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1.
刘世平 《安阳师范学院学报》2005,(1):4-7
"民本位"思想是中国古代传统思想文化的一种,是伦理政治的一种理论形态.作为中华民族文化的遗产,进行从"民本位"思想到民本主义的改造,到民本主义的实现,理论上讲,是马克思主义唯物史观在现时代的科学运用,体现着马克思主义与时俱进的品质;实践上讲,是马克思主义与中国社会主义运动结合的必然产物,体现着马克思主义与世俱融的品格.这种改造和发展必将对中国社会主义现代化事业乃至全人类文明进步事业,都将起到重大促进作用. 相似文献
2.
田承春 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
构筑社会主义市场经济法律体系是我国法制建设的首要课题。本文从经济形态的法制内涵中揭示自然经济形态“重刑轻民”法律体系形成的必然性，探寻商品经济形态“重民轻刑’的真实含义，合乎逻辑地提出社会主义市场经济的法律体系应是“刑民并重”的法律体系。本文从理论到实践，从历史与现实诸角度对“社会主义市场经济法律体系乃‘重民轻刑’的法律体系”的论断提出了质疑。 相似文献
3.
毛爱萍 《中小学信息技术教育》2012,(6):19-21
数字文化是数字时代的一种文化形态,儿童已成为数字文化的土著民,如何引导儿童积极主动地创造属于他们自己的数字文化则是一个值得大家深入思考的问题。鉴于当前中小学信息技术课程中普遍以软件工具的简单操作和技术知识的接受学习为主,忽视了 相似文献
4.
丁佳 《南阳师范学院学报》2010,9(4):81-84
民歌,作为传统文化的一种类别,＂歌＂本身能够反映一定的文化背景。本文以陕北的＂信天游＂为例,从地理环境、生活形态、方言土话、审美情趣等文化方面的因素着手,初步分析了＂民与歌＂即文化背景与音乐本体的关系。 相似文献
5.
遵义湄潭有着丰富的傩文化现象,傩夹戏广泛地存在于祈福禳灾活动之中,即正坛法事中插入的分角色表演的一些有一定故事情节、同时又与傩祭密切相关的仪式表演,是介乎于傩仪与傩戏之间的一种表现形态,是从单一的驱鬼敬神向娱神又娱人的民俗民艺活动的转变,对之进行考察,可看出傩向戏过度的演变形态. 相似文献
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建设民主集体型班级这一主张的提出,立足于我们对21世纪中国学校需要“实现转型”(即学校教育的整体形态、内在基质和日常的教育实践由“近代型”向“现代型”转换)和当代青少年发展急需有计划地提升精神生命质量等方面的判断。我们辨析了5种班级形态(管理集体、学习集体、团结集体、自主集体、民 相似文献
8.
一些学者认为,绝大多数畲民“已经转用汉语”。其实,从畲族语言的民族特点、发展历史和语言事实上看,今天绝大多数畲民仍在使用的是一种古老的、非常复杂而又特殊的民族语言———畲民话。 相似文献
9.
赵修成 《中国石油大学胜利学院学报》2013,27(2):39-43
自有人类社会以来,政治民主,不论哪一种形态、哪一种类型的民主,不论其中"民"的范围有多大,一般都遵循协商一致的原则、少数服从多数的原则、尊重和保护少数的原则。在民主政体中,多数规则已经成为判定政治权力是否合法有效的标准,而今更被认为是普遍性准则。政治权力的合法性体现在:政治权力必须来自民众的自愿让渡;政治权力必须按一定的社会契约运行;政治权力的运行必须透明公开;政治权力的更替必须经过民的许可,不得私下授受。这是政治民主的基本要件,违背其中任何一条,政治权力的合法性都将大打折扣。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导人认为共产党人的权力是人民给的,必须受到人民群众的监督,提出了人民民主的思想。 相似文献
10.
少数民族预科班的招生对象是什么？
招生对象限定为当年参加普通高校招生全国统一考试的少数民族同学。重点招收边远农村、高寒地区、山区、牧区的少数民族同学,并适量招收散居地区的少数民族同学。招生对象分为民考民（用少数民族文字答题参加高考）、民考汉（用汉字答题参加高考）两种。民考民预科学制两年,民考汉预科学制一年。 相似文献
11.
