近代社会，从本世纪起又进入了飞速发展的现代社会。与此相适应的教育，也经历了古代教育、近代教育而进入现代教育。现代社会是科学技术迅猛发展... 相似文献
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名学略说──为何中国古代未产生亚里士多德式的传统逻辑 总被引：4，自引：0，他引：4
王克喜 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
中国古代有没有逻辑，如有逻辑，那么它是否和西方亚里士多德逻辑一样？如果不一样，那么原因又在哪里？这是治中国逻辑史者所必须回答的问题。本文认为中国古代有逻辑，但又与亚氏逻辑迥然有异，而是与中国语言紧密相联的独具中国特色的中国式的逻辑，并对中国古代为什么不能产生亚氏传统逻辑的原因作了探讨。 相似文献
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《我国古代小说的发展及其规律》评论“我国古代小说”，与评价一部具体的学作品相比，这是一种更高级、更复杂的批评活动。吴组缃先生以大家风范居高临下地向我们勾勒了中国古代小说的发展脉络，表述了我国古代小说发展过程中的一些规律。章立论充分，论证严密，同时又条理清晰，说服力极强。然而，此也存在一些语言微瑕，现简述如下： 相似文献
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诗言志、诗缘情和诗达义三个理论命题构成了古代诗歌本体论的体系框架。古代既有言志之诗,又有缘情之诗,而言志诗和缘情诗又都包蕴着思想意义,志、情、义是构成古代诗歌本体的三个基本要素。这三个命题显示了古代诗歌本体论的多元化特点,共同诠释了古代诗歌的本质属性,建构了古代诗歌本体论的理论体系。 相似文献
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庞德河 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
第一节 古代诗歌 文体简说 中华民族自古就以诗歌闻名于世界，被誉为“诗国”。我国的古代诗歌源远流长，成就辉煌。从先秦时代的《诗经》《楚辞》，经过汉魏乐府古辞、魏晋南北朝的五言诗，一直发展到唐诗、宋词、元散曲，形成了中国古代诗歌的高峰。优美的诗篇浩如烟海，优秀的诗人灿若群星，众多的体裁、风格、流派又众芳斗艳。我国的古代诗歌，是我国古代文学遗产中最丰富最光彩的一部分。阅读鉴赏古代诗歌，不仅可以陶冶情操，培养审美能力，还会进一步激发我们的民族自信心和自豪感，推动社会主义精神文明的建设。 我国古代诗歌在… 相似文献
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在中国古代文学中。与方位名称“东”、“西”相关的描写具有丰富的文化内涵，透视了古代先民的时空观念、神性意识、尊卑意识、生命意识等，体现了古代先民基于时空而又跨越时空的心灵远游。 相似文献
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中国古代阴阳观念有其历史渊源，它与中国古代哲学、古典美学、文学批评有着密切的关系。它孕育于中国宗教神学体系，又由思想家们催生，儒道的互补，使它最后成为一种审美观念。 相似文献
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试论地理环境对中国封建社会的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
霍仲常 《黔南民族师范学院学报》2002,22(1):87-91
地理环境与人类社会活动有着密切的关系。本文认为，中国的地理环境严重地影响着中国古代社会的生存和发展，而边境四围屏障般的地形又阻挡着华夏民族与外界的交流学习，从而固化了民族集体无意识，延缓了中国古代封建社会演变进程。 相似文献
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岳阳楼的人精神，体现了古代正直知识分子以天下为己任的“先忧后乐”的爱国情怀。这种忧乐情怀的形成有着特殊的社会背景、同时又与古代正直人的迁谪意识有着直接联系，并对后世产生了积极而深远的影响。 相似文献
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无论是在中国早期的制陶、冶烁等工艺思想中，还是在后来有着相当长时期发展的本草学、炼丹术、农学等学科中，都大量散见着许多宝贵的古代化学思想。这些尚不系统的，然而又具有开拓意义的古代形态的化学思想、观点、认识以及实践，从自然观、运动观、方法论诸方面对中国古代自然哲学发展都提供了客观依据。 相似文献
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中国古代乐舞教育曾在中国古代教育史上发挥过重要作用，从原始自然形态到自觉化过程．从娱己、娱人到娱己、娱神，又到育己、育人的教育流变，使我们看到古人乐舞的教育观、教育内容、教育方式、教育实践等所经历的历史蜕变。古代乐舞教育从萌芽走向成熟到完善的过程，形成了中国历史上最早的美育教育雏形。在教育改革的今天，对古代舞蹈教育源流溯变的探索，不仅具有历史意义．更具有现实意义。 相似文献
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在原始时期，人们用手指、划痕、垒石、打结的方法记数．后来，我国古代出现了用红数表示正、黑数表示负的记数方法，由此负数便诞生了、“0”在古代表示没有或空．接着又出现了分数．可见数的完善是经历了漫长岁月的． 相似文献
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芸斋小说把古代小说发展中的实录精神与现当代文学的现实主义精神结合起来．强调尊重作者的观察、体验、思考，作者应以自己的学养、阅历及人道主义精神去接近事实，发现真相。孙犁的小说观念更接近于古代文言小说观念，同时又极大地吸收了现代小说的创作方法．形成了他独特的“芸斋体”。 相似文献
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中西诗学意象范畴比较论 总被引：1，自引：0，他引：1
李孝佺 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):67-74
意象在中国古代诗学中经历了一个漫长的发展过程而逐渐确立了其重要地位，西方的意象范畴发展较晚而又受到中国古典意象论和中国诗歌的影响，尤其是意象派的诗学主张和诗歌创作与中国古代诗歌的影响密不可分，而意象派的主张又反过来影响了中国新诗的发展。中西意象范畴的双向交流和影响确定了诗歌意象的共同特性，即表象符号化、比兴象征性、模糊多义性和复现传承性，由此显示了意象范畴的诗学价值和文化功能。 相似文献
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论中国古代家庭教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
王建军 《华南师范大学学报(社会科学版)》2001,2(2):99-106,123
中国古代家庭教育以血缘关系为依托，从道德情感着手对后代进行行为习惯、伦理纲常及谋生技能的训练，其内容、形式、方法力求切合儿童生活和情感的体验。这是古代家庭教育成功的重要经验。但这一切又都是统一在血缘宗法制的文化秩序之下，其目的是要训练出一代又一代的认同和服从这一文化秩序的驯服工具，因而呈现着鲜明的封闭性和专制性色彩。这个目的是古代封建家庭所需要的，也是封建国家所需要的。这二者的高度协调一致也是古代家庭教育成功的重要经验。 相似文献