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张姗姗 《黄冈师范学院学报》2014,(4):76-78
徽商精神是徽州商人在数百年的经商实践中逐步形成的思想品格、价值取向和道德规范,把徽商比作“徽骆驼”,是对徽州商帮的形象概括,集中反映了徽商的整体品格。季宇立足于徽州本土创作的三部徽商小说《新安家族》《徽商》《当铺》,在书写商界传奇中将真实历史融入虚构场景之中,勘测和开掘复杂的人性,塑造了一批饱满且迥异的徽商形象,展示了他们的精神风貌、人格魅力与价值取向。 相似文献
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方春生 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(4):416-419
思变是徽商发迹的源泉,是徽商兴盛的奥妙所在。“贾而好儒”是徽商思变的思想源泉,对徽商的经营产生过积极影响,同时亦削弱、淡化了徽商的思变精神,致使徽商走向衰落。 相似文献
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毛泽东独立自主思想以马克思主义经典作家关于无产阶级独立性和独立自主的思想为理论基础，主要在三个方面实现对马克思主义的理论贡献,即：拓展独立自主原则的运用领域，丰富了独立自主的思想内涵；辩证阐明坚持独立自主原则要正确处理的一系列重要问题，形成在实践中坚持独立自主原则的规律性认识；引领中国共产党和中国人民实现民族复兴的历史实践和当代实践，深刻塑造了中国共产党和中国人民的精神气质，为增强战胜困难的勇气、发挥创新精神、构建精神上的独立自主提供支撑。 相似文献
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该文立足着力刻画绩溪徽商所独具的“绩溪牛”的精神,一是通过简要概述整个徽商的盛衰史,析解出绩溪徽商在发展历程上区别于徽属其它各县之徽商的时代差异;二是中墨铺陈绩溪徽商中的典型代表人和事,展示了绩溪徽商“落日熔金”的辉煌影响和巨大成就;三是浓墨重采,从绩溪山多地少的地域特点以及具有“绩溪牛”个性特征的吃苦耐劳、诚信互助、重教尚儒、义奉桑梓的风土人情．分析提炼出绩溪徽商之所以走出山门、驰骋商场的文化基础、内在动力和精神内涵;最后通过介绍绩溪县目前的几位私营企业经营者的发展特点,提出了新徽商精神在继承中发展的观点,并表达了对新徽商振兴新绩溪、拓展新局面的美好祈愿。 相似文献
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解光宇 《黄山高等专科学校学报》2002,4(1):37-40
“贾而好儒”是徽商的一个重要的特征，他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。“贾”与“儒”的结合，便是徽商为“儒商”的内在根据。徽商以儒学指导“贾行”，以儒家“仁”，“善”思想和“以义统利”思想指导商务活动。“儒商”的现代价值主要表现在下面三个方面：第一，儒家“仁”的学主与现代公司的公众利益；第二，儒家义利观与现代公司的互惠互利，第三，儒家的“人和”思想与商务管理的“双向对称”。 相似文献
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徽商是我国明清时期重要的商帮之一，在明清两代社会经济中占有重要地位。徽商身上体现的勤劳节俭、诚实守信、谦和有礼、仁爱好施，即是中华民族传统道德，尤其是传统美德的体现，又极具商业精神。徽商的兴起和存续有其特定的社会、地域原因，但受传统道德尤其是传统美德的影响，更发挥着持久绵长的作用。 相似文献
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论徽商文化与新徽商企业的成长 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国商业发展史上,古代徽商雄霸中国商界三百余年,书写了无比辉煌灿烂的历史篇章。清朝中叶起,徽商雄居中国十大商帮之首,尤其在盐业和茶业贸易上独执牛耳。历史上的徽商除了留下令后人叹为观止的＂无徽不成镇＂、＂无徽不成商＂的奇迹之外,其博大精深的徽商文化还给我们留下了丰富的管理思想和商业典范。如今,徽商故里安徽正在高速发展,秉承徽商精神的新徽商正在中华大地上不断涌现。缅怀古代徽商,目的是以史为鉴、畅想未来,期待新徽商迅速崛起和壮大。 相似文献
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精神损害赔偿是救济人身权利损害的一项重要方法，是侵权损害赔偿的内容之一。中华人民共和国建立以来，开始借鉴原苏联的民法理论和立法经验，否认精神损害赔偿制度的合理性，将精神损害赔偿视为资产阶级的民法制度而予以排斥。直到 １９８７年《民法通则》的实施才正式建立了新中国的精神损害赔偿制度，这不能不说是我国社会主义民事立法的一个重大进步，是先进的民法理论战胜陈旧落后的民法思想．的一个重大胜利，也是我国民事立法思想从封闭、保守的原苏联民事立法思想束缚中解放出来的一大证明。但就我国现行的精神损害赔偿而言，还很… 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(9):91-93
