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【问题呈现】案例一:这是一位教师教学《乡戏》(苏教版第8册)的片段:师:同学们,我们生活在城市的孩子,对城里的夜很是熟悉。今天老师想带大家去乡村,领略一下乡村晚上的一道亮丽的风景——(生兴高采烈地齐读课题:乡戏)。读了课题,在你眼前出现了怎样的画面呢?生:我好像看到了乡戏。生:我好像看到了乡村的戏。师:在你眼前到底出现了怎样的画面,能描述描述吗?(生沉默)师:比如说,看戏的人怎样?舞台怎样?演戏的人怎样?生:老师,乡戏与我们在剧院里看到的戏有什么不同吗?师:那当然不同了。生:老师,我从来没有听说过什么是乡戏。生:老师,乡戏是什么… 相似文献
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卓立子 《中国小学语文教学论坛》2016,(1):34-37
《雷雨》是一出动人的戏,《雷雨》是一篇难得的优秀力作.作为动人的戏,教学要指导学生"观戏";作为优秀文本,教学要引导学生解读文本(以下简称"解文")."韩军《雷雨》课"(下简称"韩课")以"周"字贯穿教学,梳理情节,阐述人物,描绘命运,概括主旨,终抵"神秘"."韩课"较为恰当地处理了戏剧教学"观戏"和"解文"的关系,其课堂所蕴藏的"观戏与解文"相统一的教学形态是值得借鉴、学习和思索的. 相似文献
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李峰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(6):47-50
黄梅戏历史上尽管有过"跟腔托唱"的历史,但那并不是真正的弦乐伴奏。黄梅戏第一代弦乐过门的内在骨架借用了各种锣鼓点的节奏,旋律则来自于黄梅戏传统音乐唱腔中某些典型性音调。弦乐伴奏与锣鼓伴奏在很长一段时间里,都是共存的。随着时间的推移,弦乐伴唱的地位最终得到完全的确立。 相似文献
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曾经听学校一位参加过全市课堂教学比武的老师说过这样的话,“以后再也不到市里参加课堂教学比武了”.问其原因,他苦笑着说:“这简直是折磨人,从通知到准备的一个多月时间里,一堂课上了改,改了上,再改再上,反反复复十几遍,一堂课几乎每一分钟该说什么、做什么,会出现什么意外该怎么处理都提前准备好了,整堂课自己就像一只被牵引的木偶,只需要按照设定将自己的戏演好就行. 相似文献
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提起江珊的名字,每个人都会想起她在电视连续剧《过把瘾》中塑造的杜梅,一个在爱情里尽情沉醉,纯真忘我的痴情女子。其实,对于江珊本人,很多人除了看她拍过的戏唱过的歌以外,其余的都不太了解。 相似文献
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作为"武术人"来重观《南拳王》,认为它是一部很好的功夫片:因为该电影开幕不久,就突出了自己的特色,那就是戏中"武生"的出现使武术再现历史;南拳与少林寺的结合,彰显佛教文化,佐证"寺因武显,武以寺名";故事情节中的打斗、演练风格凸显南拳的技法特点,同时,也体现了武术的技击本质,进而来张扬"国术"中的优秀拳种。 相似文献
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戏如人生,人生如戏。戏里的“皇阿玛”指点江山,意气风发;戏外的张铁林信心十足,踌躇满志。戏里戏外,一样的中气十足的声音,一样的习惯倒吸一口气,一样的喜欢眼皮一抬、眼睛一瞪……让人恍惚,到底是“皇阿玛”影响了他,还是他左右了“皇阿玛”?或者人生本来就是一场戏——选择演员这样一个职业,就像选择了一扇可以支起镜头的窗:镜头里的“皇阿玛”,镜头外的张铁林。现在,他又多了教育工作者这么一个身份,多了暨南大学艺术学院院长这个头衔。我们不禁好奇,讲坛上的张院长,镜头中的“皇阿玛”,哪一个才是真正的张铁林? 相似文献
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江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。这是一首传世最早的五言乐府诗。"江南古词,盖美芳辰丽景,嬉游得时。"它被采入《宋书.乐志》。可见到了六朝刘宋时,这首产生在东汉(甚或西汉)的朴素的民歌,仍然风靡于民间歌吟者的唇吻之间。一《乐府诗集》收入这首诗时归为"相和曲",于是有论者以为,这是一首一人独唱起头,而后多人轮唱的歌曲。我以为全诗开头三句为独唱歌词,"鱼戏莲叶间",最好重复一下,这就一下子唱出了四句。然后多人分为四组,轮唱"东西南北"四句,每组均有多人齐唱一句——当然应该都是 相似文献
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山林里要上演大型戏剧《龟兔赛跑》。乌龟先生特地找到大象经理,为山林乌龟包了一场《龟兔赛跑》,它对大象经理说:"这出戏歌颂了我们的祖先,笨拙的乌龟胜过骄傲自大的兔子,真让我们乌龟扬眉吐气!作为乌龟的后代,当然要为祖先而骄傲、自豪!看这出戏,更能使我们乌龟坚 相似文献
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秋天伴随着稀疏的雨点姗姗而来,我默默地拉紧了风衣。回头一看,院子里的老树不知何时已经由绿转黄。凉风"咝咝"地从耳畔吹过,不由得让人缩了缩脖子。突然,头顶的伞上出现了一片阴影,伸出手,轻轻地摘了下来。枯黄,丝毫没有生机,一片叫不 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2008,(35)
CCTV的"百家讲坛"自2001年开办以来,作为一个严肃的学术平台,曾经开在电视里纵论阳春白雪的风气之先,备受知识分子和普通观众的推崇和赞誉。这么一个以文化人、历史专家、教师为主的"百家讲坛"在娱乐当道的年月里成为热门节目。到现在,在"百家讲坛"推出过讲座的人已超过了20位。这些人在上"讲坛"前,影响力只限于小圈子里,但 相似文献
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申小红 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(1):12-15,93
在"神"支配一切的传统社会里,人们祈雨贺晴、消灾祈福、求子生财等都依靠神明的保佑,因此酬神献戏便成为一种风俗。酬神献戏往往以家族、宗族为主导,在佛山,酬神戏或神功戏则以八图里甲、世家大族为主导。在节庆时聘请戏班演出酬神戏有利于社区的整合及和谐氛围的建设。 相似文献