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1.
人类文化教育存在“水”、“火”两种意象,即有软、硬模式之分,其中水的功能兼具软、硬。中国文教传统的主流是软模式,强调柔能兼刚、柔能克刚,其实质是教（育）兼（胜）政（治）。“德”育是“得”育,也就是生命教育。要传承中国文化精神命脉,自然离不开“化”字。儒者的特性恰是点点滴滴的濡化之功,“化”具有至高无上的地位,正体现出水的基本特征。传统中国人在自然界寻求秩序与和谐,并视其为一切人类关系的理想范型。儒家试图通过修礼来达到人与社会、人与自然的和谐。从服从规律中转而驾驭规律,这是中国教育的大智慧,水的教化意味蕴涵的是理想境界：“人我和谐”与“天人合一”的平衡。 相似文献
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中国传统文化的“和合之境”是“人与自然和谐共生”的思想基础,“人与自然和谐共生”是生态文明的践行方向。在此背景下,德育应培养人的敬畏自然之心,除了培养敬畏自然之心,还应培养敬畏他人生命之心和敬畏自我生命之心。唯有秉持“天人和谐（处理好人与自然界的和谐关系）—人际和谐（处理好人与社会、他人的和谐关系）—自我和谐（处理好人与自我的和谐关系）”三位一体的生态观念,才是全面的、完整的、正确的培养敬畏自然之心的德育。 相似文献
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和谐共生教育理论,是西方人类学中国本土化的重要代表.和谐共生强调的是人与自然的和谐共生、人与人类社会和谐共生,共生教育之方法论即回归“位育”之道.和谐共生教育理论是当代教育人类学理论的重要组成部分. 相似文献
4.
大学教育的目的是作育涵养圆满和谐之人性,进而成就高尚事业和建造良善社会。依此,大学教育本质上就是一种通识（人文）教育。而通识（人文）教育的实质,无非就是一种哲学教育或哲学性的教育。是故,作为通识教育之灵魂,哲学通识教育在整个大学教育中居有基础地位。欲求实现哲学通识教育的此种基础地位,至关紧要的乃是促成“通识教育哲学化”,亦即使哲学通识教育变成“弥散型”或“浸润性”的教育,为此应完成相应的观念更新和教学实践改革。 相似文献
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人机协同系统正在全面渗入人类的工作与生活,社会正快速地人机协同化。在弱人工智能时代,人工智能没有“意向性”,但其智能程度在迭代进化中。人机协同系统存在人类与机器两类智能主体,以及人类智能、人工智能和协同智能三种智能元素,其中协同智能的主体是人类,人机协同系统的智能是分布式的。受国际关系“软”“硬”“巧”实力三分理论启示,本研究构建了人机协同时代社会智能的三维模型。“三维”指硬智能、软智能和巧智能,机器拥有更多硬智能,并向人类“学习”软智能,人类拥有更强的软智能和巧智能,并把更多的硬智能“让渡”给机器。基于社会的快速人机协同化,教育所培育的学生核心素养应以发展学生的软素养和巧素养为重点,在硬素养维度着力培育学生的计算思维。未来人机关系将决定个体的社会存在,因此强调以人机协同的价值观、意识、能力等为重点的巧素养培育具有前瞻性。 相似文献
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吕伟 《苏州教育学院学报》1997,(4)
当今社会是高速发展之社会,艺术也不例外,随着对美术欣赏趣味的改变,人们已不满足于滞留在传统、具像的图案纹样基础之上。在艺术创作中已越来越注意表现形式的创新,对形式美、规律美、抽象美的追求,以及给予图象以新的构成。从而引起对现代的旋律与节奏,色彩与线条,形体与结构之共鸣。为此,在形式与内容,材料与构成方面的研究和探索就显得很有必里。 众所周知水与火是最常见之自然现象,发展至今,日常生活已每天都离不开它们,而除此之外。利用它们各自的特性和原理结合一定的材料,还可以运用于艺术创作。如:水和油由于比重不同,油滴入水中不会与水溶和,根据这一特性,结合相应的材料（颜料、纸）经制作便可获得无数不同的肌理纹样。因水谓之“软”物且制作过程中所需纸张相对较软,故以下简称“软”制作。又如:蜡烛点燃后会受热熔化,根据这一原理,运用适当的工具（熨斗）和相应的材料（彩色蜡笔、纸）经制作便会得到色彩流畅丰富的抽象图案。因火谓之“硬”物。且制作过程中所用纸张相对较硬,以下简称“硬”制作。下面就分别介绍一下这两种方法的具体制作过程。 一、“软”制作 相似文献
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方剑 《襄樊职业技术学院学报》2011,10(6):48-50,53
近年来,学术界兴起了“硬法”与“软法”的概念。将上述概念范式运用于高职教育研究,我们发现目前高职法律教育囿于单一的硬法语境而距离应用型人才培养要求存有一定距离。适当引入软法化的思维,有利于高职法律专业人才培养模式的实操化革新。 相似文献
8.
