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1.
巫丹 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(5)
新世纪之初,关于"纯文学"的讨论,引起了学界的广泛回应。20世纪80年代形成的"纯文学"共识,发展到90年代表现出文学的"不及物性",对此批评者深表不满。文学能否保持其本质化的"纯"成为批评者的质疑所在。与此同时,"底层写作"成为突围幽闭式的"纯文学"新的写作可能,但突围之后,"纯文学"观念与理想是否需要摒弃,在笔者看来仍然是值得商榷的问题。 相似文献
2.
张育仁 《涪陵师范学院学报》2000,(4)
莫怀戚８０年代以启蒙斗士姿态开始纯文学创作。进入 ９０年代,他“看破”文学 的“神圣”,从“纯文学作家”蜕变为“大众情人”。他是反复周旋于“纯文学”和“俗文学”之间的机 会主义者,既欢乐着又痛苦着,既成功着又失败着。他对纯文学和俗文学都同时报以深深的感 激。 相似文献
3.
三十年代的京派强调保持文学的独立性,致力于“纯文学”的建设,同时在社会危机面前,他们的创作和编辑又体现着政治色彩和明确的现实目的性,表现出超然与介入相杂糅的复杂性。 相似文献
4.
梁华珍 《重庆职业技术学院学报》2003,12(3):66-68
如今,中国现当文学研究中存在着两种极端倾向:一种是企图把文学研究搞为"纯文学"的或"纯审美"的研究,一种是企图以"非文学"的"外部研究"取替文学的研究.企图搞"纯文学"的或"纯审美"的研究行不通."非文学"的"外部研究"有其存在的因素,但也是不合理的.文学研究要把握尺度,避免两个极端,打通不同领域,构成文学研究的新景观. 相似文献
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6.
本文对二十世纪三十年代前后期现代书局的出版选择进行分析,发现三十年代整个文学出版具有从青睐左倾文学到推崇纯文学的变化动向。这种转向是当时的文化政策作用于文学出版发行的结果,与三十年代书局的投机性亦有很大关系。 相似文献
7.
<正>百年前,鲁迅、胡适等先贤曾高擎"文学革命"与"文学救国"的大旗号召人们用"新文学"提振民族志气,重构中国文学版图,从而开启了20余年的"新文学"黄金时代。今日之中国,过度的商业化打开了人欲的潘多拉魔盒,各式各样的商业写作侵蚀着文学之树的基干,文学使命不昌,文学价值式微,有人呼喊着"文学已死"。为了在这个文学枯寂的年代,利用互联网之发达,重新让社会的心灵与精神回归纯文学,2014年4月1日,北京师范大学(以下简称北师大)联合腾讯 相似文献
8.
许山河 《海南师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
一、缘起八十年代,我国文坛上出现了令人瞩目的变化,雅文学(或曰纯文学)的一统天下的局面被打破了,而以故事情节曲折惊险为特点的通俗小说,以揭示社会生活矛盾为主旨的法制文学,以高举"纪实"为旗帜的纪实文学这些明白易懂,读者众多的通俗文学,却异军突起,向雅文学、纯文学提出了强有力的挑战,使文坛上出现了有趣的现象:雅文学知音日少,渐趋冷落,独霸文坛的局面正在丧失;通俗文学却畅销不衰,日 相似文献
9.
毕光明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(6):F0002-F0002
文学里有纯文学，好比牡丹里有姚黄魏紫。同样是牡丹花，姚黄魏紫更名贵，不就在于它是一个特殊的品种，经过了更精心的培育，开得更好看，更耐看，故而让爱花而又懂花的人更为看重吗?纯文学也一样，它是文学的一个特殊的类型，特在它更艺术地处理经验，表达思想感情，能满足人们的更高的精神需求，因而为爱美文而又懂美文的人所欣赏。道理既然这么明了，那么纯文学就应该像名贵的花卉受到欢迎一样，被人们普遍地喜爱。然而现实中并非如此，在2000年代，纯文学不断遭到质疑，甚至受到批评。最先对纯文学发难的，是曾经在1980年代充当过纯文… 相似文献
10.
高玉 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):106-114
不论是在文学修养、爱好还是文学天赋上,金庸都具有雅俗二极性,有两个金庸：通俗文学的金庸和纯文学的金庸。金庸武侠小说可以从文本性质上区分为两种“版本”：一种是通俗文学版的金庸小说,可称之为“旧版”;一种是纯文学版的金庸小说,可称之为“新版”。在文学观和写作方式上,1970年代之前的金庸小说是通俗文学性的,1970年代之后的金庸小说是纯文学性的。1970年代之前金庸把武侠小说当作通俗文学来写,读者也当作通俗文学来读;1970年代之后金庸从纯文学角度来修改他的武侠小说,读者把它当作纯文学来读。作家金庸不具有统一性,金庸作品也不具有统一性。 相似文献
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12.
