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1.
赵艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):87-90
希腊文化滥觞于希腊的神话与传说。希腊神话以其绚丽多姿、谱系分明的特点流传于世,并反映了希腊的民族性格与文化精神。在希腊人的精神信仰中,酒神“狄俄尼索斯”与日神“阿波罗”充分体现了希腊文化所包含的原欲与理性的精神以及两者的和谐统一。希腊精神的这种双重维度,既表达了希腊人的原始信仰与情怀,又孕育了希腊人积极入世、乐观向上的特点,对西方文明的发展也具有深远意义。 相似文献
2.
古希腊神话话语的神学阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
作为西方文化发展演变的重要思想资源,古希腊神学植根于希腊神话这一古朴的人文精神共同体中,追溯希腊文化之源神话话语所含藏的神学思想,有助于拓展神话研究的空间,发掘其独特的精神价值,尤其是对于把握希腊神话与宗教、希腊精神信仰具有极大的精神启示作用。 相似文献
3.
赵艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,35(1)
希腊宗教是古希腊人最重要的精神支柱,在希腊历史的发展和希腊文明的沿革中具有重要意义.宗教、神话作为社会的思想上层建筑和精神实体,本身具有不可分割的关系.而在古希腊社会中,这一关系显得更为紧密.本文从古希腊人对肉体的重视和现实生活的珍视出发,结合希腊神话对希腊宗教中重要的组成——“公民宗教”进行诠释,论述古希腊人原始的信仰与情怀. 相似文献
4.
纵观西方思想史,从柏拉图和亚里士多德到奥古斯丁、阿奎那,从笛卡儿、莱布尼兹和洛克到康德、费希特和黑格尔,理性概念始终是哲学关注的中心议题之一。西方文化经过近代启蒙运动的洗礼,理性精神构成了它的内核,其信念如下：1．理性是宇宙的一种本体结构,它使得整个世界表现出内在的逻各斯和必然性的客观过程;2．理性是依靠人类抽象力对世界的一种逻辑把握方式,它完全可以控制人的心灵。显然,这种与信仰相对的认识能力,主要是一种科学理性。西方近代理性对人类进步的贡献是显而易见的：它所针对的敌人是宗教迷信和封建专制制度的愚… 相似文献
5.
希腊神话与基督教《圣经》对西方文学具有重要的发生学意义。这种发生学意义主要是指西方人最初与世界相交时的朴素体验、理解和认识,形成了西方人文艺精神的深层次沃土。西方文学创作浸润渗透着西方文化复杂的宗教思想观念,神话则是最初的文学模式,神话与宗教和文学发生直接联系。文章主要围绕夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》和艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》展开,重点从作家和读者两方面探讨这两部文学作品背后的神话和宗教意识。 相似文献
6.
宗教与哲学是人类意识形态和精神文化的两种重要形式,信仰和情感是宗教的本质和核心;理性和逻辑则是哲学的骨干和生命。本文以西方古希腊罗马时期宗教传统和哲学世界观及其互动关系为背景,通过对基督教诞生以前的西方荷马时代、希腊古典时代和希腊化罗马时代各阶段神性观念演变过程的梳理,探讨信仰与理性的关系,进而认为信仰和理性都是基于人的矛盾本性力图追寻本体的形而上冲动,共同表征了人类自我意识的超越向度和终极追求,同为精神文化的核心意识中内在关联的两极。 相似文献
7.
本文通过对比西方宗教学家对宗教定义的描述,指出了宗教与科学在追求真善关方面的一致性,说明了宗教与科学虽然有着对立复杂的关系,但同时有着彼此相互促进和互补的关系,强调理性精神是沟通宗教与科学的桥梁,宗教与科学在一定阶段和层面上可以和谐共处. 相似文献
8.
论酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
王宇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(1):89-92
希腊神话作为希腊文化的最大成就,在西方历史上具有至尊的地位.希腊神话中的主神--酒神狄奥尼索斯在西方文化各个领域中产生深远的影响,其中主要包括从酒神派生出的词语、神话原型理论及酒神对西方文学产生的影响、酒神节的魅力及对希腊女性的影响、酒神精神4个方面.因此通过解析希腊神话中的酒神狄奥尼索斯对西方文化的影响,我们可以对现代西方文学、宗教、哲学、艺术等方面有更深层次的理解.更重要的是使学生有效地阅读和欣赏跟神话相关的文学作品,有助于学生对现代文学做出冷静的批评和评估. 相似文献
9.
本文试图从西方文化的角度上,简述西方之宗教信仰对西方人的精神生活的不可替代性.认为尽管近现代科学和人类理性有极大的发展和进步,但宗教仍保持其信仰的领域,这信仰的领域是很难用科学或理性来考察的.相比之下,中国人的精神生活并不依赖与一个西方宗教意义上的"上帝".本文通过对中西方文化中关于人神关系和伦理本位的浅析,粗略探讨中西之不同文化传统之下的信仰观念,以及对当代中国人之精神生活之需要作简要分析. 相似文献
10.
陈坚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(4):7-15
宗教研究有两种范式,即护教学的研究和宗教学的研究,护教学的研究是指站在信仰的立场用学术的方法对宗教进行辩护,而宗教学的研究则是指站在客观中立的立场对宗教进行科学的研究因而也可叫宗教科学。反思近代以来的汉语佛教研究,我们发现汉语佛教研究在研究范式上徘徊于护教学与宗教学之间,护教学的研究和宗教学的研究没有明确的界限,两相混乱,被印顺法师形容为是“东倒西歪,非驴非马“,从而导致了这两种范式的研究都得不到纯正而深入的发展,影响了汉语佛教研究的整体推进。相比之下,西方学界的基督宗教研究则能保持这两种研究范式的平衡发展。 相似文献
11.
乌兰那日苏 《广播电视大学学报》2006,2(4):85-87
政教分离,宗教信仰绝对自由和宗教行动受限制三大原则构成宗教信仰自由制度的支柱。我国《宪法》应明确政教分离原则,完善打击宗教恐怖组织和邪教组织的相关法律,完善宗教信仰自由的宪法保护。 相似文献
12.
唐宏刚 《安徽广播电视大学学报》2011,(3):115-118
希腊古典时期摆脱了早期的原始信仰,建立了完备的宗教体系。这一时期的希腊宗教由于其多神的特性,有着宽松的宗教生活环境,不压制人的自主性的发挥;在它的体系中神与人有着千丝万缕的联系。宗教诸神的性格特征,生活习惯和凡人都相同。在求助于神以后,很多事情的最终决定权还是由凡人自己来决定,体现了对人的作用的重视。人的作用的发掘为后来欧洲近代的文艺复兴和启蒙运动提供了思想武器。 相似文献
13.
刘旭初 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(4):83-85
中国古代农民战争大多带浓厚的宗教色彩,但都以失败而告终。东汉末年由张角领导的黄巾起义是一个十分典型的范例,它使我们清楚地认识到,宗教作为一种社会意识形态,无论以何种形式出现都是对客观现实世界的虚幻的歪曲的反映,带有欺骗性,麻痹性,这就是宗教作为唯心主义世界观的本质。只有认清这个道理,才能正确评判宗教在农民战争的地位和作用。 相似文献
14.
This paper tackles a highly controversial issue: the problem of the compatibility of science and religion, and its bearing on science and religious education respectively. We challenge the popular view that science and religion are compatible or even complementary. In order to do so, we give a brief characterization of our conceptions of science and religion. Conspicuous differences at the doctrinal, metaphysical, methodological and attitudinal level are noted. Regarding these aspects, closer examination reveals that science and religion are not only different but in fact incompatible. Some consequences of our analysis for education as well as for education policy are explored. We submit that a religious education, particularly at an early age, is an obstacle to the development of a scientific mentality. For this and other reasons, religious education should be kept away from public schools and universities. Instead of promoting a religious world view, we should teach our children what science knows about religion, i.e., how science explains the existence of religion in historical, biological, psychological and sociological terms. 相似文献
15.