"硬法"软化及"软法"硬化现象的法社会学解析——基于中国义务教育法治中的案例 总被引：4，自引：0，他引：4
明世法 《华中科技大学学报(社会科学版)》2008,22(5)
功能、结构理论视角下的“硬法”和“软法”,是社会成员行为创造的结果;二者在一定条件下能够相互转化。义务教育法治中也存在着“硬法”和“软法”,甚至伴生了“硬法”软化和“软法”硬化的不良现象。在教育法治进程中,必须既要使“硬法”真正硬起来,彰显“硬法”的法制权威,又要规范和培育“软法”,发挥“软法”的柔性治理功能;同时防止“软法”硬化和“硬法”软化,使二者协调起来,实现“软硬之治”,促进社会有效、有序、和谐发展。 相似文献
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自由作为人的本质最高追求的总价值目标，标志着人与宇宙，社会的高度和谐，在对其追求与实现中，中西化形成了两大不同的模式，东方中国传统社会－化模式是“天人合一”的人与天、人与人之间简单的和谐统一，西方社会－化模式是以“主客二分”的方式充分发展人与自然，人与人之间的仙在矛盾，以社会主义市场经济为基础的有中国特色社会主义化模式－以马克思主义为指导，吸取中、西优秀明成果，是一条将会在生产力高度发展的基础上，逐步通向自由之域的现实途径。 相似文献
10.
曾经听到不少电大人说,电大的思想政治工作难开展,对硬办法不敢用,而软办法又不管用,老办法不能用,新办法则不会用。其实,做思想政治工作不是“软、硬、新、老”的问题,关键是这些同志对电大德育的规律、特点掌握得不够,缺少科学的理论指导。就拿德育原则来说,也还存在着不少模糊认识。本文仅就电大德育中一个最基本的原则,即教育与自我教育相结合原则谈点意见。这个命题是否合理,是否科学,敬请专家指正。 相似文献
11.
和谐德育是以引导教育者掌握德育规律,提高育人能力,从而促进受教育者思想品德及整体素质和谐发展的一种教育模式。传统和谐德育是指以“天人合一”“天人和谐”“以和邦国”“以谐万民”“人我和谐”“群己和谐”“和而不同”“和而不流”“和必中节”“仇必和解”为主旨思想的道德教育体系。现代和谐德育是一种以促进主体和谐发展为目标,以和谐的德育机制、德育策略为内容的道德教育体系。传统和谐德育与现代和谐德育的区别主要体现在以下几个方面：产生的社会背景、教育观念、教育目标、教育内容、教育的过程、教育的途径和方式、教育模式、教育的评价体系、教育社会效用等九个方面。 相似文献
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中国式现代化崇尚“人与自然和谐共生”的新理念。这在中国传统文化中具有得天独厚的思想富源。中国传统文化的主流各派在“天人合一”的思想面前,都能达到一定程度的共识。挖掘中国传统文化各家各派对“天人合一”思想的阐释和解说,对于深刻理解党的二十大倡导的“人与自然和谐共生”的中国式现代化,培育现代绿色发展理念具有极其重要的作用。“天人合一”以形塑中国人宇宙观的生存理念和秩序追求,成为新时代坚持人与自然和谐共生的传统底蕴;以“道法自然”尊重自然、遵循规律的原则要义,为树立尊崇自然、绿色发展的思维方式,建设人与自然和谐共生的现代化提供智慧密钥;以揭示天地规律同人类社会之根本奥妙的“中和位育”,述说中国式现代化面对差异和矛盾所持有的价值观和方法论旨要;以“兼爱节用”的文化思考和实践理性,引导人类在万物一体的理念基础上反思人与世界的关系拓展和深度关联。“天人合一”思想的现代诠释,映射出人与自然和谐共生的深厚文化内蕴和历史根基,闪耀着中华民族现代文明的智慧结晶。 相似文献
