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1.
项少媚 《宁波职业技术学院学报》2009,13(1)
唐代许多城市里青楼林立,妓女蜂拥糜集,数量惊人,对于唐代乐妓,论者往往笼统称之,其实,由于所属有别,其类型多有不同,有宫妓、官妓、家妓、散妓的差别,除了依靠出卖技艺色相为生,更有各种身怀各种技艺的女艺人亦被称为妓女.为明彼此差别,还原本来面目,本文立足于唐代笔记小说资料,特做考辨. 相似文献
2.
赵红 《衡阳师范学院学报》2010,31(2):81-85
在唐宋文学中,一种新出现却又迅速普遍化的现象特别引人瞩目,即仙女化妓和妓女化仙,正是在时代文学愈演愈烈的仙妓合流发展趋势中,作为道教重要女仙的月精嫦娥也开始了妓化的展演轨迹。无论是诗词中的吟咏,亦或是小说中的描写,嫦娥形象逐渐褪去了沉静淡雅、超逸出尘的女仙品性,而呈现出凡心大动、凡情炽盛的妓化特征。探究女仙妓化现象的深层文化动因,即为道教神仙观念世俗化的不断加剧。 相似文献
3.
宋代传奇中的“节妓”及其成因 总被引：1，自引：0，他引：1
妓女是古代小说中常见的一类人物,在唐传奇中就出现过霍小玉、李娃等深受读者喜爱的形象。在宋代传奇中,妓女生活仍是小说家关注的焦点。宋代小说家塑造的妓女形象不如唐传奇中的形象生动、可爱,但相对而言,这些形象也有优点,那就是更为真实,也更有时代感。 相似文献
4.
何新岭 《广东技术师范学院学报》2009,30(4):5-7
青楼生活是宋代传奇作家颇为关注的题材.这类作品反映了新的生活内容,在妓女形象塑造方面也形成了自己的特色,主要表现为:多取材于现实生活,对妓女生活的描写更为世俗化;推崇妓女之"才",塑造了大量的"才妓"形象;理胜于情,道学色彩十分浓重.宋代传奇中青楼题材的作品虽无法与唐传奇中的佳作相媲美,但它们带有更为明显的时代色彩,具有一定的文化蕴涵,在中国小说史上有其独特的意义. 相似文献
5.
徐凤霞 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):37-38
仙妓合流是唐代诗中出现的学现象，其中，仙女与妓女有着不解之缘。这一学现象的直接原因是唐代许多女冠兼有娼妓之身份，其根本原因要从宗教理论和社会现实两个方面来分析。 相似文献
6.
从类型学的角度来看,邯郸倡、秦罗敷和铜雀妓有着内在的同质性,是历史记载和古代文学(诗歌)作品中的典型形象。虽然她们所处的时代相异,性格不同,生活表现也有明显差别,但都依赖共同的空间场域、风俗观念,从而呈现出一致的文化结构。 相似文献
7.
清末妓捐始于地方开征,由来已久,后获清中央政府认可,成为地方正式税种之一。各地开征妓捐,多以市政经费不足为由,主要由警务部门负责,少数地区兼有私人承办。妓捐税额根据娼妓情况,分门别类,依据标准征收。,妓捐存在时间较长,却难有统一有效管理。地方妓捐的征收具有不稳定性,不成体系,变化较多。在妓捐征收期间,各界对妓捐兴废的认知亦各不相同,但否定态度占据主流地位。 相似文献
8.
清末妓捐始于地方开征,由来已久,后获清中央政府认可,成为地方正式税种之一。各地开征妓捐,多以市政经费不足为由,主要由警务部门负责,少数地区兼有私人承办。妓捐税额根据娼妓情况,分门别类,依据标准征收。妓捐存在时间较长,却难有统一有效管理。地方妓捐的征收具有不稳定性,不成体系,变化较多。在妓捐征收期间,各界对妓捐兴废的认知亦各不相同,但否定态度占据主流地位。 相似文献
9.
《绵阳师范学院学报》2021,(1)
文章对"红楼"之义及其历史衍变作了考察。认为"红"的含义经历了由粉红变为朱红的演变过程,"楼"有楼台与重屋两种形制。"红"与"楼"皆具贵族属性,故"红楼"之本义为富贵者居住的朱红色楼房。"红楼"词义在晚唐以后渐变为妓女住所的代名词,其缘由有三:一、唐宋以后,"红楼"成为妓女的重要活动场所;二、"红楼"成为花间派艳情描写的空间;三、扬州歌舞伎艺兴盛,冶游扬州"红楼"者甚众,杜牧可为代表。虽然杜牧是用"青楼"表示扬州妓居,但自宋代开始,文人提及杜牧狎妓,多用"红楼"代之。最后说明"红楼"与"青楼"之异同,二者皆"艳",然前者"贵"后者"贱"。 相似文献
10.
