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1.
钟海北 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(4):28-32
基于战国秦汉的文学作品与史料分析,发现楚士阶层在春秋中后期开始逐渐壮大,其壮大的根本原因则是传统的井田制解体所带来的宗法制与分封制的崩溃。私学的兴起,士的自由流动所带来的审美文化的兴盛,以及楚国发展对人才的需求是主要原因。但思想、文学之士并未受到君王重用而大量外流为他国服务。楚国士阶层的壮大和楚士阶层的外流对楚国及整个春秋战国时代发展产生了深远影响。 相似文献
2.
李义芳 《苏州教育学院学报》2011,28(5):62-64
春秋战国时期楚国的社会流动主要体现为楚王族集团的变动和士阶层的流动,其中既有旧贵族的衰落和新贵族的兴起,也有楚人才的外流和异族人的流入。相对而言,战国时期楚国社会的流动性比春秋时期要强,但没有形成合理的流动机制,封君制成为社会流动的一大障碍。 相似文献
3.
蔡靖泉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(4):59-66
春秋战国时代，士阶层处于急剧壮大和急剧变化之中，并且对社会发展起着巨大作用。由考古资料和文献资料的分析比较可知，楚、秦两国都在春秋初年形成了较完备的阶级结构并出现了士阶层，但因两国的地理条件、人文生态和发展路线等诸多不同，两国士阶层的人员构成、人口数量、经济状况、文化素质也有别，对本国乃至当时中国社会发展的作用也大不一样。楚士人多才高、用于晋而事于秦，为楚国经济文化的繁荣、秦王朝的统一和统一而稳固、强盛而昌明的汉帝国的创建，作出了突出的贡献。 相似文献
4.
李义芳 《湖北第二师范学院学报》2011,(6):61-63
从包山楚简中出现的各种官职、姓氏称谓和身份我们大致推断楚国社会可分为王族、士、平民、依附民和奴隶五个阶层。楚国社会阶层的多元化是楚国经济结构多元化和社会进步的反映。 相似文献
5.
徐晓慧 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(9):18-20
士阶层的产生与兴盛对先秦时期法律文化形成与发展曾产生了重要的作用,并直接影响了先秦以后中国传统法律文化的传延。从法律文化的角度来说,从先秦士阶层的兴起和流变,到先秦社会的整体变迁,每一个阶段都表达出士与先秦法律文化形成和发展的紧密关联。因而,可以认为,先秦法律文化的形成和发展的一个主要力量是士阶层的理论和实践的作用,并且这种作用在秦朝以后继续对中国法律文化的发展产生了重要的影响。 相似文献
6.
杜仲 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(9)
西用时期,宗法制度趋于成熟,并成为当时的一大特色。这一宗法制对当时人们的宗教信仰也产生了重要影响,它促成了宗教信仰的分化：一方面,它把包括天子在内的诸侯、大夫、士等贵族阶层的宗教活动禁锢在宗去制的范围内。形成了国家宗教;另一方面,平民阶层被排斥于宗法性宗教信仰以外,产生了与国家宗教相并行的平民信仰。 相似文献
7.
贾志斌 《语文学刊:高等教育版》2012,(4):69-70
＂士＂或士人是对中国古代知识分子的泛称,形成于春秋战国时期,儒家的创始者孔子和发展者孟子就是新兴士阶层的典型代表。该文以《论语》和《孟子》中有关＂士＂的论述为依据,阐述了孔孟儒学中的士人品格。孔孟认为＂士＂是道的承担者,修身以出仕弘道是新兴士阶层最基本的特征。 相似文献
8.
张锦江 《中学语文(读写新空间)》1982,(10)
《信陵君窃符救赵》节选自《史记·信陵君列传》,是一篇脍炙人口的历史散文。处在社会急剧变革的春秋战国时代,知识分子在政治上显得十分活跃,形成了一个“士”的阶层。而当时的王公贵族为了巩固自己的地位或扩展自己的势力,也竟相招揽具有一技之长的士为其出谋划策、效忠卖命,这便形成了当时特有的养士之风。齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君,都以养士著名。司马迁在《信陵君列传》中写道:“天下诸公子亦有喜士者矣,然信陵君之接岩穴隐者,不耻下交,有 相似文献
9.
