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梁寒冰 《历史教学(高校版)》1956,(5)
人类在长期生产过程中,逐渐地改变着周围的自然环境。他们用自己的双手创造出日常生活所需用的一切东西,以维持人类的生存。劳动生产的实践经验,使人们逐渐地认识到物质的东西是客观存在着的。这样,就产生了一种简单的、朴素的唯物论观念。人类生产斗争和阶级斗争实践的继续,使人们逐渐地从宗教迷信中解放出来,认识了世界的本来面目,相信了物质世界本来就存在着,并不是由什么神灵创造出来的。尔后,由于自然科学的产生和发 相似文献
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思维的自由是大脑创造的前提,而创造是人类进步和发展的必由之路。人的创造能力要从孩子时代开始保护和培养,因此幼儿园和家庭就应当承担起这项关系着人类发展的责任,在幼儿游戏、学习及家庭生活的方方面面给予儿童自由的空间和时间。然而自由又是相对的,在给予其自由的同时又要注意其专注力的培养。 相似文献
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“自由是从人类存在的第—步起就开始追求的一个生命起点，同时，作为人类历史生命发展的最终理想，它又具有最后终点的意义。人类的生活，人类从动物界的脱离，是从超越自然环境的束缚，把自己本身当作自由的主体加以解放的行动开始的。”（［日本］柳田谦十朗《自由的哲学》）是的，自从有了人类以来，人们就在自觉不自觉地追求着一种自由的生命，只是随着社会历史的发展，人们对此有着不同的理解。“自由”是一个古老而又常说常新的话题，可以这样说，人类以追求自由作为自己生命的起点。又以实现自由作为自己生命的终点。所以，有人说，… 相似文献
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察智敏 《中国小学语文教学论坛》2008,(1):1-1
很多人误解了读书的意义。读书,是为了完成学业,是为了研究某个问题:如果这样看待读书,就大大降低了它的价值;如果这样理解读书,就会丢失很多东西。 相似文献
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国内知名教育学论著上对教育的目的或者功能有这样的概括——传递人类知识、改善人的本性。这说的一点也不错,但仔细思考一下,又觉得说得还不够。教育还应该在培植人的善心、鼓励人的善行,使人获得知识的同时,还要使受教育者健康快乐地成长;受教育者在健康快乐地成长时,能获得学习的能力、创造的能力和在未来的人生中去从事自己觉得有意义,同时又对他人、对社会、对国家和民族有益的工作的能力;培养有自由精神有尊严的人。这样说来,教育的目的和理想就更加崇高。 相似文献
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经济学理论中只有一种企业类型:赚钱的企业。此外,我们的教科书中还强调了利润最大化。我一直认为创造出这个理论的理论学家们曲解了人类。人类不是生来就为了赚钱的机器人,还有很多其他追求。理论学家们仅仅把人自私的、以自我为中心的那一面拿出来,据此创造了关于企业的所有理论。而我们一直以来就接受这样的教育,形成了思维定势,所有人都在忙着挣钱。 相似文献
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《大学教育科学》2014,(3)
西方人所说的自由是指对必然性的认识和遵循,而庄子所说的逍遥是自我主动地摆脱功名利禄、权势尊位的束缚,自觉地过一种悠游自在、无挂无碍的精神生活。庄子告诉我们:有多大的创造力就有多大的自由;但创造力再大,作为具体事物的存在都是有所依待的,没有绝对的自由;只有超越自我和功名的束缚,遵道而行,独与天地精神往来的人,才能在精神世界里逍遥游;这样的人在世俗的眼光里百无一用,却是创造了人类文化的精神导师。从这些思想中可以引申出庄子的大学教育哲学:大学的自由不是制度所赋予的,而是大学人自己创造的;但大学又要建立一种制度,以保障创造的自由,同时包容创造的失败者;掌握了实用技术让人获得有限的自由,只有小用,人之大用是思想的自由与逍遥。用这样的教育哲学思想看当今的大学教育,我们便明白了存在的问题和努力的方向:标准和要求限制了大学人的自由,扼杀了他们的创造力,降低了大学的品格;大学有太多的虚假和虚伪,太讲究实用,容不下大而无用的思想、文化和艺术,很难见到单纯质朴、真实鲜活、淡泊名利、逍遥自在、独与天地精神往来的"真人"。这既是体制的问题,也是大学人自己的问题,因为自由需要制度的保障,而逍遥是可以自我实现的。 相似文献
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很多淀粉应该都玩过双系统吧？比如同时在一台电脑里安装Windows XP和Windows 7。这样就可以既使用新系统,又不丢掉去系统了。但这么新的缺点也很明显,就是不能同时使用两个操作系统,每次切换时必须重新启动。这个时候,我们就需要“虚拟电脑”这个神奇的东西了。 相似文献
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黄宗广 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(3):71-75
假借是人类的自觉的创造性意识和行为,尤其是精神性创造的重要因素。人类原始初期,在假借意识支配下,人们现实地改造客体,导致了工具的使用和制作,而当人们想象地改造客体时,假借则成了人类艺术创造的发端。同时,在艺术的创造过程中,假借意识将物与心两者沟通起来,并调节物象与心灵的关系,使物象形态与作者心态达到平衡。艺术由此才能够成为连接现实世界和理想世界的天桥。于是,假借就成了人们调节与周围世界的平衡关系,达到生存自由的精神需要,也就成了人们从事艺术创造活动的内驱力和原动力。 相似文献
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人类传播方式的嬗变及对现代传播方式的思考 总被引：3，自引：0，他引：3
李志成 《兰州教育学院学报》1998,(1)
人际的信息传播是人类特有的社会现象。人是社会的动物,共同的生产劳动造成了互相依赖的社会关系,决定了彼此必须交流思想、传播信息,从而产生了传播活动。 人类最初的传播活动,只能产生于人类的社会生活和共同的劳动,出于人类求生存的需要。马克思恩格斯认为:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、依、住以及其它东西”,①物质无产的发展,既为人类提供了赖以生存的物质条件,又为人类提出了精神交流的要求,人们要结成各种各样的关系,并要协调和处理好这些关系,就需要获取来自各方面的信息,了解周围事态的变动,于是就出现了信息的传播活动。 相似文献
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那天我见了蚂蚁搬家，这让我想了很多。近几年来，人们都在提倡环保。可是，由于多年的乱砍滥伐，造成了让人们无法弥补的过错。数以百计的动物都离开了人类，不再回来，人们就这样永远地失去了它们，这便是大自然给人类的处罚。人们不仅仅是破坏大地上的生物，而且，还破坏了大气层。大量地建造工厂，工厂的废气又大幅度增加，排出的尾气聚集起来冲向大气层……如果人们继续如此，那么，臭氧层的空洞一定会扩大——幸好，人们还是醒悟过来了，已逐渐用天然气作为动力源了！虽然，人们在不断地改善着，弥补着，但，有的东西，失去了就是失去… 相似文献
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关于自由的问题,自从人类走出动物界,意识到自己的主体性时就发生了。自由在人们的心目中,从来都是一个神圣的东西。古往今来,不知有多少英雄豪杰,都以“不自由勿宁死”的精神,热烈地不间断地追求着这个神圣的东西。但是,对于自由的本质认识,却只是在近代才逐渐达到的。在近代,最先提出自由是对必然的认识的哲学家,是十七世纪荷兰的伟大唯物主义者和无神论者斯宾诺莎。但是,自此以后,直到十九世纪德国古典哲学问世之前,在长达两个世纪里,关于自由这个重大哲学问题的探讨,始终未能得到实质性的进展。这其 相似文献