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相似文献
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1.
苏轼曾对唐代的诗、文、书、画的佼佼者作了一个总结,他认为写诗杜子美第一,作文韩愈第一,书法颜真卿第一,绘画则是吴道子第一。这几个人当中,吴道子属于"半路出家"型,据唐代张彦远《历代名画记》记载,吴道子开始是学书法的,曾经拜张旭、贺知章为老师,  相似文献   

2.
心诀与手诀     
正唐代文人段成式在《寺塔记》中,记载了画圣吴道子与弟子卢棱伽的故事,颇有深意。故事说:卢棱伽常学吴势,吴亦授以手诀,乃画总持三门寺。方半,吴大赏之。谓人曰:"棱伽不得心诀,用思太苦,其能久乎?"画毕而卒。卢棱伽用心学习吴道子的画风,作品尚未完成,画技就已得到老师的大加赞赏。但是,吴道子却忧其"用思太苦",恐伤及性命,结果一语成谶。故事的关键之处在  相似文献   

3.
天宝年间,唐玄宗很留恋四川嘉陵江山川美景,就令著名的画家吴道子去四川描绘嘉陵江的景致供他欣赏。吴道子回京后,唐玄宗想看看他的画稿,吴道子奏道:“我没有画什么画稿,都记在心里了。”  相似文献   

4.
吴道子是唐代著名画家,被后世推崇为"画圣"。有一次,唐玄宗派他先去蜀地写生,再回到宫中作画。  相似文献   

5.
唐朝初期 ,著名画家阎立德、阎立本弟兄 ,他们俩人都擅长写生和画人物像。阎立本的画 ,笔力刚健 ,线条象盘屈的铁丝。他画的《步辇图》 ,描绘唐太宗坐在步辇 (指古代一种用人抬的类似车子的工具 )上 ,接见吐蕃松赞干布派来的求婚使者的情形。画得生动 ,很有历史价值 ,现收藏在北京故宫博物院。现存的《历代帝王图》是他的一幅代表作品 ,对每一个人物都画得很逼真 ,个性突出。唐朝强盛时期的著名画家有吴道子、李思训和王维。吴道子 ,在中国画史上被誉为“画圣”。他画的人物、鬼神画 ,非常生动逼真 ,他用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏 ,如…  相似文献   

6.
吴道子被人誉为“画圣”,在绘画史上有着很高的地位。本文主要以“吴带当风”的艺术风格为聚焦点,探究吴道子人物画在绘画史上的创新特点与价值,启迪人们继承传统的同时,要重视创新。  相似文献   

7.
《野人闲话》中记载了这样一个故事:后蜀孟昶得吴道子所画“钟馗捉鬼图”,图中钟馗左手捉一鬼,右手第二指揽鬼眼睛,笔迹道劲。但孟昶却认为用拇指掐鬼眼睛更有力,于是令黄筌改画,黄筌却另画了一幅献给孟昶,并说:“吴道子所画钟馗,一身之力,气色眼貌,俱在第二指,不在拇指,所以不敢辄改。筌今所画,虽不及古人,一身之力,意思并在拇指。”黄筌不轻易改动吴道子的画,是他艺术见地十  相似文献   

8.
高古游丝描,是中国画中一种非常细劲有力的描法.六朝时期的顾恺之,便是这种描法的代表人物.陆探微承其衣钵,张僧繇又在此基础上创"疏体"一派."疏体",仍属于高古游丝描的范畴.唐代梁令瓒临摹张僧繇的《五星二十八宿神形图》卷(图一为作品局部),是唯一能够反映张僧繇绘画风格的作品.周昉、张萱等人作画也遵循高古游丝描法,但用线更粗率.此描法又称为琴弦描.至盛唐,吴道子一改其法,创造了兰叶描.相传,他借舞剑助兴,挥毫泼墨,才创造出此描法.由此可以想象,兰叶描用线必然不像高古游丝描那样严谨,而是更富有写意性.吴道子的真迹已失传,宋摹本《送子天王图》(图二为作品局部)被徐邦达认为是最具有吴道子用笔神韵的作品.  相似文献   

9.
空前绝后     
典故顾(顾恺之,晋代画家)冠于前,张(张僧繇,南朝梁代画家)绝于后,而道子(吴道子,唐代画家)乃兼有之。宋·赵佶《宣和画谱》  相似文献   

10.
唐代著名画家吴道子的真迹多已经失散,后人见到的大都是宋人的摹本,然而吴道子粉本《八十七神仙卷》却在1937年由徐悲鸿在香港偶然得之。此画纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景,笔墨遒劲洒脱又充满韵律感。《八十七神仙卷》随徐悲鸿经历战乱,还曾经战火中丢失,又失而复得,留下了一段动人故事。  相似文献   

