共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
《龙龛手鉴》是辽僧释行均为佛徒研读佛典、通释文字而编撰的汉字字书。它辑录了大量的俗字、异体字、古文字及简体字,是辽代的传世之作。历史上一些人对它多有误解,随着《龙龛手鉴》在辨识敦煌文献字体上发挥的越来越重要的作用,其价值亦彰显于世。该书版本稀见,流传较少。 相似文献
2.
东汉文字学家许慎从汉字形体结构出发,依据“六书”的原则,编著了《说文解字》一书,把九干三百五十三个汉字系统摄于五百四十部首之下,开创了中国字书部首排检法的先河。《说文解字》是按小篆字形分析字义,取首归部的,小篆能较好地反映造字原理,因此《说文解字》的“据形系联”实际上就是按义归部。其后,辽时僧人行均撰《龙龛手鉴》,它的部首次序以“平上去入”四声为排列次序。金人韩孝彦撰《四声篇海》按三十六个字母顺序排列,每部又以字的笔画多少排列次第。在这段漫长的历史中,字书所采用的部首制,功用主要在于分析字根,只便于研究,并不便于一般人检索。 相似文献
3.
4.
做学问须有性灵,有性灵则自成高格。杨义先生所著《中国古典文学图志》一书(《宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷》,三联书店2006年版,以下简称《图志》),因其独具的性灵,使它成为一部饶有特色的文学史。《图志》以宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国和元朝为时 相似文献
5.
《辽史·地理志》中记载辽代的州有节度、刺史、防御、观察四类,《百官志》记载有节度、刺史、防御、观察、团练五类。两相比较,《辽史·百官志》与《地理志》中关于辽代州的记载不同的部分,应为《百官志》杂抄本纪、列传及其他史料,或为史臣修史时漏载所导致的。其相同的部分,应具有共同的史源,即耶律俨《皇朝实录》。早在耶律俨修《实录》之时,就已经将不同时期的记载未加考辩而仅仅是罗列在一起了。《辽史·地理志》与《百官志》记载的混乱,恐怕不能完全归咎于元代史臣。 相似文献
6.
(一) 近年来,在编辑《中国古籍善本书目》中,收录了一部宋刻海内孤本——《太学新增合璧联珠声律万卷菁华》(以下简称《万卷菁华》)。此书共一百四十卷,巾箱本,每半页十五行,行二十一字,小黑口,四周单边,单鱼尾,栏高10.5公分,宽7公分。金镶玉,黄绢包角,书套为绣花丝绢制造,十分秀丽精美。书中钤有“五福五代堂宝”“八徵耄念”“太上皇帝”“天禄琳琅”“天禄继鉴”“乾隆御宝之印”“聊复得公 相似文献
7.
8.
《大金吊伐录》，金不著撰人集录，凡收北宋末年宋、金往来国书与金灭辽、破宋以及建立楚、齐傀儡政权的文件163篇，大多不见于他书记载，故史料价值很高，为研究宋、辽、金历史之重要史书。然此书所集，不仅仍欠完备，且篇次错乱，讹夺特炽，又无人董理，至于今日。 相似文献
9.
10.
《中国国家博物馆馆刊》2010,(5)
日本杏雨书屋藏有6件唐代宫廷写经。通过考察这批资料,可知宫廷写经系批量装潢,每卷题记都是由书手先写上去,装潢完成之后,并无专人再进行检查;《金刚经》的抄写时间最早为咸亨三年(672年)五月十三日;《金刚经》校对者都是书手,而《法华经》校对者既有僧人,也有书手;太原寺寺主由慧立易为慧德,具体时间应在仪凤二年(677年)正月至五月之间;《法华经》卷第四中品题作"妙法莲华经持品第十三",而《大正新修大藏经》中却作"妙法莲华经劝持品第十三",二者有所不同。 相似文献
11.
12.
13.
14.
《文选》,梁代昭明太子萧统编,故又称《昭明文选》。不过,按照当时的通例,达官显宦编著的书多出自门下文人之手,至少有门下文人的参预。《文选》似乎也不例外。可是,有哪些人参预了《文选》的编纂,现在已颇难确考。就所掌握的材料来看,刘勰、刘孝绰、王筠等是最有可能参加编选的首要人物。唐代时到中国的日本僧人空海法师编《文镜秘府论·南卷·集论》引唐初元兢记载说:“梁昭明太子萧统与刘孝绰等撰集《文选》”,宋王应麟《玉海》卷五四引《中兴书目》著录《文选》并注:“与何逊、刘孝绰等选集。”上述材料的依据今已不得其详,但这毕竟是唐宋时的记载,应当给予充分的重视。现在多数学者认为,刘孝绰最有可能直接参预了《文选》的编选,有的学者甚至认为,《文选》就是刘孝绰 相似文献
15.
近年来 ,笔者因承担省社科课题“湖南方志研究(三国至明初 )” ,对湖南历代方志作了比较深入的考证与研究 ,参阅了诸多的历史文献及有关书目。在此过程中亦发现一些史书对湖南方志记载的错讹。兹举记载武冈宋代《都梁志》一例。嘉庆《湖南通志》卷一百九十五 ,艺文三 ,地理类 :“(宋 )霍、周之瑞《都梁志》八卷 ,《续》一卷 (《直斋书录解题》。陈振孙曰 :‘时为郡守 ,之瑞为教授。绍兴元年也。’《续志》嘉泰壬戌郡守耿与义序”)。《直斋书录解题》卷八 ,地理类 ,确有上述记载 :“《都梁志》八卷。郡守霍、教授周之瑞修。绍熙元年也… 相似文献
16.
17.
民国时期贵州方志的纂修取得了足堪称道的成就,主要表现在:编修了众多的志书;增加了大量近现代新的社会现象的记载,特别是比较注重有关国计民生方面的记载;同时在志书编纂方面有了发展和创新,尤其是在科学性和实用性方面大大超过了以前任何朝代。不仅保存了丰富的历史资料,而且为社会主义时期贵州新方志的编修和方志学的发展奠定了基础。一贵州方志的编撰,始于宋。考《宋史·艺文志》载有《思州图经》1卷,《珍州图经》3卷。《大明一统志》引有《遵义军图 相似文献
18.
自佛教传入中国以来,汉地僧侣前往佛国求经巡礼者不乏其人,行记类文献应运而生。支僧载《外国事》、释法显《佛国记》、竺法维《佛国记》、释智猛《游行外国传》、昙无竭《外国传》、释法盛《历国传》、释昙景《外国传》以及记载慧生等人西行求法的《慧生行传》《宋云家记》《道荣传》等著作十种,都曾先后别行于世,其学术价值不菲。除释法显《佛国记》保存较为完整,《慧生行传》幸赖《洛阳伽蓝记》卷五之节录、拼补而存其崖略,其它佛教行记大多亡佚不存。兹对六朝佛教行记文献进行叙录,给予后学以西域研究和佛教文化研究之用。 相似文献
19.