共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
涂宗流 《荆门职业技术学院学报》2009,24(4):55-62
人是最可宝贵的,人如何认识自身？这是人类社会的一个永恒的命题。学习、实践科学发展观,科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本。以人为本,首先必需认识“人”。文章引述先秦思想家的一些言论,对“人”的自然属性、社会属性、精神属性进行具体说明。 相似文献
2.
(一)关于道德行为大学生的道德行为是大学生道德实践活动的一个重要方面.什么是行为?“行为”是一个科学性很强的概念.马克思主义认为,行为是人类特有的生存方式,是人类在对客观世界认识和改造基础上表现出来的能动的、自觉的活动.这是因为人的本质在于他的社会性,即使是人的非本质方面的自然属性也是社会化了的自然属性,所以对人类行为的认识,要从人的社会实践来考察.恩格斯说:“就个别人说,他的行为的一切动力,都一定要通过他的头脑,一定要转变为他的愿望和动机,才能使他行动起来.”(《马克思恩格斯全集》第21卷第345页)也就是说,人类行为受意识支配,是意识的 相似文献
3.
邹粉仙 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(3):54-56
创新性是人类活动的本质特征,人类活动的创新性根源并表现于人类最基本的活动形式———实践活动中。对创新在社会发展中的作用的高度重视,表明了人对自身的主体能动性和创新能力认识的深化。 相似文献
4.
唯物史观的一条基本原理是在改造客观世界的同时,改造人类自身。所谓人类自身的改造,说到底就是要不断改善人类的素质。一部人类的发展史,可以说是在社会实践中自觉不自觉地促进着人的素质改善的历史。然而,人的素质的变化如何反过来推动客观世界的改造?对于这个问题过去的认识是空泛的,若明若暗的。至少,人的素质的作用是被大大低估了。 相似文献
5.
王筱芸 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
孟子的“性善”论一向被作为地主阶级的唯心主义先验人性论而加以批判和否定,导致很长的一个时期里人们对此再不敢问津。当然,孟子的“性善”论并不是唯物的。但是孟子的“性善”论作为他对于人类由奴隶制转向封建制时期人的本质的认识有无正确之处?这种认识对于人的本质的深化发展与人对自身本质认识也随之深化发展的人类认识过程有无贡献?在地主阶级和唯心主义的先验道德论的形式中,是否包含有合理的内核?这方面的系统论述不多,由此也影响到对孟子思想的全面认识和正确评价。因此,把孟子的“性善”论置于具体的历史条件历史环境中进行分析,从人的本质的深化发展与人对自身本质的认识也随之发展的人类认识过程,从哲学史的角度认识孟子思想的历史地位,对于正确地评价孟子思想,了解人类认识发展的规律具有重要的意义。 相似文献
6.
朱丹华 《开封教育学院学报》2014,(5)
科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。在科技迅速发展的今天,科技异化现象日渐明显,人的异化问题也越来越突出。从辩证唯物主义的视角来讲,科技异化是科学技术自然属性和社会属性共同作用的结果,科技的资本主义运用是科技异化的根本原因。科技与人的全面发展相互影响,科技发展有助于人类更好地认识和发展自身,科技异化会对人的全面发展带来阻碍。只有扬弃科技异化,才能促进人的全面发展;只有人得到全面发展,科技异化问题才能得到彻底解决。 相似文献
7.
一、创造思维是健康个体皆有的心理能力什么是创造性思维？“创造性思维是思维活动的高级过程 ,是在个人已有的经验的基础上 ,发现新事物 ,创造新方法、解决问题的思维过程 ,［１］自有人类以来 ,人们就在实践中不断认识自然界、认识人类本身 ,以不断改变自身的处境来追求更加美好的生活。从必然王国走向自由王国 ,始终是人类追求的目标。因此 ,创造是人类本身的属性 ,创造思维是人类的一种自然行为 ,是每一个健康个体都具有的一种普遍的心理能力。最早系统地研究创造思维的Ｐ．吉尔福特等人认为 ,创造思维具有“流畅性（产生许多符合某些要… 相似文献
8.
艺术价值与精神笔谈——论艺术作品的价值结构 总被引：1，自引：0，他引：1
刘士林 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(5):661-664
艺术作品的价值结构主要可区分为三种层次,即艺术的认识价值、艺术的伦理价值与艺术的审美价值。艺术的认识价值,是以主体的认识能力为基础而产生的一种具有客观性质的艺术价值属性。它的意义在于可以通过艺术帮助人们去认识自然与社会的本质内涵。艺术的伦理价值,是以主体的意志能力为基础而产生的一种具有强烈主观色彩的艺术价值属性。它的意义在于可以帮助人们充分体验到人类伦理主体的伟大与崇高。艺术的审美价值是以主体的想象力为根源而产生的一种属于艺术自身的价值属性。它的意义在于通过艺术作品所展示的精神境界,可以帮助人们充分体验到人类艺术创造的精神魅力。这三种价值属性是人类生命活动方式的必然表现形态。 相似文献
9.
辛世俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):55-59
感恩是人类社会中普遍存在的现象,每个人或多或少都会有感恩的心理和行为。然而,要认真追问一下,我们为什么要感恩?我们的社会为什么需要感恩?并不是所有的人都有自觉的认识。从哲学的层面理解感恩的根据主要有三个方面:人的实践本质决定人必须依赖自然,感谢自然,与自然和谐相处;人的社会性决定人必须依赖社会,与他人和谐相处;人的精神属性使人能将感恩这种有利于自身发展的行为广泛传播,使之代代相传,泽被后人。 相似文献
10.
