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1.
王西军 《周口师范高等专科学校学报》2001,18(4):88-89
宋代山水画的艺术特征主要为天人合一，忠实于自然，并师法于自然，表现方法臻于成熟。“融金碧与水墨于一炉”，题材和内容贴近生活，关注社会生活的各个方面，其表现形式多样，在构图上出现“一角半边”的形式，宋代山水画受佛教、道教和儒家思想影响，其巨大的艺术成就是和当时的宗教、文化及哲学思想分不开的。 相似文献
2.
杨春霞 《广东职业技术师范学院学报》2001,(3):64-67
英语翻译最终是要追求两种语言对同一认识内容在内在本质上的相通，相合的表达，这固然需要语言外在形式上的契合，然而由于两种语言自然构成和文化系统的差别，达到其内在本质上相符的“神合”境界，必须以一定程度上语言外在形式的背离为条件，以“貌离”的方式达到“神合”，是英汉翻译中不可避免的现象。 相似文献
3.
刘丰 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2022,50(2):1-9
文质论本是孔子提出的道德修养论的一部分,但是战国时期儒家又提出了以文质相互救弊为主要内容的“文质”论来解释历史,并在此基础上形成了战国至两汉时期影响甚大的“三统三正”说、“五德终始”说等不同的历史思想和历史哲学。这些历史理论在形式上是在解释历史,但其直接的目的则是通过历史的循环来说明现实和预示未来。它们一方面成为解释政权合法性的理论模式,同时也是匡正现实政治的重要理论武器。儒家的历史哲学也是其政治哲学的重要内容和特色。 相似文献
4.
沈从文所崇尚的“湘西文化”是一种本于自然、归于自然的哲学,是一种洋溢着鲜活生命力,宁静和谐的文化。自在自为、自然和谐、原始本真是其特质和内核。本文试图通过文化,以自然性爱、自然人性、生命形式为基础来探讨“湘西民间文化”的原始本真美。 相似文献
5.
谢颉 《武汉职业技术学院学报》2007,6(4):26-28,43
优秀学校文化的输出是其内容由原着体向外体扩散的过程，它是杰出学校文化建设的重要内容。其输出形式有深层文化向表层的传扬、文化横向传播和文化纵向传承三种。在输出过程中要注意追求“信、达、美、新”和讲求效益以及使用合适的形式。 相似文献
6.
7.
校园文化的“多元性”，其内涵是非常丰富的。其一是校园文化内容的“多元性”。其中包含着生活、学习、生理、心理等等，表现在文化方面就是要通过校园文化建设将文化的“多元性”与对学生关心的方方面面对应起来、联系起来。其二，形式的多样性。丰富的内容．多样的形式，保持新鲜感．引起学生的持久兴趣。 相似文献
8.
张彦鸽 《三门峡职业技术学院学报》2007,6(2):92-94
中西方文化的差异决定了中西方“面子”文化的差异,差异主要表现在概念上、内容上、保全机制上以及所体现的价值观上。西方“面子”文化以消极面子为主,中国“面子”文化以积极面子为主,西方文化中的消极面子在中国文化中是不存在的,中国“面子”文化中所包含的道德因素在西方文化中也是没有的,我们应了解这种差异,以便能顺利地进行跨文化交际。 相似文献
9.
时代 《洛阳师范学院学报》1996,(1)
“家谱”是记载一姓世系和主要人物事迹的谱籍，是我国传统文化形式之一，不仅具有一定的形式与内容，而且有丰厚的思想内涵和持久的社会文化效应。它虽是宗法制度的产物，但作为社会文化现象所具有的社会效应，是不可忽视的。近年兴起的“菜谱”热，有其客观必然性，不可一概视为“封建沉滓”的泛起，对于其中可以增强民族凝聚力、促进人际亲情和社会稳定的积极方面，应及时予以引导，使其有利于精神文明建设。 相似文献
10.
秦明华 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(6):38-41
米罗（Joan Mir6）自然、现实总是保持愉悦的心情，他超脱现实，用天真无邪的眼睛看世界。为了使不断变化的“心曼裸露”，他的绘画从具泉简化到高度抽泉，创造了富有诗意的丰富的艺术形式。 相似文献
11.
李铜飞 《绵阳师范学院学报》2012,31(4):48-50,54
严歌苓的作品一直备受关注,许多研究者都在试图寻找她作品中呈现出的独特的人生体验。底层文学越来越受到重视,草根文化也早已波涛暗涌,严歌苓笔下塑造了与众不同的女性草根,书写不一样的苦难,通过她笔的女性我们看到了真善美的人性之光,她的人性的赞歌给读者甚至给全人类进行了一次灵魂的洗礼。 相似文献
12.