11.
苏轼的艺术思想集儒家中庸、道家清净、佛家超脱为一身 ;强调创造 ,追求新意。至元末明初 ,经董其昌等人“发扬光大” ,终成文人画的基础理论。然而 ,其中被人们广泛引用的观点“论画以形似 ,见与儿童邻”、“吴生虽妙绝 ,犹以画工论”等是否就代表了苏轼的原意 ?联系苏轼的许多论述可看出 ,他既重“常形”,也重“常理” ,强调的是画家全人格的表现。苏轼一生中对吴道子都是高度赞赏 ,即使在《凤翔八观·王维吴道子画》一诗中 ,也是将吴道子与王维并列为值得尊崇的大师。对苏轼画论断章取义的理解 ,既是文人画在初创期获得发展空间的主要手段 ,也是导致文人画在很长时期内流于空泛、概念化的一个重要原因  相似文献   

12.
大唐时期,全国各地的壁画之盛、画家之多、技艺之高,均达到了一个峰值。而其中“吴道子笔法超妙,为百代画圣!” 吴道子,又名道玄,尊称吴生,河南阳翟(今河南禹县)人,生卒年不详。少年时孤苦穷困,早年为民间画工,熟谙画理。初曾从师于张旭、贺知章研习书法,  相似文献   

13.
王晨 《林区教学》2012,(10):63-64
为劝善惩恶描绘的地狱图,称之为地狱变。这种震撼人心的地狱描绘图,始自印度阿旃多石窟寺。西域、中原也有地狱图流传至今。我国自唐代以后即盛行着这一种绘图,张孝师、吴道子等人,皆为著名之高手。其中,又以吴道子最为有名,他在开元二十四年(736年),在"景公寺"墙壁上绘出"地狱图"时,京都长安的观者惊惧万分,不敢食肉,两市屠夫为此而转行。  相似文献   

14.
在中国画坛上,吴道子、曹仲达是我们不能不提到的画家,本文将着重论述民族绘画风格的转变过程.  相似文献   

15.
正关于墨竹的起源之说大概有三种:第一种即比较普遍的说法是起于唐明皇李隆基。元代张退公《墨竹记》曰:"夫墨竹者,肇自明皇,后传萧悦,因观竹影而得意。"二说是起于吴道子。元代李在《竹谱详录》中说:"墨竹亦起于唐,而源流未审……黄太史疑出于吴道子。"三说是起于五代时蜀国的李夫人。《图绘宝鉴》卷二记载:"李夫人……月夕独坐南轩,竹影婆娑可喜,即起挥毫  相似文献   

16.
知者创物,能者述焉,非一人而成也。君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横邪平直,各相乘  相似文献   

17.
这是宋代画评家对盛唐画家吴道子与北齐画家曹仲达—人不同画风的概括评价,同时也概括了两个时代绘画风格的不同特点和演变。 曹仲达以画“梵象”著称,其画风吸取了印度笈多朝造像的特点使人耳目一新,被称誉为“曹家样”。后世评述其风格:“曹之笔,其体调叠而衣服紧窄”,其意思是所作人物衣纹紧紧贴在肌体上,好像刚从水中走出来一样,即所谓“曹衣出水”。 吴道子的创造成就首先表现在宗教绘画上,他独到的宗教图像样式,称为“吴家样”。因为吴道子画画时,讲究以少胜多,以简驭繁,“笔不周而意周”的“疏体”,运用“兰叶描”(或…  相似文献   

18.
孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家 ,不知其人者甚少。然而圣人其貌若何?恐怕不知者甚众。唐代吴道子曾为孔子画过像(见图1) ,名曰“先师孔子行教像” ,被后人视为孔子标准像。因孔子为“文圣” ,吴道子为“画圣” ,一画像而见“双圣” ,故此像有“双绝”之誉。然反复查阅资料 ,细加思索琢磨 ,发现“双绝”之作并非完美无缺。其一 ,五官特征与史书记载有出入。自汉代以来 ,各代为孔子画像的人很多 ,因其名气不如吴道子 ,所画画像流传不广。但这些画像都有以下共同的特征 :前额高凸、脸型方正、双眼明亮、大口齿露、厚唇外翻、宽背微…  相似文献   

19.
<正>中国画历史悠久,它承载了中国五千年的文明史。中国画在长期的演变和发展过程中,由原始的岩画到壁画,后来演变到卷轴画,并最终形成了以花鸟画、山水画、人物画三大体系为主的中国画。唐代是古代人物画发展的一个高峰时期,这个时期也涌现出了很多优秀画家。中国美术史中讲到"吴带当风",说的就是有"画圣"之称的唐代人物画家吴道子,因人称其所画人物衣褶飘举,线条遒劲,具有"天衣飞扬,满壁风动"的效果,故而被誉为"吴  相似文献   

20.
中国绘画发展到唐代,已经进入了一个异彩纷呈的成熟阶段,它是我国绘画史上继往开来的一个重要时期。吴道子正是这一时期的代表人物。  相似文献   

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