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现代教育关涉到社会多元主体的教育追求。处于经济大潮中的我国现代学校教育，在个人、国家和学校这三大利益主体出于各自的利益需要通过教育这一活动间接地进行博弈的过程中，越来越走向功利化。道德和道德教育由于被人们认为不能直接成为征服世界、占有物质利益的工具，从而受到轻视和遗忘。学校变得“去道德化”，道德教育“边缘化”。 相似文献
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现代教育关涉到社会多元主体的教育追求。处于经济大潮中的我国现代学校教育,在个人、国家和学校这三大利益主体出于各自的利益需要通过教育这一活动间接地进行博弈的过程中,越来越走向功利化。教育的功利化追求目前集中表现为应试教育。应试教育成了人们在教育博弈中能达成共识并共同参与"游戏"的平台,把各方对教育利益的追求统一到了一起。然而应试教育却扭曲了教育的真意,培养出"单向度的人",使学校教育"去道德化"。 相似文献
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论我国当代道德教育的切入点 总被引：2，自引：0，他引：2
本文旨在探讨在社会主义市场经济建设条件下,我国大众层面上道德教育的切人点(即从何着手),从而为进一步探究建立适应社会主义市场经济建设要求的道德教育范型提供一种依据。本文认为,我国当代道德教育应当直面人们居于主体地位、主体意识基础上对自我利益关注这一基本事实,以个体的现实利益为切入点,通过引导人们对“为我”及其利益的恰当理解与体悟,引导其由“自我”向“超越自我”、由“利己”向“利他”、由合乎律令向本乎律令过渡。 相似文献
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孙清勇 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(2):74-76
自我教育是教育的重要组成部分,在人的发展中起着异常重要的作用,倍受历代教育家的重视.当代我国改革开放不断深化,社会主义市场经济逐步建立和完善,人的主体精神受到前所未有的重视,同时随着人们认识的不断深入,道德作为一种社会现象,其主体本质也越来越被人们认识把握,道德教育作为全面发展教育的重要组成部分,其特有的基本规律也不断得到科学地揭示,所有这一切都决定了自我教育理应成为现代学校道德教育的主题和必然要求. 相似文献
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陈华桂 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(6)
学校道德教育权威指的是,学校道德教育在实施过程中能够使受教育者接受这种教育的威望和力量.从道德的信仰化倾向、学校道德教育过程的矛盾以及道德学习的心理规律等方面分析,理性的学校道德教育权威是必要的.现代社会的权威认同方式以及人们对道德权威的认同程度是影响学校道德教育权威的现实因素.现代学校道德教育的理性权威要从道德教育主体权威、知识权威和环境权威等三个方面进行构建. 相似文献
6.
在中小学的道德教育实践中,一些学生成为道德教育对象中的弱势群体。该群体存在的原因主要在于教师对他们道德行为的“非正确归因”,道德环境中家庭教育与学校教育的异质性以及教育评价中过于重视“易关注点”等方面。对此应加强道德教育主体素质,改善道德教育环境并防止“表格德育”泛滥等。 相似文献
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基于利益相关者理论,“双减”政策主体之间的话语权和利益诉求并不相同。在政策制定阶段,主体间的博弈现象并不明显。但在政策执行时期,利益和权力所致的话语冲突,使得政府、学校和家庭形成了复杂的博弈关系,并产生显性或隐性的博弈行为,由此导致“双减”政策执行不顺畅。对此,需要从理念和制度层面加强主体利益调适,找准平衡点,确保“双减”政策有效推进。 相似文献
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现代学徒制日益成为我国高职教育的焦点所在,各利益相关主体之间存在着各种博弈,因此需要对主体的利益诉求进行分析,均衡各方利益,建立成本分担机制,打造校企命运共同体。咸阳职业技术学院依托行业、产业,在试点中践行“双元育人、双重身份、工学交替、岗位培养、在岗成才”为内涵的中国特色现代学徒制,形成了以“专业共建、人才共育、过程共管、成果共享、责任共担”的校企深度合作模式和“五双五共”人才培养模式为核心的咸阳职业技术学院特色和方案。聚力双高,促进教育链、产业链和创新链的同频共振,全面推行现代学徒制。 相似文献
9.
社会转型时期,道德教育必须从根本的层面上反思其所持有的理论假设与实践方式。道德教育的出发点必须从人性之善恶假设转移到人性之"利益"事实上来。因为作为人性的经验衍化的道德是一种利益调解的方式,是一项社会规则系统,道德教育必须尊重这一人性事实。道德教育必须建立在为己利他的利益主体的培植之上,只有这样的主体才能适应市场经济与公民社会的要求。当然,道德教育所指向的,是一种合作博弈惯习的养成,因为道德本身具有合作博弈倾向。 相似文献
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叶志明 《中国教育发展研究杂志》2009,6(7):20-21
孔子的的经典著迷《论语》,不仅是传统教育的典范,而且也具有现代教育思想意蕴,与现代教育有着共通之处。孔子以“仁”为旨要的和谐道德教育、“多样化”启发式道德教育、“践行式”道德教育、“尚真式”的道德教育思想具有时代超越性,对当前的学校道德教育有很好的启发。 相似文献
11.
