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1.
张建业 《首都师范大学学报(社会科学版)》1979,(1)
对于鲁迅世界观的转变,从来众说纷纭。反动文痞姚文元,对鲁迅的思想发展与世界观的转变,更作了肆意歪曲。他胡说鲁迅的前期思想“并没有根本脱离”“进化论”,鲁迅的历史观“仍然带着唯心主义色彩”,直到一九二七年,鲁迅还“没有看到工农革命群众的力量”,陷入了“新的深刻的苦闷之中”。而“四·一二”“四·一五”之后,鲁迅更“陷入 相似文献
2.
潘香华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
一百年前遭到恩格斯致命批判的杜林是一个狂妄的政治野心家,是大搞唯心主义和形而上学的“江湖骗子”,是推销机会主义理论,贩卖“价廉质劣”的“放肆的假科学”的典型代表。万恶的“四人邦”处处效法杜林,在他们的世界观中,游荡着杜林的阴魂;其灵魂深处,散发着杜林主义垃圾的臭气。 华主席号召我们:要“深入地系统地批判‘四人邦’的反革命修正主义路线和反动世界观,肃清其流毒”。学习当年恩格斯批判杜林的光辉榜样,深入批判“四人邦”的反动世界观,对于认清“四人邦”假“左”真右的实质,是很有意义的。 相似文献
3.
《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(12)
王充是汉代杰出的法家代表人物,是著名的唯物主义思想家。他的重要著作《论衡》,不仅对先秦以来儒家的反动哲学观作了深刻的揭露和批判,而且对儒家的反动教育观也进行了有力的抨击。 两汉时期,儒家学派的代表人物董仲舒,继承并发挥了孔孟的唯心主义先验论,把儒家学说宗教化神学化,建立了一套以“天人感应”说为核心的神学思想体系。他在教育领域里,抛出了所谓“性三品”的反动观点,把人性分为三等:“圣人之性”、“中人之性”、“斗筲之性”。胡说什么“圣人”是天生具有知识和智慧的上等人;“中人”是可以在“圣人”教化下变善的中等人,而“斗筲之性”的劳动人民,则是“天生愚蠢”、不堪造就的下等人。这实质上是孔老二的“生而知之”和“上智与下愚不移”反动谬论的翻版。董仲舒鼓吹这套反动教育观的目的,是妄图把知识神化,剥夺广大劳动人民受教育的权利,实行反动的文化专制主义和愚民政策。在“废黜百家,独尊儒术”反动思想体系统治的情况下,王充继承先秦法家荀子、韩非子的唯物主义世界观,以勇敢的反潮流精神,提出了重实践的唯物主义教育观,与孔孟和董仲舒的唯心主义先验论及其反动教育思想进行了针锋相对的斗争,发展了先秦法家的进步教育思想。 相似文献
4.
李联明 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
一围绕着对恩格斯《致玛·哈克奈斯》一封信的不同解释,现实主义与世界观的关系,成为文艺论争的一个重大课题。现代修正主义者歪曲恩格斯的原意,鼓吹世界观和创作方法的对立,编造所谓反动作家也能写出优秀作品的神话。这种谬论理所当然地受到了严肃的批判。但有些同志的批评是简单地“对着干”,以“等同论”代替“对立论”。有的把创作方法当成世界观的演绎和引伸,似乎有几分进步世界观就有几分的现实主义。有的文章谈论巴尔扎克,列举的尽是他倾向于共和主义的材料,对于作家在一系列论文和作品中关于王权和宗 相似文献
5.
十九世纪七十年代,正当德国工人运动迅猛发展的重要时刻,混入社会民主党内的机会主义分子杜林公开跳出来,摆出“天才理论家”的架势,抛出了一系列反动谬论。在哲学上,他歪曲篡改辩证唯物主义的光辉原理,炮制了臭名昭著的“世界模式论”。恩格斯曾以极大的无产阶级义愤,痛斥他是“江湖骗子”。然而,一百多年来,杜林这一套骗术并没有绝种。叛徒、卖国贼林彪的“六个战术原则”从世界观上来说,就是“世界模式论”的一个变种。它 相似文献
6.
李永寿 《天津师范大学学报(社会科学版)》1977,(2)
《鲁迅——中国文化革命的巨人》是反动文痞姚文元在五十年代炮制的一部黑书。在这本书中,姚文元以捍卫鲁迅传统的“卫士”自居,批判别人说:“他们伪装鲁迅的拥护者,口口声声鲁迅如何伟大,但事实上却险恶地歪曲鲁迅思想和创作,用作他们反党反马克思主义的武器。”这些话,恰恰是姚文元的自我写照。他自己正是采取反革命两面派手法险恶地歪 相似文献
7.