黄兆宏 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(5):53-56
河西走廊因其特殊的地理位置与自然环境,自汉代以来就被历代中原王朝所重视.汉代经营河西以前,河西走廊主要居住着月氏、乌孙、匈奴等游牧民族,他们过着随水草而迁徙的生活,其产业结构是畜牧业经济,而这种产业结构在匈奴统治时期达到了最高峰.汉王朝占据河西以后,为了加强对这一地区的有效控制,从汉武帝开始,进行了大规模的移民戍边、开发屯垦、设置郡县等活动,揭开了河西走廊农耕经济发展的序幕.此后,农耕经济的地位在河西走廊确立并得到长足发展.但是农耕经济的发展并没有使原有的畜牧业经济窒息,相反,河西走廊的农牧经济获得了长足发展,并最终确立了以农耕经济为主,农牧结合协调发展的区域经济格局. 相似文献
12.
钟金雁 《楚雄师范学院学报》2010,25(10)
汉代《盐铁论》集中了西汉晚期中央政府和民间两派对武帝时期商业统制等经济政策利弊的争论,这些争论充分反映了汉代中央和民间两派在农商本末、经济干预与放任等政策问题上的显著分歧。但值得注意的是在争论所表现的表面分歧之下,汉代中央政府和民间两派实质上却都秉持了农本的价值原则,《盐铁论》也集中反映了汉代社会丰富的农本思想、观念。汉代社会的农本原则为历代所延续,成为国家进行商业政策调整的基本尺度,从而维持了中国封建社会经济农商结合,商业为辅的基本经济格局。 相似文献
13.
宋积良 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(3):53-55,84
从贵州汉墓出土的大量随葬物品中可以发现,早在我国汉代时,贵州地区当时的农业生产力水平也并不亚于中原地区。究其原因,汉代汉族农耕文化对促进贵州少数民族的发展有着不可低估的作用。汉族农耕文化对贵州当地的少数民族农耕文化产生了较深的影响,有力地推动着贵州的社会发展。 相似文献
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从贵州汉墓出土的大量随葬物品中可以发现,早在我国汉代时,贵州地区当时的农业生产力水平也并不亚于中原地区。究其原因,汉代汉族农耕文化对促进贵州少数民族的发展有着不可低估的作用。汉族农耕文化对贵州当地的少数民族农耕文化产生了较深的影响,有力地推动着贵州的社会发展。 相似文献
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16.
文献典籍对汉代官吏的任职制度有着较为详细的记载,汉简文书则有许多任职的具体事例。本文拟利用汉简所记载的相关任职制度方面的资料,并结合传世典籍对汉代官吏兼任这种任职状况作一分析,试对两汉时期的职官任职制度做一论证。 相似文献
17.
扬雄《方言》中的词汇反映了汉代文化的多个方面。其中,＂臿＂、＂刈钩＂、＂佥＂、＂杷＂等农具,反映了汉代的农业发展水平;鸡、猪、马的不同方言名称及畜养方式和畜养工具,反映了汉代的畜牧业文化。 相似文献
18.
杨勇 《石家庄师范专科学校学报》2011,(2):47-50
《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。 相似文献
19.
孔德明 《江苏广播电视大学学报》2013,(1):47-51
西汉政府便开始以辞赋取士,但大规模以辞赋取士现象却出现于东汉后期灵帝时期。灵帝时期以书画、辞赋等大规模取士的鸿都门学,是非定期性的,亦是无遴选性的,故鸿都门学以辞赋取士是非制度性的。但对后期科举以赋取士有直接或间接的影响,可视为后代诗赋取士制度的滥觞。汉代试赋对汉赋创作的影响,是一个由刺激创作消费到阻碍创作消费的过程。 相似文献
20.
赵沛 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):135-137
汉唐时期宦官专权的基础之一,是宦官典掌军职。汉唐宦官典掌军职分有监军、典掌禁军和衔领军职三种方式。宦官典掌军职,在东汉时期属于临时差遣的性质,唐代中后期以后,宦官典掌军职则逐步制度化,成为唐代宦官专权的一大特色,也是造成唐代后期宦官危害甚烈,废立帝位如同儿戏的主要原因。 相似文献