This paper takes as its starting point, one of the explicit aims of religious education in England, namely, the development of students’ religious understanding. It shows how curriculum documentation, whilst stating that religious understanding is an aim of religious education fails to clearly outline what is meant by it. This paper draws upon long-standing and ongoing debates in the field and suggests that religious understanding may be best conceived as a spectrum of understanding. Approached in this way, religious understanding becomes not an all or nothing affair, but a lens through which the student of religion may regard the beliefs and practices before them. Finally, the paper proposes an interpretation of religious understanding, which focuses on the soteriological dimension of religion, thus providing the student with a particularly religious lens to understand religious traditions in religious education and concludes by outlining what such an approach might look like in practice. 相似文献
16.
L. Philip Barnes 《Religious education (Chicago, Ill.)》2013,108(4):445-461
In this article the phenomenological approach to religious education is subjected to careful analysis and criticism. Something of the contemporary debate on the nature of religious education between liberals and conservatives is sketched in, before the origins and nature of the phenomenological approach to the study of religion are considered. This is followed by an account of the way in which the phenomenology of religion proper has been appropriated by educationalists and developed into what is regarded as a suitable methodology for religious education. Finally, it is argued that certain features of a phenomenological approach to religion are untenable in the light of recent work in the philosophy of language and mind. 相似文献
17.
论我国的教育与宗教相分离 总被引：2，自引：0，他引：2
教育与宗教相分离是我国的一项基本政策。切实排除国民教育领域内的宗教影响 ,对于全面贯彻教育方针、实现社会主义的培养目标具有重要的意义。教育与宗教相分离有其基本含义和实施依据 ,学校教育在贯彻教育与宗教相分离这一原则时 ,也有基本要求 相似文献
18.
肖海芹 《广西大学梧州分校学报》2006,16(3):8-11
作为世界三大宗教之一的基督教,脱胎于犹太教的一个小宗派,之后发展成一种与犹太教完全分离的新宗教,并逐步传遍罗马帝国全境,最终于公元4世纪末正式成为帝国国教。基督教能够迅速突破民族、国家和地区的限制,确立为罗马帝国的国教,既有客观方面的原因,又有基督教自身的原因。 相似文献
19.
哈代的宗教观是极其复杂矛盾的,一方面他是一个虔诚的基督教徒,宣扬了博爱、原罪、救赎等基督教义,另一方面他又是一个极端叛逆的异教徒,深受古希腊古罗马文化、进化向善论等异教思想的影响,猛烈地批判了基督宗教,塑造了一个个异教徒,通过他们的悲剧生活控诉了教会的陈腐和基督教思想对人性的压抑。 相似文献
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Michalinos Zembylas Loizos Loukaidis Marios Antoniou Petroula Antoniou 《British Journal of Religious Education》2019,41(3):286-298
The purpose of the present article is twofold: first, to examine whether epistemic switching is documented in the context of religious education; and second, if it is, to show the challenges as well as the strategies that teachers utilise when they engage in epistemic switching. The context of our study is religious education in the Greek-Cypriot educational system – an example of a confessional setting in which Greek Orthodox Christianity is the only religion being taught in schools. This article describes a qualitative case study research – which is part of a larger, 1-year project – that explores the understandings of religion and interculturalism as well as the pedagogical perspectives on religious education of six Greek-Cypriot primary school teachers. The findings show how the possibilities and obstacles of teachers’ epistemic switching could inform larger debates concerning the entanglements between critical religious education pedagogies and religious doctrines, especially within confessional educational contexts. 相似文献