徽商文化是商业文化的重要组成部分,增强高职生的徽商文化认同感有助于提升他们的职业素养与就业能力。因此,本文以铜陵市高职生为研究对象,调查了他们的徽商文化认同情况。因子分析、独立样本T检验及单因素方差分析结果显示,铜陵市高职生的徽商文化认同在认知、情感以及意向等三个维度的得分均不高,存在性别、专业、年级等属性的显著差异,本研究据此提出了提升高职生徽商文化认同的策略与建议。 相似文献
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芦笙 《赤峰学院学报(自然科学版)》2012,(20):33-34
徽商,指旧时徽州出身的商人,也称新安商人,大约产生于明中叶,雄踞商界数百年,其资本之巨,活动范围之广,从业人数之多,在商界首屈一指,曾对中国明清经济发展起到了重要的促进作用．对徽商的研究,大多学者从商业道德、经营模式、文化理念等方面作了细致的研究,但是对他们兴起原因的研究并不多,本文试对徽商兴起的地理环境、历史背景、兴起的契机等三个方面粗略概述徽商的兴起的原因。 相似文献
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庄严 《甘肃广播电视大学学报》1996,(2):5-6
讲政治是马克思主义的一条重要原则．是中国共产党三代领导核心的一贯思想。在革命战争年代，全党坚定地贯彻执行以毛泽东同志为核心的党中央的政治路线，战胜了三大敌人，夺取了全国胜利。进入社会主义建设时期后，坚持讲政治，保证和促进了社会主义事业的顺利进行，人民民主政权得到巩固和发展。毛泽东同志一再强调：“政治是统帅，是灵魂”， 相似文献
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宗韵 《合肥教育学院学报》2006,23(4):31-34
高度重视家庭教育，是明清徽商家庭一个引人注目的现象。这种重视不仅深深植根于明清徽商及家人的思想意识中，而且在其日常行为中也有种种表现。他们之所以特别看重对家庭子弟的教育，既与当时统治阶级的倡导和推广、徽州地区社会舆论的推崇密切相关，更重要的则是与他们“亢身亢宗”的教育动机紧密相联。 相似文献
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徽商精神是徽州文化中的重要组成部分之一,其核心品质表现为贾而好儒、吃苦耐劳、团结协作等。徽商精神嵌入现代企业精神的培育,具有提高企业道德素养、培养企业从容应对危机的态度、构建和谐企业内部文化等价值。通过遵守诚信经商准则、创建学习培训机制、提倡员工献言献策、适当运用激励手段等具体措施有助于推动徽商精神在现代企业中的培育及创造性发展。 相似文献
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《扬州画舫录》一书记载了明中叶至清乾隆中期徽商在扬州的造园活动，是对鼎盛时期扬州古典园林的忠实反映。徽商园林大体上可分成城市山林、湖上园林。城市山林又称为第宅园林，它是住宅的延伸。其功能是扩大居住空间；湖上园林是在小秦淮、瘦西湖、南湖两岸所建的园林，它是徽商为供邀宸赏而建造。徽商园林是徽商为愉悦身心、回归自然、追求丈人士大夫生活方式的目的而建造的私家园林，也是徽商结纳官府和交游士的重要场所。徽商园林体现了徽商对扬州园林的重要贡献，在扬州造因史和维扬化史上都有重要的地位。 相似文献
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发源自中国徽州地区的徽商文化受到儒家思想的深远影响,形成了诚实守信、重视科举、重视教育以及坚韧不拔的文化精神。而徽商文化市场精神的内核是贾而好儒,并且包括了胡适先生所说的“徽骆驼”品质,儒家提倡的仁义和信义也成为徽商的行事信条。徽商的文化市场精神在发展过程中也在不断迭代、变化和更新,在明清时代纳入了新安画派和徽剧等内容。在新时代下,徽商的市场文化精神也对现代商业的发展起到了促进作用。 相似文献
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刘寒梅 《湖北成人教育学院学报》2004,10(4):5-7
思想政治教育内化对思想政治教育的顺利完成具有决定意义，具有重要地位。它不仅是思想政治教育的重要目的，而且是思想政治教育的重要方法。对于如何实现内化．本文提出了四大原则要求，即主体性原则、真理性原则、实践性原则和针对性原则，同时也提出了内化的三大途径。 相似文献
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李东海 《淮北职业技术学院学报》2012,(3):27-29
明清徽商与新安画派都是令人瞩目和影响深远的,徽商所形成的特有的商业文化和商业精神,既是社会思潮的反映,也深刻影响着这一地域的社会思想及风气。出自本地区的文人士子、画家清客也必然受到这样思想风气的某种熏染,因此与新安画派形成独特艺术风格存在着一些关联。 相似文献