黄永健 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(4):46-53
艺术和文学分别借用不同的情感符号体系,来展示人类在不同世代的情感本真存在。当代大众文化语境之下文学形态发生了变化,但是文学依然新鲜活泼地存在着。纯文学作为一种历史性的文化现象在当代逐渐被颠覆和消解,并不能说明文学行将消亡。从纯文学到大文学正是人类学意义上文学精神的自我回归,中国未来的大文学必然会在民族集体记忆的基础上接受外来文化以及不同世代生活经验的刺激而发生微妙的变化。但无论怎么变化、演绎,也无论它是出自精英文学作家之手,还是出自草根民众之手,只要它自由地、自然地、本能地、本真地敞开了斯时斯地的情感（性情）,那么,它都是既有中国品位又有时代气象,且与其他民族文学相互情意沟通无碍的中国大文学——多元共存的人类大文学生命实体中必要的生命元素之一。 相似文献
13.
文学与文化之间的联系千丝万缕。当社会文化发生变革时,文学与文化总表现为双向运动:一方面,文化变革对文学产生重大影响,文学出现相应变化;另一方面,文学又担任着重要精神职责,成为文化变革的重要力量。正是这种关系,造就了 20世纪40年代中外、古今、雅俗文化的综合,80年代精英文化和90年代大众文化的出现。 相似文献
14.
张洁宇 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(4)
本文借用沈从文1930年代一篇著名文章的题目,意在突出"新文人"这一新文学创作主体是如何在五四新文化运动的影响下,在身份、观念、思想等方面发生了转变.本文杜撰"学院型文人"这一称谓,用以讨论周作人及其影响下的"京派"文人群体,并将之置于与五四激进主义革命思潮的比较中,分析考察其思想特征、历史地位、意义及影响.本文认为,"学院型文人"有别于中国传统"文士"的"修齐治平"的入仕追求,以"爱智"统领其学术思想与文学观念,企图进行较为专注的"纯文学"与"纯学术"建设,尝试一种新的文化生产方式和角度.在他们身上体现着"自由"、"知性",以及积极继承传统等现代性的思想特征. 相似文献
15.
刘小新 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2002,4(2):69-73
从马克思主义的经典文论到当代“新马克思主义”的文学论述,文学与意识形态的关系一直是文学理论关注的重要问题。一方面,意识形态制约着文学生产;另一方面,文学又以审美的方式生产出意识形态。文学往往通过“形式的意识形态”而产生意识形态的批判功能。80年代以来的形式主义的纯文学论、纯审美论对文学的极端政治化具有纠偏作用,但对美学超离意识形态性的过度张扬却使人们对文学的认识变得有些肤浅了。 相似文献
16.
李舫 《中学语文(读写新空间)》2008,(2):3-6
不仅不再辉煌，文学面临着巨大的生存压力。纯文学市场低迷、销量萎缩、读者严重分流．成为纯文学面对的普遍问题。进入新世纪．纯文学期刊的订数从百万份的最高峰跌落到一两万甚至是几千、几百份的低谷。 相似文献
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小说在改变着我们的阅读习惯，但我们对小说的要求却也越来越苛刻，在很多时候，阅读的体验是厌倦多于兴奋。上世纪90年代以来，虽说长篇小说营造出空前繁荣，同时也埋伏着隐忧和危机。影视、网络与大众近了，文学与读者远了，常说的纯文学越来越成为一种高蹈的存在。文学究竟如何生存？该怎样反思我们的文学传统？文学还有多少新的可能性和多大新的空间可供开发？这些已成了每个作家和评论者不能不思索的问题。 相似文献
18.
进入新世纪以来,文学格局发生变化,“纯文学”逐渐成为高雅文化的象征。路遥小说从20世纪80年代到新世纪持续受到读者的关注和喜爱,给新世纪文学以启示：文学的边缘化并不意味着文学的“死亡”;文学依然可以吸引并感动读者,并从中获得精神慰藉和力量,得到精神境界的提升。 相似文献
19.
秦林芳 《南京晓庄学院学报》2008,24(1):64-68
建国初期,在文学成为政治工具的时代,教条主义几乎成了文学创作中的顽症.为了纠正文学创作中的不良倾向,丁玲不但富有胆识地提出了文学创作中所存在的"教条主义"的问题,而且侧重从主题题材、形象塑造和文学功用等方面对文学创作中教条主义的表现和公式化、概念化的成因做出了相当深入的挖掘和剖析,切中时弊,表现了"战胜教条主义"的努力.丁玲对教条主义的批判,既与50年代外在文学情势的变化相关,更关乎其对"五四"文学传统的理解和固守. 相似文献
20.
杨汉云 《衡阳师范学院学报》1996,(5)
90年代中国文学“危机论”是由于没有领域意识。纯文学的重新崛起乃改革开放的结果。纯文学在经历了商品经济大潮的洗礼后，变得更加成熟和自信，并已呈现出新的面貌。 相似文献