“九一八”事变前后,日伪公然歪曲历史,提出东北是“独立国”的谬论。妄图以此为伪满的成立寻找历史依据,也为日本占领东北披上合法的外衣。对此,中国史学界广大仁人志士据理力争,除了揭示日伪反动言论的本质外,他们还按诸典籍,以历史文化为主要武器,并结合地理、法律等知识,论断和确认了东北是中国的神圣领土,从而有力地驳斥了日伪的反动谬论。 相似文献
8.
齐武吉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1977,(2)
应当怎样对待文化遗产,对立的阶级和政治派别之间,历来存在着尖锐、复杂的斗争。王、张、江、姚“四人帮”同刘少奇、林彪一样,长期以来,疯狂地反对马克思主义批判继承的原则,歪曲地利用文化遗产,为他们篡党夺权的罪恶阴谋服务。一九二○年,列宁在揭露波格丹诺夫等一伙机会主义者时,尖锐地指出,他们“在‘无产阶级文化’的幌子下偷贩着资产阶级的反动的观点。”“四人帮”玩弄的也正是这种卑鄙伎俩。他们口头上大叫大嚷,要建立纯粹的无产阶级艺术和无产阶级文化,把文化遗产一笔勾销;实际上却制造种种借口拼命推销腐朽的、反动的破烂;他们时而兜售“全盘否定”的谬论,妄图在自己的鬼脸上涂几点“左”的红斑,时而不遗余力地大搞借古讽今,颂古非今。这些言词,这些表演,看起来似乎变幻不定,“左”右摇摆,剥其画皮,看其实质,全都贯串着一条极右的黑线:颠复无产阶级专政,复辟资本主义。 相似文献
9.
院理论组 《首都师范大学学报(社会科学版)》1977,(4)
“四人帮”为了达到篡党夺权的目的,利用所控制的舆论阵地,肆意践踏马克思主义的基本原理,大量散布修正主义谬论,颠倒黑白,混淆是非,闹得唯心主义横行,形而上学猖獗。一九七六年,他们开动各种宣传机器,掀起了一阵所谓“批判折衷主义”的狂风恶浪,实际上就是一次对于唯物辩证法的气势汹汹的反革命“围剿”。他们“拉大旗作虎皮”,从马克思主义经典著作中,摘取片言只语,以吓人骗人,卑鄙地篡改和歪曲列宁和毛主席有关反对折衷主义的论述,把唯物辩证法说成折衷主义,又把片面性、绝对化说成唯物辩证法, 相似文献
10.
郭念唐 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
按劳分配是分配个人消费品的社会主义原则,但也存在着“弊病”,问题在于我们如何正确认识它和对待它。“四人帮”反党集团无限夸大按劳分配的“弊病”,极力丑化我国的社会主义制度,他们采用歪曲篡改马克思列宁和毛主席论述的卑劣手法,在分配问题上制造混乱,否认按劳分配的社会主义性质和客观必然性,把按劳分配和资产阶级法权(现改译为资产阶级权利)等同起来,并制造出一个“按劳分配是产生资本主义和资产阶级的经济基础”的反动谬论,为他们篡党夺权,复辟资本主义提供所谓“理论依据”。对“四人帮”的种种反动谬论,必须彻底批判。 相似文献
11.
政治与经济的关系问题,经过“四人邦”的歪曲和篡改,被搞得十分混乱。这就迫使我们不得不重新学习马克思主义关于政治与经济关系的基本观点,批判“四人邦”制造的反动谬论,澄清被颠倒了的理论是非和路线是非。 相似文献
12.
冯秀荣 《中学政治教学参考》2001,(7)
“法轮功”等歪理邪说之所以能够妖言惑众 ,流毒甚广 ,至今余孽尚未彻底清除 ,其根本原因是有些人民群众的唯心主义世界观及愚味的思想意识为各种歪理邪说提供了生息的土壤 ,一旦放松了思想教育 ,各类反动思潮就会乘虚而入孳生繁衍 ,毒害人民 ,扰乱社会 ,给两个文明建设带来严重的危害。五十年代初 ,我们这一批中小学生大多数在党的教育下 ,逐步确立了唯物主义世界观 ,成为无神论者。遗憾的是现在这些从“文革”十年动乱中走过来的中壮年人 ,在改革开放的大潮中受唯心主义思潮影响 ,其世界观反而越来越复杂。当前社会上 ,“相术”、“风水”… 相似文献
13.
正当我们党反对林彪反党集团斗争的关键时刻,“四人帮”同他们盘踞在教育战线的党羽,极力封锁、歪曲、篡改毛主席的指示,极力对抗周总理的指示,居心叵测地对文化大革命前十七年教育战线的斗争形势炮制了“两个估计”,成为我们党反对“四人帮”的第十一次路线斗争的一个重要内容。人们越来越清楚地看到,这“两个估计”中,对教师队伍的“估计”,是套在广大人民教师身上的一副精神枷锁,是“四人帮”唯心主义、形而上学反动世界观最丑恶的表演,纪录了这伙新老反革命结成的黑帮仇恨党、仇恨人民、仇恨社会主义达到了何等疯狂的程度。“四人帮”胡说:“原有教师队伍”的大 相似文献
14.
