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《语文课程标准》在定义学科性质时表明了“工具性与人文性统一”的价值取向;在课程理念方面突出语文教育的人文特点“课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响”;在课程目标方面增加了“情感态度和价值观”这一人文教育目标的维度。显然,语文教育的目标、内容、过程和方法等无不蕴涵着宏富的人文精神。关于人文精神,有的论者强调人文精神的普遍性,认为它贯穿人类文化发展的一切方面和始终;有的强调其超越性,指出它的实质在于对终极关怀的关注;还有论者把意识形态看作是人文精神的根。笔者认为:人文精神是一种以人道、人生、人性、人格为本… 相似文献
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人文教育是各级各类教育的共性内容,探讨人文教育的实质是当前我国教育界的热门话题。有论者指出,人文教育的实质不是知识性、技术性、应用性、时尚性的,它的实质是精神性的。那么,人文教育宣扬的是一种什么样的精神?本刊刊发的关于探寻教育的人文精神的对话,或许对各级各类教育工作者深入理解人文教育的实质有所帮助。 相似文献
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<语文课程标准>在定义学科性质时表明了"工具性与人文性统一"的价值取向;在课程理念方面突出语文教育的人文特点"课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响";在课程目标方面增加了"情感态度和价值观"这一人文教育目标的维度.显然,语文教育的目标、内容、过程和方法等无不蕴涵着宏富的人文精神.关于人文精神,有的论者强调人文精神的普遍性,认为它贯穿人类文化发展的一切方面和始终;有的强调其超越性,指出它的实质在于对终极关怀的关注;还有论者把意识形态看作是人文精神的根.笔者认为:人文精神是一种以人道、人生、人性、人格为本位的知识意向、价值意向.它在本质上强调人的情感、人的体验,总体特征趋向于综合整体、动态化、无规则、无序列、内隐和模糊.在不同的历史时期,人文精神有不同的内涵.本文试从历史发展的角度探讨语文教育中人文精神的积淀、缺失和重构. 相似文献
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对于人文素质教育的内涵,学界观点不一.文章从概念的语素构成、概念的语境生成、概念的理论支撑、概念的基本内涵等四个方面理解人文素质教育,得出,人文素质教育是教人＂作为人能够成为人＂的教育,是基于人生命本身的教育,是有社会发展理论、心理学理论、教育学理论为依托和支撑的教育,是融汇在人文知识中体现为＂求真＂、＂求善＂、＂求美＂的人文精神并外化为人文行为从而使得受教育者实现整体素质全面发展的教育. 相似文献
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在语文教学中实施人文关怀,塑造人文品格,培养＂真＂、＂善＂、＂美＂人格,是以人文精神为教育内容和价值取向,因此要在语文教学中渗透人文精神教育。要想达到此种境界,就必须充分挖掘教材的人文内蕴、创设和谐的课堂氛围、阅读优秀的传统文化、开展课外的实践活动、重视学生的写作训练,以培养学生的人文精神和人文素养。 相似文献
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人文精神,是一种高度重视人与自然关系,人和人的生命价值观的思想态度。中华民族的传统文化的人文精神是以人为本、天人合一——融天地万物与人为一体,把人的伦理精神、道德情操的陶冶放在首位。人文素养是人本教育的核心。人本教育就是＂以人为本＂的教育,视人格完善为教育的最终目标。突出人文科学的价值,将人文教育贯穿于教育的全部过程中, 相似文献
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＂人文教育＂旨在培养学生人文精神、提高学生人文素养的教育。正因为如此,《语文课程标准》把培养学生的人文素养放在语文教育的首位,着重强调了语文课程的人文性一面。所谓语文课程的人文性,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,激发人的创造力与生命力的过程。语文教育活动是在特定的时空中,教师与学生双向的积极的生命运动过程。 相似文献
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传统的学科教育教学过于强调学科自身的体系性、逻辑性和系统性,忽视人的发展和人文性的教育。深化英语教育改革要重视为学生全面素质发展服务和培养学生人文精神。一、人文精神是深化英语教育改革的基点人类呼唤人文精神是社会发展的需要,是时代发展的要求。人文精神,在中国哲学和古希腊哲学中早有论述。在中国哲学中,人文是指＂人事＂、＂文明＂或＂人世间＂,即人道。 相似文献
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开展生命教育,提高大学生的人文素质 总被引：6，自引：0，他引：6
余林梁 《中山大学学报论丛》2003,23(3):107-111
如何培养大学生的人文素质是目前高校素质教育关注的问题.人文素质的核心是人文精神.生命教育课程的开展,可以成为人文精神教育的切入点.对生命教育内涵、目标有正确的理解,才能保证生命教育课程的真正实施. 相似文献
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吴秀明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(3):109-114
本文在界定了人文精神的概念内涵之后,重点对世纪之交八九十年代中国文学尤其是精英文学的人文精神及其表现进行了考察。论者认为,这种人文精神在它最初的发韧阶段,是以人文与政治合一即人文政治化的形态出现;到了80年代,逐步向个人本位与社会本位统一的人文复归;至90年代,社会本位让位于经济本位,个人本位则变成了形而下的私人化话语;近几年在反思的基础上,又出现了人文精神与现实主义精神接轨的新机。文章最后,针对文学中的人文精神的客观现状,论者进而将当下及未来人文精神发展的难点归结为如下三个悖论1．人本与民本;2．拯人与拯己;3．解放与解构。 相似文献