韩荣荣 《佳木斯教育学院学报》2011,(1):55-55,73
茅于美词作于二十世纪的中国,由于其生活阅历和情感阅历的不断丰富,其词也呈现逐渐变化的趋势。茅于美300多首词作从她17岁到64岁,把词人大半生颠簸流离中的心境一一说来,几乎算得上她的自传了。尤其她的早期词,写得芳菲凄妍,幽微悱恻,情感内涵丰富饱满。本文专论述其愁情。 相似文献
13.
林文 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(6):113-118
《扶桑》体现了移民身份带给严歌苓的文化身份认同焦虑,及由此引起的对Fantasy的关注和书写。面对身份的焦虑和困惑,身处边缘的严歌苓放弃了在两种文化中寻找一个绝对的归属,进而选择寄居于文学这个超越文化藩篱的归属,并以她独具风格的写作,将个体、民族特质融合在文化属性和文化身份的寻找中。边缘的身份会引起对异质文化各种经不起现实考验的Fantasy。严歌苓运用新移民文学的创作验证、思考这些Fantasy和Fantasy破灭后对现实的回归。 相似文献
14.
高侠 《成都教育学院学报》2008,22(3):107-109
《人寰》将严歌苓苦心探索的智性叙事经营、运用到了一个相当理想的状态。主人公借精神分析治疗对自己的情感成长历程进行梳理和反思,深入非常年代人伦旋涡深处做精微的人性探察。而三重视角穿插、叠加和交融的内视一内省式叙述则是实现上述叙事意图的有效途径,它使叙事内容生发出丰富的审美意味。 相似文献
15.
吴闽闽 《四川职业技术学院学报》2011,21(5):50-51
严歌苓的小说语言独具魅力,在其移民前的作品中,它表现为凝重和大气,移民后变得细腻、精致和华美,近两年的作品则显得俏皮、灵动。但是,不论是哪个阶段的文字,都很少看见抽象的概念化的语词,语言极具色彩感、动作性和意象性,从而在语言的最深处传达出她对人性的独特体悟和深刻思考。 相似文献
16.
王卉 《江苏经贸职业技术学院学报》2011,(4):47-49
严歌苓在充满动荡的北美社会里对普遍的人性和人类生存状态进行透视与思考。《风筝歌》和《乖乖贝比(A)》两篇小说分别以少女和幼女为主人公,从女性经验出发,以一种理性的升华来表现对人性的宽宥。严歌苓提供给我们的东西,既有性别的,更有超性别的,归根到底是在揭示人性,而且揭示的相当深刻、感人。严歌苓的才华使她的作品完全可以凭借文学性打动读者。 相似文献
17.
黄大军 《顺德职业技术学院学报》2014,(4):42-45
高艳是一位不拘格套、富于创新的东北边地作家。早年经验与精神成长塑就了作者游牧型的生命人格,她的散文是个人缺失经验的一种艺术生成。在散文意境与意象的营构方面,高艳以“回忆”与“联想”作为建构手段,依托寻常物象建立起了文本的游牧空间与表意体系。同时,她还把笔触伸向东北边地历史,为烈女英魂树碑立传。高艳凭借创作的清新与丰盈在当代散文界独树一帜。 相似文献
18.
燕赵文化是燕赵地域文化遗产的全部积累,是中华文化的重要组成部分。燕赵文化源于黄色农耕文化、绿色游牧文化和红色革命文化的冲突与整合。在我国长期的历史发展进程中,燕赵文化以其富有历史意义的内涵和精神特质,积累了优秀的传统文化资源。燕赵文化是“河北精神”的文化底色,从“文化寻根”的角度对燕赵优秀传统文化资源进行深入挖掘和整理,能够增强燕赵文化的凝聚力、感召力和影响力,全面提升河北文化的软实力。 相似文献
19.
蔡琰诗的比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
屈正平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
蔡琰是中国古代卓著的女子,能诗文,善书法,妙于音律,她的作品大多散失。我们认为,现流传的三篇诗的内容大同小异,写的却是她被掠、没胡、归汉的苦难经历,抒发她的悲愤,是她归汉后“感伤乱离,追怀悲愤”而写的。有五言诗,有楚歌体;或抒情,或叙事。在文学领域里,蔡琰是个有胆识的通人,敢于择取又善于创新,胡笳的声调、楚骚的抒情,民歌的叙事,都大胆“拿来”,丰富融汇,加强其表现手法。其作品创造了一个深刻动人的悲剧形象 相似文献
20.
宋胜云 《廊坊师范学院学报》2012,(1):38-41
阎连科早期的作品更多看到的是农民身上的消极面,但在延续理性批判主题的同时,他也能站在现实人性的立场上对农民给予深切的同情,对现实乡村社会生存的苦难表现出无奈的认同,并对底层民众在绝境中表现出的顽强生命力进行礼赞,从而使其作品表现出强烈的悲剧意识。阎连科作品的悲剧意识既受到中国传统文化的影响,也受到古希腊悲剧的影响。 相似文献