陈秀鸿 《福建教育学院学报》2006,7(10):1-3
学校道德教育与生活世界脱离是造成学校德育困境的主要原因。生活世界是学校道德教育鲜活的“教育场”;回归生活世界是学校道德教育的应然选择,学校道德教育应从生活实际出发,在生活中关注德育主体的现实需要,培养生活中的德育主体。 相似文献
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在道德教育领域,伦理和道德经常被人们视为可互换的同义词。然而,它们之间的差异或许远远超出传统的看法。作为一个古典概念,伦理指向风俗或习惯。古典伦理主要聚焦于人的品格,回答“一个人应该如何生活”,是对主体的评价性解释。基于古典伦理概念的伦理教育目标在于培养好人或高贵的人。与伦理相对应,道德则是一个现代概念,它指向行动的原则或规范。现代道德主要关注人们彼此负有的道德义务,回答“一个人应该如何行动”,是对行动的规范性解释。基于现代道德概念的道德教育的目标是,引导人们认识那些约束行动的道德原则,从而遵守道德原则。一个行动是否正当,取决于这一行动所依据的最终原则。区分伦理和道德概念是区分道德教育的美德进路和道德教育的认知—发展进路的关键。如果说,美德伦理学是根据道德主体评价行动,那么现代道德理论则是根据行动来评价道德主体。在道德教育理论和实践中,尤其是在儿童发展的不同阶段,区分伦理教育和道德教育有助于提升未来一代对于“道德何为”、“什么是秩序良好的社会”等问题的思考,从而助力和谐社会的建立和完善。 相似文献
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《现代教育管理》2019,(9)
高校战略规划实施过程中,存在行政系统内、学术系统内,以及行政系统与学术系统之间的利益博弈。行政系统内的利益博弈主要表现为学校与学院纵向利益博弈、行政部门之间的利益博弈;学术系统内的利益博弈主要表现为基于学术量化绩效激励、基于大学社区激励、基于政治晋升激励的学院横向之间利益博弈。行政系统与学术系统间的利益博弈,呈现出合作—合作、合作—干预、干预—合作、干预—干预等四种不同方式。利益博弈主体发育的非均衡性、利益博弈主体组织地位和权威关系的非均衡性、利益博弈主体所占据的资源与信息的非均衡性,导致我国高校战略规划实施过程中利益主体博弈呈现鲜明的非均衡性特征,这成为制约我国高校战略规划有效实施的重要原因。 相似文献
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一、学校与道德教育的关系这一对关系似乎是不证自明的,为什么这么说呢?首先“道德教育”一词包含“教育”一词,那么进行教育的场所最主要的就是学校了,因此二者的关系是:学校是道德教育的重要场所之一,因为家庭、社会也是道德教育的场所。学校道德教育并不是孤立的,它又离不开社会环境,社会环境好比是学校道德教育的“大环境”,学校生活则是学校道德教育的“中环境”,而道德教育活动过程是学校道德教育的“小环境”。学校好比一个“家”,道德教育好比一个“孩子”,孩子发展的好坏当然离不开家庭的培养。二、学校道德教育的可能性学校当然可… 相似文献
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在近现代的道德教育中,受科学主义的影响,人们注重理性化、抽象概念、系统的知识灌输等,忽略了道德教育的生活性、经验性、体验性、感性感染力。现象学提出的“回到实事本身”,后现代主义提倡的“回到生活世界”及语言学转向,日益影响到人们对道德教育的思考。教育叙事成为近年来兴起的一种教育方式,从这一视域反观儒家的道德教育,我们发现,叙事和叙事的话语方式恰恰是儒家道德教育的特点和长处,孟子说:“言近而指远者,善言也;……君子之言也,不下带而道存焉。”(《孟子·尽心下》)即道德教育要运用浅显的言语、常见的事情。儒家的道德叙事… 相似文献
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苏静 《南阳师范学院学报》2006,5(7):109-111
传统道德教育由于受二元对立思维模式的影响,学生被看做是教育的对象,是被认识的客体,它忽视了学生的主体能动性和个体生命性。现代道德教育则又矫枉过正,学生被置于中心地位,教师则保持价值中立,它由于过分强调学生的自主权利,而忽视了教师的价值引导作用。不论是传统道德教育还是现代道德教育都忽视了道德教育主体之间的关系和互动作用。而主体间性道德教育就是建立在关系思维中的道德教育,它强调教师与学生之间的相互作用、相互影响,注重师生间的理解和对话。主体间性道德教育既是对传统道德教育的扬弃,又是对现代道德教育的留守和超越,具体表现为:从以“知识”为本到以“人”为本;从对象性活动到交往活动;从个人主体性到类主体性。 相似文献
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在现代社会,道德教育的作用显得尤为重要。人们在追求经济利益的同时,必须具有共同的道德教育准则和规范,来协调和约束彼此的行为。学校作为培养国家建设者和接班人的重要基地,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持,在社会道德教育建设中发挥着教化、示范、辐射和监督作用,是公民道德教育建设的重中之重。 相似文献
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道德实践：学校道德教育的彩虹 总被引：1，自引：0，他引：1
学校道德教育作为现代学校一个主要目标,在实施过程中较少关注学生作为“人”的发展,道德教育效果不佳。道德实践的提出和进一步完善对于解决目前中小学道德教育的窘状有一定的现实意义。道德实践主张在实践中突出学生主体地位、深化学生主体体验,通过具体的、经常的道德实践实现道德行为养成和道德价值内化的目的。 相似文献