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传统师范教育以知识、技能培养为本体,人文精神与科学精神的培育被忽视,导致教师人文精神与科学精神缺失。人文精神与科学精神教育关涉未来教师人本情怀、科学研究自觉性与坚定性的形成,从根本上决定着未来教师履行职责的实效和专业化发展水平。因此,探索师范教育本体转向的改革策略,确立人文精神与科学精神教育在师范教育中的本体地位,无疑是紧迫而必要的。 相似文献
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刘德贵 《青岛大学师范学院学报》2010,27(4):16-19
传统德育注重灌输和说教,已经不适应新时期教育形势,也不合乎人才成长规律;充满人文精神的人文德育是引领学生完善自我、追求崇高精神境界、追求生命价值的德育选择。学校只有摆脱德育短视行为和德育功利主义,举起人文主义大旗,坚持人文德育人本化、人文德育生活化、人文德育课程化,德育工作才能取得实效。 相似文献
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潘玉晓 《南阳师范学院学报》2003,2(12):116-118
人精神的核心内容就是崇高的做人品质。数学教育中的人精神是数学精神和数学本质力量的反映。本从数学教育和人精神的相互关系入手，阐述了数学教育中培养人精神的基本原则和主要方法。 相似文献
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中华优秀传统文化是构建大学生人文精神的宝贵财富,而其中关注个人发展的"自强不息、厚德载物"的人文精神和强调社会担当的"责任和忧患意识"应成为构建当代大学生人文精神的核心内容。文学经典阅读、在践行中体悟传统文化精髓、利用网络教育平台的独特优势、加强网络文化建设是构建大学生人文精神的必要途径。 相似文献
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人文精神是马克思主义所固有的,马克思主义与当代人文精神具有内在统一性。拓展马克思主义理论教学的文化视野,就是要以人的发展为目标,挖掘马克思主义理论中的人文价值,重点在课程教材内容向教学内容的转化过程中,寻求理论逻辑与生命成长逻辑的一致性,寻求理论的抽象性与生动的生命体验的融合性,在关注学生的生存与生命的状态、提升学生的生命境界和生命价值中实现课程社会价值与个体价值的统一。实现马克思主义理论教育文化视野的拓展,需要教师自身在对马克思主义精髓的认识、对理论教学观念的认识上都应有一个大的突破,把马克思主义的人文精神贯穿于教学的各个环节。 相似文献
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我国职业教育的任务是“培养数以亿计的高素质劳动者和技术技能人才”。其“高素质”包括职业技术技能和职业精神品质,同时也包括良好的人文素质。人文精神的培养对于职业院校学生的职业发展具有重要意义和现实价值。职业院校学生人文素质培养的主题是“学做人”,它既有现实的针对性,又体现了当代世界教育改革发展的重要走向。人文精神培养要融合到职教改革中进行,要以终身教育的理念统筹学校培养与社会培养的关系,要按职教改革思路探索人文素质培养新途径,包括“生活即教育”——基于生活的教育、“社会即学校”——基于社会的教育、“教学做合一”——基于实践的教育。 相似文献
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任伯年是海派的重要开创者。艺术上有杰出成就。尤其是其人物画为后世留下了宝贵的历史文化遗产。在这些人物画中有许多是边塞题材作品。其体现出了任伯年对传统文艺中批判现实精神的探索与继承,这是对传统人文精神本质的追寻,使明清以来中断了的中国绘画中的中正现实的审美精神得到延续。这为后来者指明了艺术创作的方向。 相似文献
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刘智强 《淮南师范学院学报》2010,12(1):136-139
大学的发展史实际上就是一部改革史、一部革新史,在改革的氛围中不断凸显出大学创新的精神特质。创新精神是大学精神的根本,是大学存在的价值所在和意义象征,是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。＂大学精神＂包含着人文精神,对大学生进行的旨在促进其人性境界提升和理想人格塑造的教育,其实质是涵养人文精神。科学教育与人文教育的整合是21世纪大学教育的归宿所在。高等教育必须有利于人的全面而自由的发展,有利于人格的完善和人性的养成。适应社会的同时保持相对独立性和超越性,是培育其大学精神的本真命题。 相似文献
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朱崇娴 《南阳师范学院学报》2010,9(2):60-63
铁凝在《永远有多远》中诉诸人物故事展开一种道德的反思,人文精神的追寻。她以＂永远有多远＂的询问和期待,对中华民族古老的传统美德在商业大潮冲击下的迷失与残存进行了深入的历史思索,表现了自身的人文理想及道德期盼。铁凝的作品始终贯穿着一种主体精神,即对女性的生命关爱和深刻的女性忧患意识。《永远有多远》是铁凝这种主体精神的续延,白大省的形象是铁凝对女性自身的弱点的再度思索,并由此引导人们思考：在当下,我们需要什么样的生存哲学,换句话说,要追问＂我们在哪里？＂。这种主体精神的续延,体现了＂五四＂以来知识分子所追求的人文关怀。 相似文献
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从规训到教化:当代道德教育的人性回归 总被引：4，自引：0，他引：4
刘春花 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(5):63-66
规训或教化是两种不同趋向的教育。道德教育由“规训”走向“教化”,意味着教育中人的由“物性”回归到真正的“人性”。教育回归于“人”,也就回归到了它的原点,返回了人生的原始命意。教化就是我们所追求的教育的善。向善是教育的本质,是教育不可逃避的责任。寻求和接纳回归人性的善的教化,是教育本然而应然的意旨,是教育“成人之美”的真谛。 相似文献