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环境法的“硬法”渊源与“软法”渊源是环境法治建设的两种重要资源,如何在科学发展观与可持续发展理念指导下,运用环境法的“硬法”与“软法”两种渊源,实现人与自然和谐共处的动态环境法治理想状态是文章关注的焦点。环境问题的复杂性与环境主体的多元利益诉求,决定了在环境治理中需要运用软硬兼施的混合法模式。为此。必须加强环境法“硬法”渊源与“软法”渊源的沟通与协调,为实现一种“软硬兼施”的治理模式的环境法治而努力。 相似文献
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论和谐发展对我国学校教育的要求 总被引：1，自引：0，他引：1
和谐发展是人类社会长期追求并为之奋斗的美好理想。前苏联教育家苏霍姆林斯基“是全面和谐发展理论”的提倡者,他提出学校的主要任务就是培养“全面和谐发展的人”。他认为全面和谐发展的人,是高尚的思想信念、良好的科学文化素养、健全的人格与体格发展等融为一体、和谐统一的人。和谐发展离不开学校教育。因为学校教育的本质就是为人的身心发展服务,也是学生身心和谐发展的过程。本文所说的“和谐发展”是指符合学生身心成长规律的、体现时代要求的发展,是协调的、生动活泼的发展,是结构合理、富有个性的发展。学生身心的和谐发展应是学… 相似文献
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环境法典编纂需要在一定哲学观念的指引下实现规范体系化。西方“人类中心主义”的自然观引发生态危机,世界范围内环境法的自然观经由“人类中心主义”向“人与自然和谐共生”的观点转变。中国传统生态哲学崇尚“天人合一”,肯定“人与自然和谐共生”。朱熹生态哲学融合儒释道生态思想,集中国传统生态哲学之大成,为中国特色环境法典编纂提供了正确的自然观选择。 相似文献
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传统“化”之观念的本土心理学探究 总被引：4，自引：0，他引：4
奚彦辉 《赣南师范学院学报》2009,30(5):65-67
“化”是中国传统思想的重要组成部分,“化”与“人”几乎一开始就是密不可分的;“德化”与“自化”是人之化的作用机制,“化”体现了中国儒家积极的人生观;中国传统“化”之观念,不仅具有重要的哲学价值,更有重要的本土心理学意义。 相似文献
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岳秀文 《黄山高等专科学校学报》2013,(6):77-82
软／硬三字组近年来呈逐渐增多的趋势,其构成主要有“软／硬＋名词”和“软／硬＋动词（含兼类）”两种类型。通过对软／硬三字组的构成分析,厘清了软／硬三字组与软／硬三字词的界限。软／硬三字词中“软、硬”的性质有所不同,有的仍然是词根语素,有的已经是类词缀,其中“软”的类词缀性质更为明确。造成软／硬三字词增加的原因主要有隐喻引申和类推。总体而言,软／硬三字词呈现出对称与不对称现象,不对称将是软类三字词的发展趋势．但类词缀“软”很难再向纯粹的词缀发展。 相似文献
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教育是以人为主体的教真育爱的社会活动过程,教育的最终价值是使人成其为“人”,使人有全面教养,使人能全面发展,使人类走向幸福。以此理念为主导,云南省教育厅提出了“三生教育”的理念,“三生教育”即生命教育、生存教育、生活教育。目的就是促进学生主动、健康、全面发展。这与心理健康教育所倡导的核心理念——以人为本,形成、维护、促进受教育者的心理健康,有目的地培养（包括自我培养）受教育者良好的心理素质,促进其整体素质的提高和个性的和谐发展是一致的。2009年5月29日,由中国教育学会、中央教科所、中国社科院哲学所和云南省教育厅共同主办的中国“三生”教育高层论坛,在北京人民大会堂举行。会上,本刊记者就实施“三生教育”的内涵、重要意义及实施途径等问题采访了云南省教育厅厅长罗崇敏。 相似文献