刘士林 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(5)
艺术作品的价值结构主要可区分为三种层次,即艺术的认识价值、艺术的伦理价值与艺术的审美价值.艺术的认识价值,是以主体的认识能力为基础而产生的一种具有客观性质的艺术价值属性.它的意义在于可以通过艺术帮助人们去认识自然与社会的本质内涵.艺术的伦理价值,是以主体的意志能力为基础而产生的一种具有强烈主观色彩的艺术价值属性.它的意义在于可以帮助人们充分体验到人类伦理主体的伟大与崇高.艺术的审美价值是以主体的想象力为根源而产生的一种属于艺术自身的价值属性.它的意义在于通过艺术作品所展示的精神境界,可以帮助人们充分体验到人类艺术创造的精神魅力.这三种价值属性是人类生命活动方式的必然表现形态. 相似文献
11.
赵桂芹 《佳木斯教育学院学报》2013,(5):342-343
"不识庐山真面目,只缘身在此山中"一直是人类对自身心理活动以及人类社会文明的认识过程和结果现状。本文立足人的自然性本质特征和心理活动的"客观性"对人类心理活动进行重新审视。使其对人类活动认识更加的澄明,并给理解和修正人类文明的固有缺陷以启发。 相似文献
12.
13.
俞雪提 《宁夏师范学院学报》1999,20(1):83-85
文献是记录知识的一切载体,它的实质是人类文化信息的物化。文化信息是人类在认识世界和改造世界的过程中产生的所有成果。人类为了满足自身社会实践的需要,不仅要不断地创造文化,而且还要不断地积累文化、传播和利用文化,即还要进行文化的再生产活动,这便产生了“文献”,在社会实践活动中将文化信息文献化,以便于文化信息的保存和传递。没有文化,就没有必要创造文献,也就没有文化信息的文献化,文化信息的积累、传播和利用则无从谈起,正因为如此,文献就具有了文化属性。下面我们从文献的物质形式与文献的内容两方面来探讨文献的文化属性。 相似文献
14.
一、数学中科学人文精神的涵义
人文精神是人类在自身认识、发展和完善过程中形成的,并规范、指导、约束着人类自身的各种活动,表现为人生观和价值观。其特点是追求“善”与“美”,主张一切认识和实践都要以人为出发点和归宿即人文关怀。 相似文献
15.
按照目前具有统摄与超越性质的定义来讲,“小说是作象虚构的人和人的生活的描述”。这意味着,小说是作家个人创造的,表现的是作家本人对人和人的生活的独特感受与认识。作家的这种感受与认识是在审美中进行的。小说既是对生活的认识,也是对生活的审美。小说的两大特性——真实性和虚构性,在作家对生活的审美认识中统一并表现出来。作家的虚构性来自生活,为了更真实地反映生活。正因为这样,我们才说,小说艺术发展的历史,是人类对自身和自身生活发现和认识的历史。 毫无疑问,王福林的小说集《良心楼》(1993年内蒙古人民出版社出版)有助于我们对人类自身和自身生活的发现和认识。 社会历史是人类活动与发展的历史。人是社会的主体与灵魂,是生产力最活跃的因素。关注人,认识人,表现人,始终 相似文献
16.
一、心理学是研究什么现象的?这些现象包括哪些方面?心理学的研究对象是人的心理现象。心理现象也叫心理活动,简称心理。心理是客观世界发展到一定阶段,出现了人类及人类社会才产生的人所特有的现象。心理现象是极其复杂,多种多样的,心理学把它们分为心理过程和个性心理两大类。心理过程包括认识过程、情感过程和意志过程。认识过程指人在认识客观事物的活动中表现出的各种心理现象,如感觉过程、知觉过程、表 相似文献
17.
刘湘溶 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(3)
1.认识活动和实践活动是人类的两种基本活动,人类作为自己活动的主体,正是通过这两种基本活动而和客体建立了两种基本的关系,即认识与被认识的关系和实践与被实践的关系。认识活动究竟是一种什么样的活动?如何对它进行研究呢?哲学发展至今,出现了三种形态的认识论——认识逻辑学、认识心理学和认识社会学,它们对上述问题的回答是不同的。 2.在认识逻辑学中,认识现象被看成是思维现象,认识活动被看成是思维活动,认识能力被等同 相似文献
18.
关于教育管理本质的探讨 总被引：4，自引：0，他引：4
孙绵涛 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(3)
本文通过对马克思关于管理的论述的分析,指出马克思论述的是管理的属性而不是管理的本质属性;马克思讲的管理的属性不是自然性与社会性的统一,而是共性与个性的统一。本文还运用马克思论述管理的属性时所提供的方法论对教育管理的属性,进而对教育管理的本质属性进行了探讨。提出了科学教育管理的本质是教育管理者按照教育管理自身的规律和一定社会占统治地位阶级的要求,为更好地促进人类自身再生产从而为一定社会占统治地位阶级的教育目的而服务的一种活动。本文还对研究教育管理本质观对认识其他教育管理观的意义进行了探讨 相似文献
19.
在马克思主义哲学中,始终将人看作是集自然属性、社会属性、精神属性为一体的完整存在物,而在这三种人之本性之中同时又蕴含着和人类学习实践活动紧密关联的人之“未完成”性、超越性和文化性,文章在通过对这三种特性的探讨中试图挖掘人类学习实践活动的意蕴,以彰显学习实践活动对人类生存的重大意义。 相似文献
20.
赵凤平 《大连教育学院学报》2006,22(3):50-54
主体在真理性认识过程中起着主导的能动性作用。主体是有头脑、能思维、具有社会本质的从事实践和认识活动的人或人的集团。主体具有客观实在性、自觉能动性、社会历史性等属性。主体的形式可区分为个人主体、集团主体和人类主体等。深入探究主体的相关问题是坚持马克思主义真理观之必须。 相似文献