徐圻 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
唯心主义,是一种颠倒和歪曲了的世界观。但是,它却一直存在、流传和发展着,直到今天仍然具有很强的生命力。为什么这种错误的东西能够长期自觉或不自觉地存在于人们的意识之中呢?除了社会条件之外,人的认识本身也是唯心主义滋生和发展的重要原因。可以说,只要进行理论思维,就难免唯心主义的发生。因此有必要对唯心主义进行认识史的考察,指出它的错误,同时给予它应有的历史地位。一哲学最早的课题是寻求万物的本原,即世界的统一性。唯心主义正是在这种寻求中逐渐形成的。在西方唯心主义发展史上,公元前六世纪的毕达哥拉斯对客观唯心主义的产生起了开拓性的作用。他认为,万物的本原是“数”,即事物的量的规定性。在他看来,任何事物,无 相似文献
15.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1989,(6)
<正>“狂人”刘晓波由于插手学潮、煽动动乱和反革命暴乱，已经成为反党反社会主义的历史罪人。刘晓波走到这一步，不是偶然的，是他的极端个人主义、唯心主义、形而上学世界观和顽固坚持资产阶级自由化思想的必然结果。本文拟就他的民族虚无主义、卖国主义谬论给予批判，以期肃清流毒。 相似文献
16.
傅纯仁 《蒙自师范高等专科学校学报》1986,(2)
多年来,在我们的课堂教学和各种宣传中,把“全部哲学史”,说成是:“唯物主义和唯心主义两大营垒斗争的历史”。①对唯心主义哲学,只是从它理论体系的最后结论来给予评价,因而简单地得出,唯心主义是错误的、落后的、反动的,是为反动阶级服务的。这种分析和评价,背离了唯物辩证法关于全面地、发展地看问题的观点。在这种理论影响下,使一代人的思维,带上形而上学的色彩,好 相似文献
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“法轮功”邪教的思想理论基础，是李洪志宣扬的一种最粗俗最露骨的唯心主义世界观。拒绝邪教，要从世界观上打基础，坚持辩证唯物主义，反对唯心主义。马克思主义的世界观辩证唯物主义和历史唯物主义深刻地揭示了世界的普遍本质和发展规律，它是我们党和国家指导思想的理论基础，是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器，也是我们今天同“法轮功”邪教作斗争的最强有力的思想武器。一、“法轮大法”是最粗俗的唯心主义一切唯心主义的共同特征是，把意识说成是世界的本原，主张万物都是由意识产生的，是由意识决定的。意识是人脑的一种属性… 相似文献
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鲁迅是我国思想文化史上的巨人,他的作品是民族的、时代的一面镜子。鲁迅作品教学的重大意义是不言而喻的。现行中学语文课本共收鲁迅散文三篇,小说八篇,杂文七篇,共十八篇。份量是比较重的。但由于“四人帮”对鲁迅的歪曲、有关资料的严重不足和长期以来“左”的深远影响,目前的鲁迅作品教学问题比较突出.这里试列举一二. 相似文献
19.
《天津师范大学学报(社会科学版)》1977,(2)
华国锋主席在第二次全国农业学大寨会议上的讲话指出:“‘四人帮’长期控制舆论阵地,大量散布修正主义谬论,任意践踏马克思主义的基本原理,篡改和歪曲毛主席的无产阶级革命路线和各项方针政策。形而上学猖獗,唯心主义横行。许多正确的东西被他们说成错误的,许多错误的东西被他们说成正确的,颠倒是非,混淆黑白,确实把人们的思想搞乱了。必须在斗争中认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想,依靠群众自己来分清什么是马克思主义,什么是修正主义,什么是正确路线,什么是错误路线。”遵照华主席的指示,市交通局系统结合深入学习毛主席的光辉著作《论十大关系》,发动群众,联系当前斗争实际,深入批判“四人帮”散布的各种谬论,在一些重大问题上划清正确路线与错误路线的界限。我们特选刊他们的有关学习体会文章五篇供大家参考。 相似文献
20.
徐斯年 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1978,(2)
鲁迅的早期论文《科学史教篇》,是我国近代思想史上一篇难得的文献,也是研究鲁迅早期思想的一份重要资料。当前,在华主席为首的党中央领导下,一个为提高整个民族的科学文化水平而奋斗的伟大革命运动,正在蓬勃展开。以历史唯物主义的观点研究鲁迅这篇论文,对于肃清“四人邦”在科技领域和思想领域所散布的谬论的流毒,提高 相似文献