《潍坊教育学院学报》2015,(6):33-36
紧扣"士"的内涵(知识阶层),分析了"士"诞生时的具体社会和文化背景,探讨了"士"作为知识阶层所具有的知识结构,即王官之学和地方文化;"士"壮大为"知识阶层"的流变过程,一方面是王官阶层的下移生产出了地方的"士",而地方民众上移则充实了中央的知识阶层;另一方面是地方"士"的横向流动增加了其在地方上的力量,最终使得"士"成为庞大的"知识阶层"。通过对"士"壮大为"知识阶层"的过程也是他们自身拥有权力的转换过程的探讨分析了其对教育的启示。 相似文献
10.
11.
刘裕强 《宁波广播电视大学学报》2014,(4):16-19
楚国在兵分两路救赵灭秦之时面临着＂亡秦必楚＂的契机,为了更好地灭秦,怀王与诸将制定了怀王之约。怀王之约是对秦国的处理方案,但是随着形势的发展,项羽与怀王的矛盾不断激化,项羽后来破坏了怀王之约,并诱发了楚汉战争。怀王之约具有巨大的激励作用,加速了秦朝的灭亡,同时也是刘邦统治关中的法理依据,促进汉帝国的兴起。 相似文献
12.
宋玉步入文坛在屈原即死之后,当时楚人迁都于陈（河南淮阳）,随后又迁至寿春（今安徽寿县）,这个时期也是宋玉创作高峰时期。宋玉的主要作品都创作于这一时期。有些作品中的故事可能发生在楚襄王时期,但作品的最后定型却是在考烈王时代。 相似文献
13.
何锡光 《四川三峡学院学报》2013,(1):55-61
屈原在＂君臣以义合,不合则去＂的历史环境中,本不受＂同姓无去国之义＂的道德约束,而以其屡谏不入遭疏放却不去国的行事,树立了春秋战国时期以宗亲之忠和母国之怀＂睠顾楚国,系心怀王＂的自觉的特例。东汉王逸为回应贾谊、司马迁、扬雄、班固等人评论屈原去就取向的异见,把董仲舒为适应汉武帝中央集权统治需要建立的《春秋》＂公子无去国之义＂改造为＂同姓无去国之义＂,以对中央朝廷的向背作为标准评说屈原的独特行为。 相似文献
14.
15.
叶军云 《合肥教育学院学报》2012,(6):30-32
闻一多研究“楚辞”,因其特殊的专业背景、人生经历、思维方式、研究方法,往往得出一般传统学者讥讽的“可怪之论”,如“屈原死在怀王入秦以前”,“屈原是‘文学弄臣…,“屈原是‘人民’的诗人”。然而,正是“楚辞”研究,最能彰显闻一多的学术个性。 相似文献
16.
17.
袁心澜 《湖南广播电视大学学报》2010,(1):31-34
宋玉“口多微词”,长于谲谏,所传作品多有微词讽谏之意,《招魂》一篇更是将这种讽谏风格发挥到了极致。全诗通过人、神、巫的对话巧妙地埋下伏笔,又借巫阳之口肆意夸张天地四方间的险境绝地,最后落脚到楚王宫廷奢豪糜烂的生活享受,暗讽楚襄王失德离魂,哀叹国运式微。 相似文献
18.
程有为 《安徽广播电视大学学报》2010,(4):110-113
秦代的泗水郡是楚国旧贵族及普通民众与秦朝统治者矛盾最尖锐的地区。秦末,陈胜首先在此举起反秦的义旗,当地人刘邦等起兵相应,楚贵族项梁在江东起兵后也转战于此。他拥立的楚怀王心也以彭城为都,泗水郡成为原六国贵族民众反秦斗争的中心。及刘邦、项羽先后引军入关灭秦,刘邦与项羽之间又展开了旷日持久的楚汉战争,泗水郡又成为其主要战场,著名的灵壁之战与垓下之战都在这里进行。垓下之战决定了项羽的败亡和刘邦的胜利,导致西汉王朝的建立。由此可见,秦汉之际,泗水郡的军事政治形势与秦朝灭亡、汉朝兴起有很大关系。 相似文献