刘雯雯 《开封教育学院学报》2015,(7)
唐代经济的发展和文化交流的加快,促使唐代歌妓数量庞大、技艺突出。通过详细分析唐代歌妓的结构类型,详细地从官妓、家妓、私妓介绍不同类型歌妓的相关职责,并从被骗或被迫沦落成娼,严厉残酷的训练,遥不可及的爱情,凄凉被弃的归宿等方面深刻揭示唐代歌妓的悲惨命运。 相似文献
11.
晚明拟话本中活跃着一批妓女形象,为了摆脱受践踏的地位,过上有爱有尊严的生活,她们时刻在为从良做准备。拟话本作者面对世风日下的晚明社会,也希望妓女从良,将妓女与嫖客的金钱契约关系转变为婚姻契约关系,并纳入社会伦理道德的规范范畴,从而挽救世道人心。 相似文献
12.
骆新泉 《常熟理工学院学报》2007,21(9):69-72
宋词之兴盛与歌妓之参与密不可分,而歌妓的活动空间以"青楼"为主,所以歌妓所填之词则与楼意象紧密联系。从歌妓的楼意象词中,明显可以看出她们佑酒唱和、歌舞娱客,抒写别绪、表达情感,展示智慧、表现才艺之创作动机和言不由衷的矫情、别后相思的真情、抒怀言志的悲叹之爱恨情愁。 相似文献
13.
本文对朱有燉的六种烟花粉黛剧作了较详细的分析，认为朱的此类剧作，通过对妓家生活的真实描绘，对女性形象的塑造，进步爱情观的提出，体现出对真情的赞扬，情理合一的特点，并以其在体制上的创新，成为明初剧坛的一大亮点。 相似文献
14.
于欣 《合肥教育学院学报》2012,(6):22-29
古代朝鲜的妓女诗人是一个有别于以声色示人的妓女群体,她们在以汉诗的写作、吟诵为上层仕宦文人社交礼仪的社会里,以汉诗为工具,与当时处于主流社会的文人仕宦进行着交流,用诗歌诉说着她们的思念,期盼着对方的回应。 相似文献
15.
绝非一味的钟情--冯梦龙对妓女的态度考辨 总被引：2，自引：0，他引：2
张小龙 《乐山师范学院学报》2002,17(6):41-43
已故复旦大学学陆树伦先生认为冯梦龙对妓女的态度是基于绝对的钟情。笔通过考察冯梦龙的一些诗、词、序、跋、评注及其对“三言”妓女题材作品的改编情况,觉得此看法有很大的片面性。冯梦龙其实对妓女既有钟情的一面,也有非钟情性的批判一面。他钟情的是那些有情有义的妓女,而对那些薄情寡义的妓女则深恶痛绝。这些都与冯梦龙内心根植的儒家正统思想及其接受李贽、汤显祖的唯情理论有很大的关系。 相似文献
16.
易湘泽 《衡阳师范学院学报》2001,22(2):49-52
宋代是我国文化的鼎盛时期。在宋代妓女与宋代文人互动行为耻形成的妓女文学，包括由文人创作的发妓女生活为题材的作品，和由妓女本人创作的文学作品，丰富了宋词的内容。》 相似文献
17.
李旭 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(4):95-100
文章旨在弄清唐宋间人士大夫与妓女的关系中所包含的文化，审美和精神,化述包括三个方面，当时社会的妓女制度与妓女本身的素质，词人与妓女相交的文化风貌，词人对妓女的情感态度。 相似文献
18.
庄若江 《南京师范大学文学院学报》2013,(1):151-155
妓女作为被放逐的“另类女子”群体,游离于礼法之外,被贴上无耻、堕落、卑贱、下作的标签,被主流社会鄙夷,被传统道德唾弃。但在影视作品中,她们却永远是以另一种面目出现的,不乏善良、可爱、重情、隐忍、爱国,讲气节,有着超越凡俗的独特美学意义。本文从影视作品中的“妓女”形象塑造入手,通过对一系列影片的分析解读,探讨了创作者对另类形象的影像呈现规律,提出了影视创作中的一个值得深究的命题——影像人物塑造的悖反法则,并尝试从不同层面解读其原因和意蕴。 相似文献
19.
刘莉萍 《重庆第二师范学院学报》2011,24(2):109-111
在古今中外的文学作品中,妓女是常见的人物形象。这类人物形象的不幸遭遇和悲惨命运,真实地再现了她们置身其中的时代特征以及作家的审美理想和审美情趣。通过王韬文言小说中的异国妓女形象,可以看到她们在中西文化的历史进程中的继承与交融。 相似文献
20.
太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓南 《乐山师范学院学报》2002,17(5):104-108
虽然玉平天国是严禁娼妓行为的，但由于多种原因的影响，太平天国统治区还存在大量私娼，在太平天国政权和军队中也残留有封建社会的家妓和官妓遗风，因此，太平天国娼妓“完全禁绝”的结论是不正确的，更不能将禁娼作为太平天国解放妇女一大论据来使用。 相似文献